عن أبي عبيد قال: ما رأيت رجلًا قط أشد تحفظًا في منطقه من عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه [12]. وعن بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها سَخَطَه إلى يوم يلقاه)) [13]. ويقال: مَن سكت فسَلِمَ كمَن قال فغَنِم، وقيل لبعضهم: لم لزمت السكوت؟ قال: لأني لم أندم على السكوت قط، وقد ندمت على الكلام مرارًا. شرح حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصْمُت. وقيل: اللسان كلب عقور، إن خُلِّي عنه عقر. يموتُ الفتى مِن عَثْرةٍ بلسانِهِ
وليس يموتُ المرءُ مِن عثرةِ الرِّجْلِ
فعثرتُهُ مِن فِيه ترمي برأسِه
وعَثْرتُهُ بالرِّجْل تَبْرَا على مَهْلِ
وقال لقمان لابنه: لو كان الكلام من فضة، كان السكوت من ذهب، ومعناه - كما قال ابن المبارك -: لو كان الكلام في طاعة الله من فضة، لكان السكوت عن معصية الله من ذهب. وقال ذو النون المصري رحمه الله: أحسن الناس لنفسه أملَكُهم للسانه. ((ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليُكرِمْ جاره)) من كمال الإيمان، وصدق الإسلام: الإحسان إلى الجار، والبر به، والكف عن أذاه، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وحسبنا دليلًا على ذلك أن الله تعالى قرَنَ الإحسان إلى الجار مع الأمر بعبادته وحده سبحانه؛ إذ قال تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ ﴾ [النساء: 36].
فصل: باب ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره»:|نداء الإيمان
قال: ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرمْ ضيفه ، إكرام الضيف واجب، وحقه الواجب يجب أن يؤدى إليه، ولا شك أن هذا من محاسن الأخلاق التي دعا إليها الإسلام، وهو يدل على كمال النفس ورفعتها، وسعة الصدر، ويدخل في إكرام الضيف ما يوضع له من طعام وقِرى، ويدخل فيه أيضاً طلاقة الوجه، وإزالة الوحشة من نفسه، والترحيب به، وإكرامه بالقول والفعل، والحشمة وما أشبه ذلك، قد يضع الإنسان لغيره طعاماً ولكنه يقابله بعبوس وتقطيب وضجر، وما أشبه هذا، فما يكون قد أكرمه. قال: ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت ، متفق عليه.
حديث «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه..» ، «أما ترضين أن أصل من وصلك..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وكذلك الجيرة بين الأقطار ومن تتاخم حدود بلده حدود بلدك ، قال تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام: { ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا} [الأحزاب:60] وها هو الإسلام دين الأمن والسلام يدعو إلى صيانة الجار والحفاظ على شخصه وكرامته ومراعاة شعوره سواء أكان الجار مسلما أو يهوديا أو نصرانيا فالجار هو الجار قال تعالى: { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب} [النساء:36]. وقال سبحانه: { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} [الممتحنة:8]. والمعاصي كلها شنيعة ولكنها في حق الجار أشنع ؛ قال لأصحابه: "ما تقولون في الزنا ؟ " قالوا: حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره " ، ثم قال: " ما تقولون في السرقة ؟ " قالوا: حرام حرمها الله ورسوله فهي حرام إلى يوم القيامة ، فقال صلى الله عليه وسلم: "لأن يسرق الرجل من عشر أبيات أيسر عليه من أن يسق من بيت جاره " (5).
شرح حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصْمُت
2 - وجوب إكرام الضيف. 3 - رعاية الإسلام للجوار والضيافة، فهذا يدل على كمال الإسلام. 4 - التحذير من آفات اللسان. 5 - في الحديث الحث على التخلق بمكارم الأخلاق. 6 - هذه الخصال من شُعَب الإيمان. [1] الجواهر اللؤلؤية شرح الأربعين النووية (149). [2] فتح الباري (10/ 461 ح 6019). [3] فتح المبين (137) فيض القدير (6/ 273 ح 8979). [4] تعليقات على الأربعين النووية لابن عثيمين رحمه الله (27). [5] البيان والتعريف (3/ 235). [6] فتح الباري (10/ 460 ح 6019). [7] شرح مسلم للنووي (2/ 17 ح 47). [8] رواه البخاري (4/ 94 ح 6018). [9] رواه الترمذي (2318) والبغوي في شرح السنة (14/ 321 ح 4133). حديث «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه..» ، «أما ترضين أن أصل من وصلك..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. [10] رواه البخاري (4/ 112 ح 6116). [11] رواه البخاري (1/ 21 ح 13). [12] الصمت وحفظ اللسان، لابن أبي الدنيا (252 رقم 422). [13] رواه الترمذي (2319)، وقال الألباني: (صحيح)؛ (صحيح الجامع رقم 1619). [14] شرح مسلم للنووي (12/ 27 ح 1726 باب الضيافة).
