الأذان على المذهب الشيعي - YouTube
- كيفية الاذان في أذن المولود عند الشيعة؟
- تعس عبد الدينار اسلام ويب
- حديث تعس عبد الدينار
- تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار
كيفية الاذان في أذن المولود عند الشيعة؟
واستعمل في القرآن أيضاً بهذا المعنى، قال تعالى: ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾ ، [3] و ﴿ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ﴾ [4]. المفهوم الفقهي:
الأذان لدى الفقهاء هو مجموعة أذكار مخصوصة موضوعة شرّعت أمام الفرائض اليومية ، وللإعلام بدخول أوقات الصلوات [5]. الاذان والاقامة عند الشيعة. أقسام الأذان:
وللأذان من حيث استعماله أقسام:
أذان الإعلام، وهو أذان الإعلام بدخول وقت الصلاة. أذان الدخول في الصلاة، وهو بعنوان مقدمة وتلحقه الإقامة ثم الدخول في الصلاة. أذان النداء للحضور والاجتماع، وكان هذا في حياة رسول الله فقد كان يأمر بلالاً أن يؤذّن ليجتمع المسلمون. [6]
أذان للتبرك، فروي أن النبي (ص) أذّنَ في اُذُنِ سبطه الحسن بن علي (ع) حين ولادته [7]
تشريعه
بحسب الروايات كان تشريع الأذان في السنة الأولى أو الثانية بعد هجرة النبي (ص) وبعد تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة. [8]
وبناء على مصادر الشيعة الإمامية تلقى النبي (ص) كيفية الأذان من الوحي، حيث أنّه عندما أسري به إلى المعراج سمع الأذان من جبرئيل، وفي المرة الثانية عندما أذّن جبرئيل أمر النبي (ص) عليا (ع) أن يدعو بلال ليعلّمه الأذان.
أذان الصلاة عند الشيعه YouTube - YouTube
2017-08-31, 01:14 PM #1 (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، إن أعطي رضي، وإن لم يعطَ سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش، طوبى لعبدٍ آخذٍ بعنان فرسه في سبيل الله! أشعث رأسه مغبرة قدماه! إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع) روى هذا الحديث الإمام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق وفي كتاب الجهاد من صحيحه ، وكذلك روى طريقاً له الإمام الترمذي رحمه الله تعالى.
تعس عبد الدينار اسلام ويب
موقع آثار الصوتيات خطب الجمعة تعس عبد الدينار
القائمة الرئيسية
لوحة تاريخ العالم العربي
أرشيف المقالات الأسبوعية
القائمة البريدية
الاستفتاء
ماتقييمك لمحتوى الموقع ؟
القسم:
خطب الجمعة
الزيارات
1552
تاريخ الإضافة:
3/11/2013
حفظ المحاضرة: ( 0)
جميع الحقوق محفوظة لموقع Powered by: Islamec magazine V6 -
تَعِس عبد الدينار
الحمد لله المحمود بآلائه، المعبود في أرضه وسمائه، أفضل حمد وأعلاه، وغاية الحمد
ومنتهاه، أحمده كما ينبغي له ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ربي لا شريك له،
وأشهد أن محمداً رسول الله – صلى الله عليه وسلم -. أما بعد:
أيها الأخوة في الله: لحظات قليلة مع موضوع مهم في حياتنا لم ينتبه له كثير من
الناس. أيها المسلمون: جاء عن أبي هريرة – رضي الله عنه –
أنه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –:
(تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، عبد
الخميصة، إن أعطي منها رضي، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش) 1. أيها الناس: إن كثيراً من الناس اليوم يحرص أن لا يكون من عبدة الأوثان والأصنام،
أو إبليس، أو يكون عابد نفسه، ولكن لم يدرك هذا المسكين ما قدر قيمة الدينار
والدرهم في قلبه أمام قدْر الله – تعالى – ؛ فتراه يحسب ما لديه من أموال، أو يشتغل
بجمع المال، أو يتمناه على غير وجه حق، ويقضي في ذلك الأوقات الطويلة مضيعاً من أجل
ذلك فرائض الله – تعالى – ، بل ويحب ويبغض من أجل الدينار والدرهم، ولم يدرك هذا
المسكين أن فعل ذلك هو عبادة للدينار والدرهم؛ ولهذا فقد صور النبي – صلى الله عليه
وسلم – هذا المال صورة بشعة عندما يأتي يوم القيامة فيلتقي هو وصاحبه.
