17:12
الاحد 27 يونيو 2021
- 17 ذو القعدة 1442 هـ
بدأت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، اليوم، تطبيق قرار توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات بنسبة 25%. وذلك بعد انقضاء المهلة التي منحتها الوزارة للمنشآت لترتيب أوضاعها والتي استمرت 9 أشهر منذ صدور القرار في 18 صفر الماضي. وحددت الوزارة الأجر المحتسب في توطين وظائف الاتصالات وتقنية المعلومات المستهدفة بحيث يبدأ من 7 آلاف ريال للمهن التخصصية و5 آلاف ريال للمهن الفنية. خطة المهن أوضحت الوزارة، في وقت سابق أن خطة مهن الاتصالات وتقنية المعلومات، تتضمن عدة وظائف تشمل: «وظائف هندسة الاتصالات وتقنية المعلومات، ووظائف تطوير التطبيقات والبرمجة والتحليل، ووظائف الدعم الفني والوظائف الفنية للاتصالات». وتوقعت الوزارة أن يسهم قرار توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات في جميع منشآت القطاع الخاص التي يعمل بها 5 عاملين فأكثر، في توفير 9 فرص وظيفية للباحثين عن عمل في هذه التخصصات. نوهت الوزارة إلى أنه في حال عدم تقيد المنشأة بنسبة التوطين المطلوبة عند دخول قرار التوطين حيز التطبيق، سيتم إيقاف جميع التعاملات الإلكترونية بشكل آلي وذلك للمهن المستهدفة بالتوطين، إضافة لعقوبة مخالفة توطين المهن المقصورة على السعوديين.
- توطين مهن الاتصالات وتقنيه المعلومات الكويت
- توطين مهن الاتصالات وتقنيه المعلومات السعوديه
- توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات
- قواعد العشق الأربعون – مكتبة نيرونت
- من هو جلال الدين الرومي – جربها
توطين مهن الاتصالات وتقنيه المعلومات الكويت
أصدر وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية المهندس أحمد بن سليمان الراجحي قرارًا بتوطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات، ويسري هذا القرار على جميع المنشآت في سوق العمل التي يعمل بها 5 عاملين فأكثر في وظائف هندسة الاتصالات وتقنية المعلومات، وتطوير التطبيقات والبرمجة والتحليل، والدعم الفني والوظائف الفنية للاتصالات. وتطمح الوزارة إلى توفير 9 آلاف فرصة وظيفية في مجال الاتصالات وتقنية المعلومات، وتحفيزه للنمو، وحددت الأجر المحتسب في توطين وظائف الاتصالات وتقنية المعلومات المستهدفة بحيث يبدأ من 7. 000 ريال للمهن التخصصية و 5. 000 ريال للمهن الفنية. ويأتي هذا القرار ضمن مجموعة من قرارات توطين المهن التي عملت عليها الوزارة, و امتداداً لاتفاقية خطة توطين وظائف الاتصالات و تقنية المعلومات التي أبرمتها وزارة الموارد البشرية و التنمية الاجتماعية مع وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات، و صندوق تنمية الموارد البشرية و مجلس الغرف السعودية ممثلاً باللجنة الوطنية لتقنية المعلومات والاتصالات والتي تهدف لتمكين خريجي الاتصالات و تقنية المعلومات من أبناء الوطن من الحصول على فرص عمل لائقة وتوفير بيئة عمل مناسبة ومحفزة لهم في القطاع الخاص، وتعزيز عملهم في الوظائف المحورية للإسهام في تنمية القطاع الخاص.
