لقد وقعنا في الفخ عادل امام مقطع مبكي من الضحك - YouTube
- @@@@لقد وقعنا في الفخ😀 - هوامير البورصة السعودية
- "لقد وقعنا في الفخ" جديد يوسف معاطي | البوابة
- فصل: إعراب الآية (17):|نداء الإيمان
- إعراب قوله تعالى: الذي خلقك فسواك فعدلك الآية 7 سورة الإنفطار
- ( الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ )
@@@@لقد وقعنا في الفخ😀 - هوامير البورصة السعودية
ويجب أن تراعي وهذا هو الأهم.. أن سؤالك البريء هذا.. لابد وأنه (المواطن الزهقان هذا الذي سألته) سمعه آلاف المرات من آخرين غيرك.. فأرجو أن تقدر ظروفه وتتحمله. وتذكر أنه تحمّل هذا السؤال من آلاف المواطنين قبلك وربما أجاب عليهم بصبر جميل.. وجت على حظك أنت بأه.. وقفلت معاه.. لنتحمّل بعض يا جماعة.. تحملنا كثيرًا ذلك العادم الذي يخرج من الشكمانات فيملأ صدورنا.. ألا نتحمل بعض الهواء الساخن الذي يخرج من الصدور المخنوقة؟!. أهمية أن تكون سافلاً يقول معاطي أن الشعب المصري شعر في جملته "الشعب يريد إسقاط النظام" المكونة من أربع كلمات فصيحة.. في عبارة محترمة راقية، شعر المصريون بشعور لا يخفى على أحد أن الجملة ليست شعبية بما يكفي.. وليست معبرة بما يكفي عن مكنون الصدور.. لقد وقعنا في الفخ عادل امام. ثم إنها تقال في بلاد كثيرة غير بلادنا نفس الجملة بنفس الألفاظ، بينما كانت العقول المصرية الشابة الموهوبة تعمل بلا توقف لتبدع شيئًا جديدًا صادمًا مفاجئًا شعبيًّا. حتى أن الدولة في البداية فهمت الهتاف خطأ.. فهي لم تتعود على هذه النوعية من الهتافات الرزينة الوقورة.. واعتقدوا أن الشعب يريد إسقاط وزارة الداخلية.. أو إقالة الوزير فقط وكان هذا هو التقرير الذي قدم للدولة.. لترجمة هذا الهتاف الجديد.
&Quot;لقد وقعنا في الفخ&Quot; جديد يوسف معاطي | البوابة
جميع الأسعار تشمل ضريبة القيمة المضافة. نبذة عن الكتاب
يتحدث هذا الكتاب فى ادب ساخر عن الواقع الذى نعيشه باسلوب جذاب كما تعودنا من كاتبنا يوسف معاطى فيقول البلد تتبنى من اول وجديد واحنا لسه بنتعرف على بعض وبنعمل دستور ساقول عليه نعم بكل جوارحى بل اننى ساكتب نعمين وان كان لى تحفظ بسيط ارجو ان يتداركوه عند انعقاد البرلمان وهو اضافة مادة خاصة بالمتخلفين عقليا واللى مخهم لاسع شوية وحسن معاملتهم فى الخانكة والعباسية وهذا من قبيل الاحتياط الشخصى لا اكثر ولا اقل موضوعات عديدة بالكتاب فابتسم وابدا بالقراءة
أجابه أحد الحضور أن الأخوة العرب يذهبون إلى مصر للاستمتاع بالعيش هناك والتحدث مع المصريين والجلوس على المقاهي، حتى أنني أعرف – يواصل – عائلة تذهب كل صيف إلى القاهرة ويظلون طول الليل يتمشون في شارع جامعة الدول العربية في المهندسين حتى يطلع الصباح وفقد. وهذا هو كل ما يفعلونه. واقترح الأمير أن يتم بناء مصر أخرى في الصحراء ،صورة طبق الأصل من مصر بشوارعها وحواريها وحتى بالقمامة في الشوارع، وعربات الكارو وكوبري أكتوبر، والأهرامات وبرج القاهرة وشارع جامعة الدول، وسنسميها إمارة مصر العربية. لقد وقعنا في الفخ. كان المشروع الضخم قد رسا في النهاية على الصين، وشركة من هناك لتنفيذه وبالفعل استطاعت أن تبني مصر في فترة قياسية، وكانت الإمارة طبق الأصل من مصر الحقيقية، شئ واحد كان ناقصاً هو المصريون أو بالأحرى روح المصريين، زحام الشوارع، خناقات النواصي، الهمس، النكات. اقترح الخبير الصيني الذي تولى تنفيذ المشروع توريد بشر صينيين ليعيشوا في الإمارة بعد تدريبهم في معاهد متخصصة لتعليم اللهجة المصرية وعادات وتقاليد المصريين، لكن بعد تنفيذ هذا بدا الديكور تحفة لكن المخرج عديم الإحساس، واقترح احد مستشاري الأمير أن يستورد عمالة مصرية، ليعطي الحياة في الإمارة لمسة حقيقية، وحدث بالفعل فقد هاجر ملايين المصريين.
