بعد شطف الوجه بالماء، نقوم بتجفيفه بمنشفة ناعمة، ثم نستخدم كريم مرطب طبي مناسب لنوع البشرة مباشرةً. في الأسبوع الأول والثاني: نستخدم اكرتين لمدة نصف ساعة 3 مرات أسبوعيا. في الأسبوع الثالث: نستخدم اكرتين لمدة ساعة واحدة كل يومين. في الأسبوع الرابع: نستخدم اكرتين طوال الليل عندما تعتاد عليه البشرة، ثم نرطب البشرة جيدا في الصباح. نصائح مهمة عن كريم اكرتين
ينصح باستخدام كريم اكرتين 25 بدلا من اكرتين 5 في البداية حتى تعتاد عليه البشرة. إذا تحسست البشرة بشكل مبالغ فيه بعد استخدام اكرتين، فيجب التوقف عن استخدامه لأنه غير مناسب لنوع بشرتكِ. يجب استخدام واقي الشمس يوميا في الصباح للوقاية من التصبغات الناتجة عن أشعة الشمس. ترطيب البشرة بعد استخدام اكرتين هي خطوة مهمة جدا لمنع جفاف الجلد بعدها. سعر ودواعي استخدام كريم اكرتين Acretin مقشر لازالة اثار حب الشباب ونصائح مهمة. تظهر نتائج كريم اكرتين بعد أسبوعين إلى 3 شهور من بداية الاستخدام. يحذر الأطباء من استخدام كريم اكرتين للحامل والمرضع لأنه قد يسبب مشاكل للجنين. ينصح الدكتور طلال المحيسن باستخدام كريم اكرتين لتصغير الأنف لأنه يعمل على تقليل الخلايا الدهنية حولها مما يجعلها تبدو أصغر. لا ينصح باستخدام اكرتين للبشرة الجافة لأنه يجفف البشرة أكثر وقد يسبب التهابات وتشققات في الوجه الجاف.
مقشر اكرتين | موقع المقالة
025٪ و 0. 05٪ ، مع تحديد الطبيب لتركيز الاستخدام المناسب حسب شدة الحالة وعمق طبقات الجلد المصابة ، كما يتوفر على شكل جل أو كريم وسعره هو حوالي عشرة جنيهات. نلخص فوائد كريم Acretin في النقاط التالية:
علاج حب الشباب وتجفيفه وإزالته. إزالة آثار ندبات حب الشباب. إزالة البقع وتوحيد لون البشرة وعلاج المناطق المصطبغة بتقشير طبقات الجلد. تحسين مظهر الخطوط الدقيقة وعلامات الشيخوخة. علاج المسام الواسعة وتنعيم البشرة. إزالة خشونة الجلد في منطقة الركبتين والمرفقين والكعبين. علاج الخطوط البيضاء في الجلد. استخدامات كريم اكرتين للوجه
يعمل على علاج حب الشباب. مقشر اكرتين | موقع المقالة. يزيل الكلف والنمش وندبات حب الشباب التي تترك بقع داكنة على البشرة. يقشر الجلد ويزيل الجلد الميت الذي يسد مسام الجلد. يزيل مشكلة المسام الكبيرة ويقلل من إفراز الدهون في الجلد. يزيل التصبغ الخفيف ويوحد لون البشرة عن طريق تقشير طبقة سطح الجلد. يحسن نضارة البشرة عن طريق زيادة الكولاجين الطبيعي في الجلد والقضاء على التجاعيد والخطوط الدقيقة. قد يهمك ايضاً: أفضل مقشر للبشره الجافة والحساسه من الصيدلية | أفضل مقشر للبشرة الدهنية وحب الشباب
الآثار الجانبية لكريم الاكرتين
إذا تم استخدام اكرتين بشكل غير صحيح أو على بشرة حساسة لأي من مكوناته أو يستخدم اكرتين 0.