توطين مهن الاتصالات وتقنيه المعلومات السعوديه
المراجع
^, توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات في منشآت القطاع الخاص, 6-10-2020
^, توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات في القطاع الخاص بالسعودية, 6-10-2020
توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات
محليات > بدء تطبيق قرار توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات بنسبة 25% بدءً من اليوم الاحد
بدء تطبيق قرار توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات بنسبة 25% بدءً من اليوم الاحد
تبدأ وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، اعتبارا من اليوم (الأحد)، تطبيق قرار توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات في منشآت القطاع الخاص. ومن المقرر أن يتم توطين هذه الوظائف بنسبة 25% لكل مجموعة، على أن يطبق هذا القرار على منشآت سوق العمل التي يعمل بها 5 عاملين فأكثر ضمن التخصصات المحددة، ويستثنى من ذلك المنشآت الصغيرة. وتضمنت الوظائف التي يشملها قرار التوطين "وظائف هندسة الاتصالات وتقنية المعلومات" و"وظائف تطوير التطبيقات والبرمجة والتحليل" و"وظائف الدعم الفني والوظائف الفنية للاتصالات". وتطمح الوزارة إلى توفير 9 آلاف فرصة وظيفية في مجال الاتصالات وتقنية المعلومات، وتحفيزه للنمو، وحددت الأجر المحتسب في توطين وظائف الاتصالات وتقنية المعلومات المستهدفة بحيث يبدأ من 7 آلاف ريال للمهن التخصصية و5 آلاف ريال للمهن الفنية. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وحددت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية الأجر المحتسب ضمن نسب التوطين للعاملين في وظائف هندسة الاتصالات وتقنية المعلومات و تطوير التطبيقات والبرمجة والتحليل بحيث يبدأ من 7000 ريال سعودي، فيما يبدأ الأجر المحتسب للعاملين في وظائف الدعم الفني والوظائف الفنية للاتصالات من 5000 ريال سعودي, حيث يأتي ذلك في إطار تحفيز التوطين المُنتِج والمستدام. وبالتعاون مع كل من وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات من خلال مبادرة مهارات المستقبل وصندوق تنمية الموارد البشرية "هدف"، تسعى وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية إلى تهيئة البيئة الملائمة لاستقرار العاملين المواطنين ودعم جهود التوطين في مهن الاتصالات وتقنية المعلومات، حيث تهدف تلك المبادرات والبرامج على تمكين منشآت القطاع الخاص من التوطين من خلال تقديم خدمات التوظيف والتأهيل والإرشاد عبر العديد من البرامج التدريبية المتنوعة لتنمية القدرات الرقمية المساهمة في تنمية الاقتصاد الوطني ودعم إجمالي الناتج المحلي في المملكة. ومن المنتظر أن تبدأ الوزارة بإلزام المنشآت بالقرار الوزاري في السابع عشر من ذي القعدة من العام 1442 هـ. ونوهت الوزارة إلى أنه في حال عدم تقيد المنشأة بنسبة التوطين المطلوبة عند دخول قرار التوطين حيز التطبيق، سيتم إيقاف جميع التعاملات الإلكترونية بشكل آلي وذلك للمهن المستهدفة بالتوطين (إصدار تأشيرات للمهنة، ونقل خدمة للمهنة، وتغيير مهنة للمهنة، ورخص العمل للمهن) بالإضافة لعقوبة مخالفة توطين المهن المقصورة على السعوديين المنصوص عليها في القرار الوزاري بتاريخ 27 / 9 / 1440هـ وما يطرأ عليه من تعديلات.
صلاح رشيد
/ مصر
[email protected]
من الشيخ.. ومن المريد؟
-
حكايات من الوجد الصوفي ومزاوجة الشريعة والحقيقة! تداخل الأستاذ والتلميذ حالة من الإفادة العلمية والروحية بين الاثنين! تحيط علاقة مولانا جلال الدين الرومي بشمس الدين التبريزي أسيجة من الغموض وعدم
الدقة، والمبالغة ، والانتقاص من قدرالتبريزي من جانب بعض تلامذة الرومي، الذين
راعهم تغير أحوال شيخهم وانعزاله عنهم بعد لقائه بالتبريزي! حتى إنهم خاضوا في شمس
سباً وتطاولاً وهجوماً مقذعاً، ووصفوه بمجهول النسب! والنتيجة أن فر الرجل من مدينة
(قونيه) التركية إلى مدينة دمشق. وشقّ الأمر على الرومي، وتأثر كثيراً بغياب شيخه
وصاحبه، وأرسل في أثره ابنه وبعض تلاميذه، للبحث عنه، والعودة به من جديد؛ لكي تسعد
روح الرومي برؤية أستاذه شمس التبريزي والتملي منه! الأستاذ والتلميذ
وهنا يثور سؤال: من من الاثنين: (شمس والرومي) كان الشيخ والتلميذ؟ وهل العلاقة
بينهما على نفس الوتيرة والدرجة من علاقة موسى الكليم عليه السلام بالخضر، خاصة أن
الرومي بحث عن صاحبه ثلاث مرات بعد فقده! يؤكد العلامة الراحل الدكتور حسين مجيب المصري رائد الدراسات الشرقية وآدابها فى
العالم الإسلامى:" أن شمساً كالخضر فى الولاية والإمامة، وأن الرومي اتخذ سمت موسى
الكليم عليه السلام فى دعوته ودروسه وطريقته فى التغيير النفسي لمريديه وأتباعه؛
باتباع الطرائق الروحية ونظرية الحب الإلهى فى الإصلاح والتطوير"!