جديد الفعاليات
05-09-2013, 10:07 PM
المشاركة رقم: 1 الصورة الرمزية الكاتبة: اللقب: محظور | ممنوع مشاركة الرجال
معلومات العضوة التسجيل: 13-4-2013 العضوية: 750 الدولة: الدمام المشاركات: 115 بمعدل: 0. 02 يوميا معدل التقييم: الحالة: [justify] بلا شك، إنه الله تعالى القائل: (الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى) [طه: 50]. فنسألك يا الله أن تزيدنا علماً وعملاً بما علمتنا، وأن تجعلنا من الذين قلتَ في حقهم: (وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) [الأنفال: 2]. ( الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ). [/justify] الكلمات الدلالية (Tags) مَا, أَيِّ, الله, الَّذِي, خَلَقَكَ, رَكَّبَكَ, سبحان, شَاءَ, صُورَةٍ, فَسَوَّاكَ, فَعَدَلَكَ, فِي الساعة الآن 08:20 PM.
فصل: إعراب الآية (17):|نداء الإيمان
وذكر عن صالح بن مسمار قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية فقال: «غره جهله» ، ولم يذكر سنداً. وتعداد الصلات وإن كان بعضها قد يغني عن ذكر البعض فإن التسوية حالة من حالات الخلق ، وقد يغني ذكرها عن ذكر الخلق كقوله: { فسواهن سبع سماوات} [ البقرة: 29] ولكن قُصد إظهار مراتب النعمة. وهذا من الإِطناب المقصود به التذكير بكل صلة والتوقيف عَليها بخصوصها ، ومن مقتضيات الإِطناب مقام التوبيخ. والخَلق: الإِيجاد على مقدار مقصود. فصل: إعراب الآية (17):|نداء الإيمان. والتسْوية: جعل الشيء سويّاً ، أي قويماً سليماً ، ومن التسوية جعل قواه ومنافعه الذاتية متعادلة غير متفاوتة في آثار قيامها بوظائفها بحيث إذا اختل بعضها تطرق الخلل إلى البقية فنشأ نقص في الإِدراك أو الإِحساس أو نشأ انحراف المزاج أو ألم فيه ، فالتسوية جامعة لهذا المعنى العظيم. والتعديل: التناسب بين أجزاء البدن مثل تناسب اليدين ، والرجلين ، والعينين ، وصورة الوجه ، فلا تفاوت بين متزاوجها ، ولا بشاعة في مجموعها. وجعَلَه مستقيم القامة ، فلو كانت إحدى اليدين في الجنب ، والأخرى في الظهر لاختلّ عملهما ، ولو جعل العينان في الخلف لانعدمت الاستفادة من النظر حال المشي ، وكذلك مواضع الأعضاء الباطنة من الحَلق والمعدة والكبد والطحال والكليتين.
إعراب قوله تعالى: الذي خلقك فسواك فعدلك الآية 7 سورة الإنفطار
وفي رواية: إِنَّمَا تَرَكَهَا مِنْ جَرَّايَ". قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيم ﴾ [الانفطار: 13]: هم القائمون بحقوق الله، وحقوق عباده، الملازمون للبر في أعمال القلوب وأعمال الجوارح، فهؤلاء جزاؤهم النعيم في القلب والروح والبدن في دار الدنيا، وفي دار البرزخ ، وفي دار القرار، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إِنَّ فِي الدُّنيَا لَجَنَّةً، مَن لَم يَدخُلْهَا لَم يَدخُلْ جَنَّةَ الآخِرَةِ". قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيم ﴾ [الانفطار: 14]: الفجار هم الكفار لهم عذاب أليم في الدنيا، وفي البرزخ، ويوم القيامة. إعراب قوله تعالى: الذي خلقك فسواك فعدلك الآية 7 سورة الإنفطار. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّين ﴾ [الانفطار: 15]، أي: يوم الحساب والجزاء. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِين ﴾ [الانفطار: 16]، أي: لا يغيبون عن العذاب ساعة واحدة ولا يخفف عنهم من عذابها ولا يُجابون إلى ما يسألون من الموت، أو الراحة، ولو يومًا واحدًا كما قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لاَ يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُور ﴾ [فاطر: 36].
( الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ )
قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّين * ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّين ﴾ [الانفطار: 17-18]: هذا الاستفهام للتفخيم والتعظيم، يعني: أي شيء أعلمك بيوم الدين؟ والمعنى: أعلم هذا اليوم وأقدره قدره. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّه ﴾ [الانفطار: 19]، أي: لا يقدر أحدٌ على نفع أحدٍ ولا خلاصه مما هو فيه إلا أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى، كما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما مِن حَدِيثِ أَبِي هُرَيرَةَ رضي اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: "يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ، لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ المُطَّلِب لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا". قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّه ﴾ [الانفطار: 19]: فهو الذي يفصل بين العباد، ويأخذ للمظلوم حقه من ظالمه. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "فإن قال قائل: أليس الأمر لله تعالى في يوم الدين وفيما قبله؟ الجواب: أن الأمر لله تعالى يوم الدين وفيما قبله، لكن ظهور أمره في ذلك اليوم أكثر بكثير من ظهور أمره في الدنيا، ففي الدنيا يخالف الإنسان أوامر الله عزَّ وجلَّ ويطيع أمر سيده، فلا يكون الأمر لله بالنسبة لهذا ولكن في الآخرة ليس فيه إلا أمر الله عزَّ وجلَّ، وهذا كقَولِهِ تَعَالَى: ﴿ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّار ﴾ [غافر: 16].
والملك لله في الدنيا وفي الآخرة، لكن في ذلك اليوم يظهر ملكوت الله عزَّ وجلَّ وأمره، ويتبين أنه ليس هناك أمر في ذلك اليوم إلا لله عزَّ وجلَّ". وَالحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ أَجمَعِينَ.