الأمر ذاته تكرر مع الشيخ كمال عمر الذي كان أمينًا للشؤون السياسية في الاتحاد الاشتراكي في عهد الرئيس السوداني الأسبق جعفر النميري، الذي يصفه إبراهيم بأنه مثال حي "للاستخدام السياسي للطرق الصوفية في المعارك السياسية لأنه عجز بنظره عن أن يبني حزبًا سياسيًا يجمع الناس حوله". وفي الغالب لا تلعب الطرق الصوفية دورًا سياسيًا إلا حينما يطلب منهم ذلك ويوظفهم الساسة والحكام، هكذا أضاف رئيس مركز الدراسات السودانية، منوهًا أنه هذا ديدن السلطات والساسة الذين تعاقبوا على حكم السودان، مستعرضًا بعض التجارب التي تم توظيفهم فيها سياسيًا، من بينها استخدامهم من السلطات لمحاربة عدد من المثقفين الذين ظهروا بعد ثورة 1924، حيث جعلتهم عصا في مواجهة تزايد شعبية المثقفين وتطويقًا لجماهيريتهم التي تتسع حينها يومًا تلو الآخر. وفي السنوات الأخيرة وظفت الحكومة السودانية أقطاب الصوفية وفرقهم لمحاربة التيارات المتشددة في شتى مناحي البلاد، مستخدمة في ذلك تيار التصوف كقوة ناعمة لها ثقل ميداني ونفوذ روحي وتأثير مجتمعي في الشارع السوداني، وبالفعل حقق هذا التوظيف مآربة على أكثر من اتجاه.
الصوفية في السودان أمام مفترق طرق: دعم الاحتجاجات أو دعم النظام | صابرة دوح | صحيفة العرب
يميل الباحثون إلى تقسيم مراحل معرفة السودان بالصوفية إلى ثلاث مراحل: المرحلة الأولى، تلك التي تندر فيها المعلومات بشأن أي ملامح صوفية في البلاد، وهو ما فسره كثيرون بأن ذلك يعني أن تلك المرحلة لم تشهد فيها الدولة أي حركة صوفية، سواء من الداخل أم الخارج، حيث كان الجميع على المذهب السني الذي دخل على يد الصحابي الجليل عبد الله بن أبي السرح رضي الله عنه الذي فتح السودان، ثم تلاه هجرات القبائل العربية. أما المرحلة الثانية، فكانت تلك التي شهد فيها المجتمع باكورة أول حضور صوفي على يد الطريقة الشاذلية، حيث نجحت في فرض نفسها وتحقيق انتشار كبير في بعض المناطق الريفية، حتى جاءت المرحلة الثالثة، التي بدأت تقريبًا أواخر القرن السابع عشر الميلادي، وظهرت فيها مؤثرات الحجاز القوية. وفي تلك المرحلة بدأت معرفة السودانيين بالعديد من المذاهب الصوفية، فظهرت السمانية والختمية والإسماعيلية وغيرها من الطرق الأخرى التي أخذت على عاتقها نشر تعاليمهم ومبادئهم وأورادهم الخاصة، ومحاولة توسعة رقعة حضورهم بالعديد من الطرق. تنتشر الصوفية في معظم ربوع البلاد بصورة كبيرة، وتتخذ كل طريقة من مدينة محددة ثقلًا لها، وبحسب الباحثين فإن عدد الفرق الصوفية في السودان يتجاوز 40 طريقة، أشهرها القادرية بفروعها المتعددة والختمية والسمانية والشاذلية والمكاشفية والمجذوبية والإدريسية الأحمدية والرشيدية والتيجانية والإسماعيلية وعدد من الطرق الثانوية.