قواعد العشق الأربعون – مكتبة نيرونت
وقد عبّر شمس الدين التبريزى فى كتابه (المقالات)عن هذا المعنى نفسه حين عدّ جلال
الدين شيخاً له، وصرّح بأنه حصّل منه من الفوائد ، مالم يُحصّل من شيوخه الأقدمين،
كما يقول الدكتور جمال الدين. ويقول الرومي عن شيخه التبريزي، وعن علاقته به، ما ترجمه الدكتور جمال الدين
نثراً:
من جهة تبريز أضاءت شمس الحق، فهتفت بها:
نورك بالكل متصل ،ومنفصل أيضاً. ويقول الرومي أيضاً فى ديوانه شمس تبريز، ما ترجمته نثراً: نحن عشاق رءوسنا تدور
ولعاً بدمشق، قد وهبنا الروح ،وأوثقنا القلب حباً لدمشق، من الروم نسعى دفعة ثالثة
صوب الشام من طرة فاحمة كالليل، نحن طوع لدمشق لوأن سيدنا شمس الحق التبريزى هناك
فنحن إذن عبيد لدمشق، وأي عبيد نحن لدمشق! فحب جلال الدين لدمشق ، إنما هو حب لأستاذه وشيخه شمس الدين التبريزى المقيم بدمشق
،بعد أن طرده من "قونيه" بعض مريدي الرومي المتشددين، وهو موقف عارضه الرومي بشدة! ونلاحظ كيف أثّر التبريزى فى الرومى ،وهو تأثير أحدثه أيضاً جمال الدين الأفغاني فى
مريده الشيخ محمد عبده فى العصر الحديث، لكن الإمام محمد عبده خالفه فى وسائل
التطبيق المعتمدة على التربية والتدرج ،وهو ما لا نجده بين الرومي والتبريزي!
من هو جلال الدين الرومي – جربها
بين الشريعة والحقيقة
ويرى الدكتور السعيد جمال الدين فى كتابة الجديد (قصائد مختارة من ديوان شمس
تبريزلجلال الدين الرومي) أن هناك تفسيراً أولياً يميل إلى أن:"التحول الذى طرأ
على جلال الدين بعد لقائه بشمس 00وكأنه نقلة دفعت جلال الدين من حوزة (علوم الشريعة)التى أتقنها وبرع فيها، إلى مجال جديد عليه تماماً ،لم يكن يدرى عنه شيئاً،
وهو(علوم الحقيقة)التى تلقّى دروسها الأولى على يد شمس الدين "! لكنه لا يأخذ بهذا
التفسيرالذى "يتجاهل كل الحقائق المعروفة من حياة جلال الدين الذى تربى فى بيئة
تحفل بالحياة الروحية ، واستطاع بعد أن أتمّ تعليمه، وانتهى من رحلته لطلب العلم
ببلاد الشام أن يجمع فى نفسه بين شخصية العالم الفقيه، وشخصية الشيخ الصوفي 00
والتفّ حوله طلاب العلوم الدينية ، كما تبعه المريدون من أصحاب الطريق الصوفي ،فلا
يصح إذن أن يقال إن جلال الدين ما تعرّف على التصوف ولا استشرف بهجة الحياة الروحية
،إلا بعد أن التقى بشمس الدين التبريزى "! ويزيد المؤلف توضيحاً لهذه المسألة، فيقول: "إن الإجابة عن هذا السؤال ،إنما ترتبط
بالمبدأ الأصيل الذى وقف جلال الدين الرومي جهده على بيانه وإعلانه، وهو العشق ،
الذى يجتمع فيه الشيخ والمريد سواء بسواء ، ويصبحان رجلاً واحداً، بعد أن سلكا
طريقاً واحداً ، واتجها سوياً نحو غاية واحدة ، فيصبح الشيخ مريداً، والمريد شيخاً
أو يصبحان شخصاً واحداً بعد أن توحّدت فيهما الإرادة والغاية ".
تتنقل الرواية بين أحداث تسجيلية الطابع، تهتم بتوصيف الأماكن توصيفا حسيا تفصيليا، وترصد تجليات هذه الأماكن على البشر وتواريخها، وبين أحداث متخيلة بين حيزي الحلم والواقع، مفرقا بين (الواقعي) و(الحقيقي)، من خلال سياحة أدبية يحقق فيها الكاتب كثيرا من سمات أدب الرحلة. وفي خطابها الثقافي، تحاول الرواية رصد المنجز الحضاري الإسلامي الحقيقي، وموقعها من خريطة الحضارة العالمية، محاولة صنع حالة من التصالح مع الحضارات والأديان السابقة، مسجلا اعتراضه على الممارسات التي قامت على نفي الآخر، أو طمس علاماته على الأرض، وأثره في التاريخ، مستعينا في ذلك بالحديث عن نموذج الإسلام العثماني، وما لحق بـ(كنيسة آيا صوفيا)، والتي تحولت فيما بعد إلى مسجد، ثم إلى متحف في عام 1935م، وكذلك الإضاءة على نموذج الإسلام ومنتجاته الحضارية في الشام. الرواية صدرت مؤخرا عن دار الشروق، لمؤلفها زليد علاء الدين، وهو شاعر وكاتب وإعلامي مصري، وُلد عام 1973م، ونال عدة جوائز، منها: جائزة ساويرس لأفضل نص مسرحي عن مسرحية "72 ساعة عفو" 2015، وجائزة الشارقة للإبداع العربي عن مسرحية "العصفور" 2007، وفي القصة القصيرة حصل على جائزتي أدب الحرب المصرية/أخبار الأدب 1996، واتحاد كتاب وأدباء الإمارات 1997.