سعر ودواعي استخدام كريم اكرتين Acretin مقشر لازالة اثار حب الشباب ونصائح مهمة
علاج الخطوط البيضاء والحمراء الموجودة في الجسم والتي تظهر بسبب الحمل والولادة. التخلص من الكلف الموجود على البشرة. تفتيح البشرة وعلاج البقع الموجودة على الجلد. تنعيم البشرة وترطيبها. توحيد لون البشرة وتفتيح الأماكن الداكنة. التقليل من ظهور التجاعيد البشرة. علاج التقرحات الجلدية. تقشير خلايا الجلد الميت ويساعد على تكوين طبقات جديدة من الجلد. إزالة الصبغات الموجودة على البشرة. علاج الاكزيما وإزالة الجلد الميت ويعيد للبشرة حيويتها ونضارتها. تجديد خلايا البشرة المتضررة من الشمس. يدخل في العديد الماسكات التي تساعد على تفتيح البشرة. شد الوجه وحل مشكلة المسامات الواسعة. كريم اكرتين للوجه
إن كريم أكرتين يتم استعماله كعلاج لبعض حالات الأمراض الجلدية المرتبطة بالوجه أو الجلد، كما يتم استعماله لمن يعاني من مشكلات الحبوب والرؤوس السوداء وأيضاً ظهور علامات الشيخوخة المبكرة والتقدم في السن، وأخيراً فهو يستعمل في مرحلة ما بعد الولادة من أجل التخلص من الخطوط والتجاعيد التي تظهر على الأم. كريم اكرتين للمسام
تظهر المسام الواسعة على البشرة الجافة والدهنية والعادية، وهو الأمر الذي يجعل البشرة تظهر أكبر سنًا، ولكن كريم أكرتين له قدرة على تحفيز الكولاجين، والذي يؤدي إلى شد بشرة الوجه، مما يؤدي إلى تقليل المسام الواسعة.
أيضا، في عام 2010 تم عمل دراسة طبية عن مادة التريتينوين واستخدامها على المدى الطويل، واستمرت هذه الدراسة لمدة عامين تقريبا، ووجدت أن التريتينوين من أكثر المواد الفعالة في علاج حب الشباب واثاره والتجاعيد وفرط التصبغ. وأكدت تلك الدراسة أن استخدام مادة التريتينوين لفترة طويلة، وهي المادة التي يتكون منها كريم اكرتين، يعتبر آمن بشرط استخدامه بطريقة صحيحة وتحت إشراف طبي فقط. في النهاية، يجب أن تعلم أن طبيبك فقط هو من يستطيع تحديد مدة استخدام كريم اكرتين وطريقة استعماله المناسبة للمشكلة التي تعاني منها بشرتكِ. ولكن، معظم أطباء الجلدية ينصحون باستخدام اكرتين لمدة 3 شهور متتالية بطريقة الزيادة التدريجية. كيفية استعمال كريم اكرتين للحبوب
يؤكد الأطباء على ضرورة استخدام كريم اكرتين في الليل فقط وبعيدا عن ضوء الشمس لأنه قد يتفاعل مع الكريم ويسبب اسمرار البشرة. ويوضح الدكتور الصيدلي مؤمن عطية طريقة الاستخدام الصحيحة كالتالي:
نقوم باستخدام غسول للوجه خفيف ومعتدل وخالي من العطور و مناسب لنوع البشرة، مثل غسول بيوديرما الوردي. نترك البشرة حتى تجف لمدة 30 دقيقة، ثم نضع طبقة رقيقة من كريم اكرتين على الحبوب بحركات دائرية لطيفة مع تجنب منطقة العين والشفاه والأنف.
[٢] [٣]
السلام عند الانتهاء من الصلاة
السلام هو التلفظ بـ "السلام عليكم" بقصد الخروج من الصلاة، إذ يسلم المصلي مرتين عن يمينه وعن يساره، والواجب في التسليم عند الحنفية هو قول السلام دون عليكم، فتنقضي القدوة بمجرد تلفظ الإمام بالسلام الأول دون عليكم. [٢] [٣]
القنوت في الوتر
الوتر واجب عند الحنفية بعد الفاتحة، وقبل الركوع، كما يجب التكبير عند بدء صلاة الوتر، ويجب قراءة سورة في الركعة الثالثة من الوتر. [٢] [٣]
المراجع ↑ " ما المقصود بسنن الصلاة؟ وما هي أركان الصلاة؟ وما هي واجباتها ؟ وما الفرق بين الركن والواجب؟" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 16/2/2022. بتصرّف. قراءة الفاتحة واجب من واجبات الصلاة - موقع محتويات. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر نجاح الحلبي، فقه العبادات على المذهب الحنفي ، صفحة 85-87. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر عبد الرحمن الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة ، صفحة 217. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:255
↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أبو سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:818، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو قتادة الحارث بن ربعي، الصفحة أو الرقم:451، صحيح.