New Page 1
حديث 15 - (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت))
13/09/2014 14:44:00
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه) رواه البخاري و مسلم. فصل: باب ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره»:|نداء الإيمان. الشرح:
نشأ العرب في جاهليتهم على بعض القيم الرفيعة ، والخصال الحميدة ، وسادت بينهم حتى صارت جزءاً لا يتجزّأ من شخصيتهم ، يفتخرون بها على من سواهم ، ويسطّرون مآثرها في أشعارهم. وتلك الأخلاق العظيمة التي امتازوا بها ، لم تأت من فراغٍ ، ولكنها نتاج طبيعي من تأثّر أسلافهم بدعوة نبي الله إبراهيم عليه السلام ، حتى اعتادوا عليها ، وتمسّكوا بها عند معاملتهم للآخرين ، ثم ما لبث فجر الإسلام أن بزغ ، فجاءت تعاليمه لترسي دعائم تلك الأخلاق ، وتعمق جذورها في نفوس المؤمنين ، والتي كان منها: الحث على إكرام الضيف ، والحفاوة به. إن إكرام الضيف يمثل سمة بارزة للسمو الأخلاقي الذي تدعو إليه تعاليم الشريعة ، والتخلق بها يعدّ مظهرا من مظاهر تمام الإيمان وكماله ، ويكفينا دلالة على ذلك ، قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي بين أيدينا: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه)
وليس المقصود من الحديث نفي مطلق الإيمان عمّن لم يأت بهذا الخلق - أو غيرها من الخصال المذكورة - ، إنما أريد به المبالغة في الحث على المسارعة في الامتثال لهذه الأوامر ، كما يقول القائل: " إن كنت ابني فأطعني " ، ويعنون بذلك تشجيع الولد على طاعة أبيه ، فهو إذا: تشجيع على التمسك بتلك الفضائل.
وعن أبي هريرة رضى الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى لا يلقى لها بالا يرفع الله تعالى بها درجاته ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقى لها بالا يهوي بها في جهنم " (2).
وقد تم إعداد التسجيلات الصوتية لقراء المجمع باستخدام صيغة MP3 وروعي أن تتضمن الملفات الصوتية المذكورة إمكان عرض اسم السورة واسم القارئ ورقم الجزء، ويمكن المستخدم أن ينتقل بين السور والأجزاء بضغط على أزرار الجهاز الذي يستخدمه في الاستماع. وسيتم إنتاج تسجيلات التلاوات الصوتية لكل قارئ من القراء الذين تم التسجيل لهم في المجمع على قرص CD واحد بهيئة MP3، جنباً إلى جنب مع الإصدار السابق الذي يتضمن تسجيل القرآن الكريم لكل قارئ على مجموعة أقراص CD يبلغ عددها ثلاثين قرصاً مدمجاً، وتتميز بالجودة العالية لنقاوة الصوت. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف : أكبر مطبعة مصحف بالعالم - الرحالة. كما سيعمل المجمع على إتاحة التسجيلات المذكورة بهيئة MP3 على موقعه على شبكة الانترنت qurancomplex
برنامج مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي
برنامج (مصحف المدينة المنورة للنشر الحاسوبي) هو أداة حاسوبية تستخدم في البحث عن نصوص الآيات القرآنية في المصحف، وكتاباتها بخط الرسم العثماني (المطابق للرسم المستخدم في مصحف المدينة المنورة) في برامج النشر المكتبي. وتجدر الإشارة إلى أن برنامج مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي هو نتاج عمل دؤوب استمر أكثر من ثلاث سنوات تحت إشراف إدارة الحاسب الآلي والجهات العلمية في المجمع بالتعاون مع شركة حرف لتقنية المعلومات، تم خلالها مراجعة جميع النصوص القرآنية أكثر من مرة وتنقيح وتعديل البرنامج وخدماته واختباره على مختلف الأجهزة الحاسوبية.
مصحف المدينه مجمع الملك فهد لطباعه المصحف في
بينها تسجيلات على أقراص مدمجة وبرنامج المصحف للنشر الحاسوبي وموسوعة قرآنية
يدشن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة، على هامش أعمال ندوة "القرآن في الدراسات الاستشراقية"، التي تبدأ في السادس عشر من شهر شوال الجاري في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، مجموعة من المشروعات التي نفذها المجمع، في إطار استراتيجيته، لمواكبة التطورات والتقنيات الحديثة، واستخدامها في مجال خدمة القرآن الكريم وعلومه المختلفة، وترجمة معانيه إلى مختلف اللغات، وتمكين جميع فئات المجتمع المسلم، ومنهم ذوو الاحتياجات الخاصة، ومن يدخل في حكمهم للتواصل مع كتاب الله، والاهتداء بهديه، والالتزام بأحكامه. وتتمثل هذه المشروعات في تسجيلات صوتية مرتلة بهيئة MP3 على أقراص مدمجة، وبرنامج مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي، وبرنامج ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الروسية (سورة الفاتحة وجزء عم)، ومصحف المدينة النبوية خدمات حاسوبية للقرآن وعلومه، وتفسير القرآن الكريم بلغة الإشارة. وتفاصيل هذه المشروعات:
تسجيلات صوتية مرتلة بهيئة MP3 على أقراص مدمجة
تعد تقنية MP3 من أكثر تقنيات هيئات الصوت انتشاراً على المستوى العالمي، إذ تستخدم لتمثيل المقطوعات الصوتية رقمياً، على هيئة ملفات مضغوطة تمتاز بسهولة الاستخدام سواء على جهاز الحاسب الآلي أو على المشغلات الإلكترونية الخاصة بها.