حديث تعس عبد الدينار
تعس عبد الدينار (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، إن أعطي رضي، وإن لم يعطَ سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش، طوبى لعبدٍ آخذٍ بعنان فرسه في سبيل الله! أشعث رأسه مغبرة قدماه! إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع) روى هذا الحديث الإمام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق وفي كتاب الجهاد من صحيحه ، وكذلك روى طريقاً له الإمام الترمذي رحمه الله تعالى.
تعس عبد الخميلة قد نستغرب حينما نسمع هذا الكلام كيف يكون الإنسان عبدًا للخميلة؟، وكيف يكون الإنسان عبداً أيضاً للخميصة -وهي الكساء المربع-؟ انظروا إلى حال بعض النساء تعرفوا كيف يكون الإنسان عبداً للثياب.
تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار
تاريخ النشر: الخميس 6 ربيع الأول 1434 هـ - 17-1-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 196355
58592
0
293
السؤال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تَعِس عبدُ الدينارِ ، والدرهمِ ، والقَطيفَةِ ، والخَميصَةِ ، إن أُعطِي رضِي ، وإن لم يُعطَ لم يَرضَ. الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2886
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ما هو معنى كل من القَطيفَةِ ، والخَميصَةِ؟ كيف يُجنِّب المسلم نفسه هذه الصفات؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالقطيفة هي: الثوب الذي له خمل - أي: أهداب -. والخميصة هي: ثوب من خز أو صوف معلم، هكذا ذكر شراح الحديث. وأما كيفية تجنب المسلم هذه الصفات الذميمة الواردة في هذا الحديث, فبالزهد في الدنيا, وقطع تعلق القلب بها تعلقًا يؤدي إلى الاطمئنان بها, والركون إليها, وإيثارها على الآخرة، قال تعالى: بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى {الأعلى 17:16}, ولمزيد الفائدة راجع الفتوى رقم: 146249 وهي في بيان حقيقة الزهد وصفات الزاهدين. والله أعلم.
وله شاهد مرسل عند سعيد بن منصور عن جبير بن نفير مثله وزاد: ولو سِيل لابنِ آدم واديان من مالٍ لتمنَّى إليه ثالثًا... الحديث، وبها تظهر المناسبة جدًّا، وقوله "سِيل" - بكسر المهملة، بعدها تحتانية ساكنة، ثم لام على البناء للمجهول – يقال: سال الوادي إذا جرَى ماؤُه». [فتح الباري (14/529)]. و« عبد الدينار »: طالبه الحريصُ على جمعِه، القائم على حفظه، فكأنَّه خادمه وعبده. وجمعُ الدنانير ومِلكها ليس مذمومًا في ذاته حتَّى يصبحَ المالك الجامعُ عبدًا لما جمع مملوكًا لديناره ودرهمه بعد أن كان مالكًا له. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث متى يكون المالك عبدًا مملوكًا للدينار والدرهم؛ فقال: « إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ ». قال العلامة ابن عثيمين (المتوفى 1421هـ) - رحمه الله -: « صار عبدًا لها؛ لأنَّ هذه الأشياء ملكته، يرضى بحصولها، ويغضب بفواتها، فصار عبدًا ذليلًا لها، هذا من وجهٍ. ومن وجهٍ آخر: أن هذه الأشياء الثلاثة - وقد جاء في لفظ أوسع من هذا أنها أربعة - ملكت قلبه واستولت عليه حتى كانت هي فكره وعقله وإرادته، وهذا هو حقيقة العبودية. فصارت العبودية من وجهين:
الوجه الأول: أنه قد ذَلَّ لها بحيث يكون رضاه وغضبه تبعًا لحصولها أو عدمه.