دراويش السودان.. عن التوظيف السياسي للصوفية | نون بوست
وانتهى الأمر بسيادة المهدية، التي وبعد أربع سنوات من رفع راياتها الأربع حاملة الشهادتين واسم واحد من الأقطاب الأربعة عليها، مرفقة بعبارة: ولي الله، وصلت العام 1884م للخرطوم، ودخلتها في 26 يناير من ذلك العام، أعلنت إيقاف العمل بالطرق الصوفية المتعارف عليها في البلاد، أسوة بالمذاهب الأربعة، ففيما حكم المهدي بالعودة للكتاب وصحيح السنة وحسب، وأعلن إلغاء المذاهب، أعلن معها إيقاف الطرق الصوفية، لأنه لا حاجة للناس بالسواقي ما داموا وصلوا للنهر الكبير. وعلى كل حال، سكتت الصوفية على هذا الوضع، واندمج كثيرون في السياق المهدوي الذي عرف بالأنصار، وعملوا على تثقيف المجتمع، واختفت الصوفية كذلك عن ساحة السياسة، لتعود مع هزيمة الأنصار في موقعة كرري سبتمبر 1898م، وانتهاء المهدية. وبرز من بين الزعماء المحليين في السودان السيد علي الميرغني مرشد الطريقة الختمية، وبرز السيد عبد الرحمن ابن الإمام المهدي نفسه، ليتسيدا المشهد السياسي، تاركين الطرق الصوفية تزدهر من جديد اجتماعيا، لتظهر ثنائية سياسية: الختمية ومن خلقها الطرق الصوفية يمثلها الميرغني سياسيا، والأنصار ويمثلهم المهدي سياسيا، ليشتركوا جميعا في الاحتفالات الدينية المختلفة، حيث تغيب السياسة، ويحضر الدين والتدين الصوفي وحسب..
ولي عودة.. للموضوع من زاوية أخرى.
انخرط الحزب منذ انقلاب جبهة الإنقاذ في صفوف المعارضة، واضطر زعيم الحزب الصادق المهدي إلى ترك السودان عام 1996، ولم يعد إلا عام 2000 بعد توقيع اتفاق مصالحة مع النظام نهاية 1999. واستمر التوتر سيد الموقف بين الأمة والنظام. وفي عام 2014 وجه الصادق المهدي انتقادات لقوات الدعم السريع فتم اعتقاله، وقرر ترك السودان والذهاب إلى منفى اختياري في بريطانيا عام 2017 ليتسلم في في مارس الماضي رئاسة تحالف نداء السودان (المشكل من أحزاب وحركات مسلحة وشخصيات من المجتمع المدني)، قبل أن يعود إلى السودان مع بدايات الاحتجاجات الحالية في ديسمبر الماضي. الحزب الاتحادي الديمقراطي (الأصل): تشكل في العام 1951 بتحالف بين زعيم الطريقة الختمية سيد علي المرغني، وقائد "تنظيم الأشقاء إسماعيل اللأزهري. شارك في أو ل انتخابات ديمقراطية بالبلاد في فترة الحكم الذاتي في العام 1954، ونجح في الفوز بأغلبية مطلقة مكنته منفردا من تشكيل حكومة. تعرض الاتحاد بعد تشكيل الحكومة إلى انقسامات حيث خرجت الطريقة الختمية منه وأسست حزب الشعب الديمقراطي قبل أن تعود إلى الاندماج في صلبه في العام 1986. وبعد انقلاب عمر البشير في العام 1989، انضم الاتحادي إلى المعارضة، واختار زعيمه محمد عثمان الميرغني المنفى الاختياري في مصر، واستمر الوضع حتى 2005 عندما أبرم اتفاق مصالحة مع النظام.
ما هي القصة القصيرة؟ أهم اساليب القصة القصيرة مكونات القصة القصيرة ما هي القصة القصيرة؟ هي فن من الفنون النثرية، انتقلت من الثقافة الغربية إلى الثقافة العربية، وهي عبارة عن وصف وتصوير عميق لحدث أو أحداث حصلت في حياة شخص معين بطريقة لافتة ومشوقة، حيث انتشرت في بدايات القرن العشرين وهذا الاتشار ساعد على حركة الترجمة ؛ حيث تم ترجمة كثير من القصص في الأدب الأوروبي إلى العربية، وتمتاز أيضاً القصة القصيرة بالوحدة والكثافة، وأول من أبدع في هذا المجال هم: المنفلوطي ومحمود تيمور. أهم أساليب القصة القصيرة: كثرة القراءة والاطّلاع، فهذا يساعد على معرفة خطوات كتابة القصة القصيرة بشكل جيد. بعد معرفة خطوات كتابة القصة يجب التعرف على الشكل العام للقصة القصيرة؛ من أجل اكتساب مهارة كتابتها بطريقة ملهمة وجاذبة للقارئ. الشخصيات الرئيسية في القصة يجب وضعها بالخطوط العريضة، أي كرؤوس أقلام القصة؛ لأن هذه الشخصيات هم محور القصة. البدء بكتابة مقدمة لافتة للقصة، وبعد ذلك وضع شكل تسلسلي للأفكار ويفضل أحياناً قبل كتابة الحوار، عمل حوار مختصر لحبكة القصة، وبهذا يتبيّن الهدف الأساسي من هذه القصة. وضع خاتمة أو نهاية القصة، وهذه النهاية إما أن تكون مفرحة أو حزينة، فأغلب القراء يعتقدون أن القصص يجب أن تنتهي نهاية سعيدة، ومن الممكن أيضاً أن تترك النهاية مفتوحة؛ أي عائدة إلى خيال القارئ وحسب فهمه للقصة والحبكة ووجهة نظره فيها.