مصحف المدينه مجمع الملك فهد الطبي بالظهران المواعيد
وفي داخل المسجد يوجد بيت للصلاة على شكل مربع له قبة واحدة تغطيه، والمسجد نفسه منقوش من الداخل بالزخارف الملونة. آثار المدينة المنورة
من أشهر آثار ومعالم المدينة المنورة ما يلي:
جبل أحد
وهو جبل مُطل على شمال المدينة المنورة، وقيل أنه سُمي بهذا الاسم نسبة إلى أول رجل سكنه، وقيل لأنه شهد واحدة من أشهر المعارك في التاريخ الإسلامي وهي معركة أُحد. مصحف المدينه مجمع الملك فهد لطباعه المصحف في. يفصل جبل أُحد عن المسجد النبوي الشريف مسافة تصل إلى 5 آلاف كيلو متر. على قمة جبل أُحد توجد مقبرة تحمل نفس الاسم، وهي ممتدة إلى شمال المسجد النبوي، وفيها تم دفن الصحابة الذين استشهدوا في غزوة أحد وهو 70 شهيدًا منهم سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه. مدائن صالح
وهي مدائن أثرية شهيرة، فيها كان يسكن قوم ثمود وهم قوم نبي الله صالح عليه السلام، الذين أهلكهم الله بسبب قتلهم ناقته. تقع مدائن صالح في الجزء الشمالي الغربي من المملكة العربية السعودية، وبالتحديد في محافظة العلا، إحدى محافظات المدينة المنورة. تحتوي مدائن صالح على معالم أثرية بارزة، منها قلاع أثرية يرجع تاريخها إلى العصر الإسلامي، بقايا خط سكة حديد الحجاز، 153 وجهة صخرية منحوتة من عصر مملكة الأنباط.
مصحف المدينه مجمع الملك فهد الطبي العسكري حجز موعد
المزيد من نتائج الكلمة المفتاحية
مصحف المدينه مجمع الملك فهد لطباعه المصحف الشريف
تبلغ مساحة مقبرة البقيع حوالي 180 ألف متر مربع، وفيها دُفن الآلاف من أهل المدينة المنورة، والصحابة ومنهم الصحابي الجليل عثمان بن عفان، وفيها دُفن أيضًا زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم، باستثناء خديجة وميمونة. بئر الخاتم
وهو البئر الذي شرب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه وقع خاتمه، من يد الخليفة عثمان بن عفان. يقع بئر الخاتم في الجزء الغربي من مسجد قباء، بالقرب من حديقة صغير تتبع سور المسجد، ولقد تمت إزالة البشر في عمليات توسعة مسجد قباء. تحميل القرآن الكريم بالرسم العثماني. وفي بئر الخاتم، بُشر كلًا من عثمان بن عفان وأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب بدخولهم الجنة. وادي العقيق
وهو وادي يقع في الجزء الغربي للمدينة المنورة، وهو من أكثر أودية منطقة الحجاز شهرة، وهو ممتد من النقاس حتى مزارع أبو هريرة رضي الله عنه. ويمر وادي العقيق بجوار جبل جامة الواقع بالقرب من بئر عروة بن الزبير، وعلى ضفافه تقع قصور أموية وعباسية مثل قصر سعد بن أبي وقاص، قصر مروان بن الحكم، قصر بن العاص. لوادي العقيق مكانة دينية هامة؛ إذ أطلق عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم الوادي المبارك، وفيه أُمر أن يقيم الصلاة. وحول وادي العقيق، شيد الصحابة والتابعين بيوتهم، وخلال خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، انتشرت حجارة هذا الوادي على أرض المسجد النبوي.
ويتم إدخال الكثير من المعلومات والمواد بشكل يومي إلى مكتبة الموقع، مع توافر عدد كبير من الترجمات والتفاسير وحتى الخطوط. لا تفوت قراءة: معالم السعودية.. وديان وأبراج وجبال وشواطئ ساحرة
إنشاء مجمع الملك فهد وافتتاحه
وضع حجر الأساس الملك فهد بن عبد العزيز في المدينة المنورة وتحديدًا في شارع تبوك، كان ذلك عام 1982 م واستمرت أعمال البناء حتى عام 1985 م (سنة الافتتاح) وعلق خادم الحرمين الشرفين في هذه المناسبة قائلاً: "في هذا اليوم أجد ما كان حلماً يتحقق على أفضل مستوى ولذلك يجب على كل مواطن في المملكة العربية السعودية أن يشكر الله على هذه النعمة الكبرى. مصحف المدينه مجمع الملك فهد الطبي العسكري حجز موعد. وأرجو الله أن يوفقني لخدمة ديني ثم وطني وجميع المسلمين".