ما هي عناصر القصة
وإليك عزيزي القارئ بعض المواضيع التي تساعدك في كتابة قصة أو رواية:-
- كيف تكتب قصة خيال علمي مع أمثلة لقصص قصيرة
- كيف تكتب رواية (عناصر الرواية)
تعريف الحكاية
الحكاية
سرد قصصي يروي تفصيلات حدث واقعيّ أو متخيّل، وهو ينطبق عادة على القصص البسيطة ذات الحبكة المتراخية التّرابط، مثل حكايات ألف ليلة وليلة ومن أشهر الحكايات "حكايات كانتربري" لتشوسر. وقد يشير التّعبير دون دقّة إلى الرواية كما هي الحال في حكاية مدينتين لديكنز ، أو حكاية عبد الله بن جدعان. الحكاية الشعبية
خرافة (أو سرد قصصي) تضرب جذورها في أوساط شعب وتعد من مأثوراته التقليديّة، وخاصة في التّراث الشفاهي، ويغطّي المصطلح مدىً واسعاً من المواد ابتداءً من الأساطير السّافرة إلى حكايات الجان. وتعد ألف ليلة وليلة مجموعة ذائعة الشّهرة من هذه الحكايات الشّعبيّة. عناصر القصة
1 - الفكرة والمغزى
وهو الهدف الذي يحاول الكاتب عرضه في القصّة، أو هو الدّرس والعبرة الّتي يريد منا تعلُّمه؛ لذلك يفضّل قراءة القصّة أكثر من مرّة، واستبعاد الأحكام المسبقة، والتّركيز على العلاقة بين الأشخاص والأحداث والأفكار المطروحة، وربط كلّ ذلك بعنوان القصّة وأسماء الشّخوص وطبقاتهم الاجتماعيّة …
2 - الحدث
وهو مجموعة الأفعال والوقائع مرتّبة ترتيبًا سببيّاً، تدور حول موضوع عام، وتصوّر الشخصيّة وتكشف عن صراعها مع الشخصيّات الأخرى، وتتحقّق وحدة الحدث عندما يجيب الكاتب على أربعة أسئلة هي: كيف وأين ومتى ولماذا وقع الحدث؟.
ما هي بيئة القصة
من التساؤلات الشائعة والتي يتم تدريسها للطلاب في المدارس، والمطروحة في مادة التربية الدينية الإسلامية لماذا يقص الله القصص في القرآن الكريم؟ ما هي مقاصده وفوائد ذكرها؟
وننقل لجميع المهتمين بهذه التساؤلات وللدارسين أيضًا لماذا يقص الله القصص في القرآن الكريم؟ مع توضيح فوائد ذكرها والمقاصد المستهدفة منه. لماذا يقص الله القصص في القرآن الكريم؟
وأما عن السؤال الأول، وهو لماذا يقص الله القصص في القرآن الكريم؟ فالمقصد الرئيسي منها هو اطلاع قراءه على أخبار الأمم السالفة والقرون الماضية، ليعتبروا من قصص السلف ويتعلمون أن الخير في طاعة الله والشقاء في معصيته، وبالتالي فإن الهدف منها ليس السرد والرواية وإنما للعظة والعبرة التي ترشد إلى سبل الصلاح والرشاد، وتجنب الباطل والضلال. فوائد ذكر القصص في القرآن الكريم
وفيما يتعلق بـ فوائد ذكر القصص في القرآن الكريم، فهي تبين لماذا يقصها الله تعالى في كتابه، وهي كثيرة ومتعددة، ونذكر لكم بعض منها والتي تعد أهدافًا من ورودها في كتاب الله- عز وجل- وهي:
بيان أصول الشرائع التي بعث بها الأنبياء وأسس الدعوة إلى الله. إثبات رسالة النبي محمد، وذلك لأن أخبار الأمم السابقة لا يعلمها سوى الله.
ما هي القصة البيضاء
العقدة: تسمى أيضاً نقطة الذروة، وتأزم الأحداث، تمتاز هذه المرحلة بتشابك الأحداث وتتابُعها. النهاية: تسمى لحظة التنوير، ومرحلة الكشف نهائياً عن أدوار الشخصيات ، ويفضل أن لا تكون نهاية مفاجئة، وأن يكون هناك ربط مع أحداث القصة، حيث تكون نهايتها مقنعة، وقد تكون النهاية مفتوحة أو مغلقة. الشخصيات
تُعد الشخصية أهم مكونات العمل القصصي، فهي العنصر الذي يتميز فيه الأعمال السردية، ويمكن تعريف الشخصية على أنّها مجموعة من الصفات الاجتماعية، والخلقية، والمزاجية، والعقلية، والجسمية التي يتميز بها الشخص، والتي تبدو ظاهرة في علاقته مع باقي الشخصيات الأخرى في القصة، ويمكن تصنيف الشخصيات إلى صنفيين رئيسيين هما كالآتي: [٢]
الشخصية الرئيسية: هي الشخصية المركزية، والمؤثرة في القصة، وتكون محور أفكار، وموضوعات القصة، وعادة تسمى هذه الشخصية ببطل القصة؛ بحيث تستحوذ على اهتمام القارئ، وقد تحمل دوراً إيجابياً أو سلبياً أو قد تكون مذبذبة، وإمّا أن تكون محبّبة أو منبوذة من قبل القارئ. الشخصة الثانوية: هي الشخصية التي تساعد في تطور أحداث القصة، وتُعد أقل قيمة من الشخصية الرئيسية، تقوم بعدة وظائف منها مساعدة البطل في إظهار شخصيته، واتخاذ بعض القرارات، وتساعد القارئ في معرفة تفاصيل القصة.
أنواع القصة حديثاً
تُعد فنون القص كالقصة القصيرة والرواية من الأنواع الأدبية الحديثة، التي استوردها العرب من العالم الغربي. [٥]
القصة القصيرة
تعتبر القصة القصيرة نوعاً أدبياً حديثاً لا يتجاوز عمره الأدبي المئتي عام، ومع مطلع القرن العشرين أصبحت جزءاً من الأدب العربي، وأصبحت تُعبّر عن فن جديد يتحدث عن مشاعر البسطاء و آمالهم. [٥] وتُعد القصة القصيرة سرداً موجزاً للنثر، ولا يوجد للقصة القصيرة طول محدد، لكن نطاق الكلمات فيها يتراوح بين 1500 و30000 كلمة، وتعتبر السمة المميزة للقصص القصيرة، هي أنّه من المفترض قراءتها في جلسة واحدة، ومصممة لإنتاج تأثير واحد، كما تحتوي القصص القصيرة على حبكة، وشخصيات، وتتصاعد الأحداث في القصة قصيرة في فترة زمنية قصيرة، لذلك قد يحتوي فقط على إعداد واحد ومشاهد قليلة. [٦]
الرواية
تُعرّف الرواية على أنّها قصة نثرية تمتاز بالطول، والتعقيد، وتعتبر شكلاً مبدعاً للتعامل مع التجربة الإنسانية، وتتكون من سلسلة متصلة من الأحداث تُركّز على مجموعة من الأشخاص في بيئة محددة، ضمن إطار الواسع.
القصة
في هذا النوع يقوم الكاتبة بالتعبير عن حدث معين أو مرحلة من مراحل الحياة بطريقة تفصيلية دقيقة، ويعبر عن هذا الحدث بأسلوب فني وأدبي مميز، ويشترط لكتابتها وضع نقطة بداية معينة، ويمكن وضع نهاية، أو ترك النهاية مفتوحة، كما يقوم الكاتب فيها بتنسيق الأحداث بطريقة تسلسلية منطقية، وبأسلوب عرض يجذب انتباه القارئ ويثير انفعالاته، وإضافة عنصري الإثارة والتشويق في حبكة القصة، وتعتمد القصة في الأساس على التصوير والتخيل، حيث يقوم القارئ بتخيل البداية التي كتبها الكاتب، ثم تصور مشهد الحبكة والعقدة، والوصول إلى الحل في الخاتمة، أما عن عدد الصفحات فتتراوح صفحات القصة بين عشرين إلى سبعين صفحة.