قراءة سورة الفاتحة في الصلاة من واجبات الصلاة – اخر حاجة الإجابة - اخر حاجة
وروي عن الحسن ، و إبراهيم ، و الشعبي أن من نسي قراءة فاتحة الكتاب، وقرأ غيرها لم يضر، وصلاته صحيحة. وقد أجاب الحنيفة عن حديث: ( كل صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فهي خداج)، بقولهم: (الخداج) الناقصة، وهذا يدل على جوازها مع النقصان؛ لأنها لو لم تكن جائزة، لما أُطلق عليها اسم النقصان؛ لأن إثباتها ناقصة ينفي بطلانها؛ إذ لا يجوز الوصف بالنقصان، لما لم يثبت منه شيء. فثبت بذلك جواز الصلاة بغير فاتحة الكتاب؛ إذ النقصان غير نافٍ للأصل، بل يقتضي ثبوت الأصل حتى يصح وصفها بالنقصان. وأجابوا عن حديث: ( قَسَمْتُ الصلاة بيني وبين عبدي... ) أنه ليس فيه ما يفيد الأمر، بل غاية ما فيه الصلاةُ بقراءة فاتحة الكتاب، وذلك غير مقتضٍ للإيجاب؛ لأن الصلاة تشتمل على النوافل والفروض. وقد أفاد قوله صلى الله عليه وسلم: { فهي خداج} صحتها ناقصة مع عدم قراءتها. وذِكْرُ فاتحة الكتاب في الحديث لا يوجب أن تكون قراءتها فرضاً فيها. قراءة سورة الفاتحة في الصلاة من واجبات الصلاة – اخر حاجة الإجابة - اخر حاجة. وأجابوا أيضاً عن قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب)، بأن الحديث يحتمل نفي الأصل ونفي الكمال، وظاهره نفي الأصل، حتى تقوم الدلالة على أن المراد نفي الكمال. والدليل على أن المراد نفي الكمال لا نفي الأصل قوله صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم وغيره: ( غير تمام) الحديث.
تعد قراءة الفاتحة من واجبات الصلاة سنن الصلاة أركان الصلاة - إدراك
سورة الفاتحة هي أم الكتاب، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيه نبينا صلى الله عليه وسلم. والكلام على هذه السورة العظيمة من جهة آيات الأحكام يتعلق بمسألتين فقهيتين:
المسألة الأولى: حكم قراءة الفاتحة لمن يصلي صلاة منفردة
ذهب الإمام الشافعي والإمام مالك إلى أن قراءة الفاتحة في حق من يصلي منفرداً واجبة، وركن من أركانها، لا تصح الصلاة إلا بها. وهذا القول هو المشهور عن أحمد. وذهب أبو حنيفة إلى أن قراءة الفاتحة في صلاة المفرد واجبة، تصح الصلاة بدونها، لكن من تركها متعمداً فقد أساء. وهذا القول هو رواية أخرى عن الإمام أحمد. قراءة الفاتحة من اركان الصلاة شروط الصلاة سنن الوضوء - منبع الحلول. ومفاد هذا القول أن صحة الصلاة غير متوقف على قراءة الفاتحة، بل يجزئ قراءة أي شيء من القرآن. المسألة الثانية: حكم قراءة المأموم الفاتحة في الصلاة
مذهب الشافعي والمشهور عن أحمد وجوب قراءة المأموم للفاتحة خلف الإمام. ومذهب مالك وجوب قراءة المأموم للفاتحة خلف إمامه في الصلاة السرية، أما في الصلاة الجهرية فالواجب عليه الإنصات والاستماع إلى قراءة الإمام؛ لقوله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} (الأعراف:204)، فصيغة الأمر تفيد الوجوب، فيجب على المأموم في الصلاة الجهرية الاستماع إلى قراءة إمامه، وعدم الانشغال بقراءة شيء من القرآن.
قراءة الفاتحة من اركان الصلاة شروط الصلاة سنن الوضوء - منبع الحلول
قال ابن العربي: "والصحيح عندي وجوب قراءتها فيما يُسِرُّ، وتحريمها فيما جهر، إذا سمع قراءة الإمام، لما عليه من فرض الإنصات له، والاستماع لقراءته؛ فإن كان عنه في مقام بعيد، فهو بمنزلة صلاة السر؛ لأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءتها عامٌّ في كل صلاة وحالة، وخُصَّ من ذلك حالة الجهر بوجوب فرض الإنصات، وبقي العموم في غير ذلك على ظاهره". واستدل من قال بوجوب قراءة المأموم للفاتحة مطلقاً بقوله صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق عليه. وأيضاً بقوله صلى الله عليه وسلم: (من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خِداج -ثلاثاً- غير تمام) رواه مسلم. ومعنى (خداج) أي: ناقصة. واستدلوا أيضاً بما رواه صلى الله عليه وسلم عن ربه، قال: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: {الحمد لله رب العالمين}، قال الله تعالى: حمدني عبدي... ) رواه مسلم. قالوا: فقد تولى سبحانه قسمة القرآن بينه وبين العبد بهذه الصفة، فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. قال ابن العربي: "وهذا دليل قوي" على أن صحة الصلاة متوقفة على قراءة الفاتحة. واستدلوا أيضاً بما رواه ابن أبي شيبة عن عمر رضي عنه أنه قال: (لا تجزئ صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وآيتين فصاعداً).
قراءة الفاتحة واجب من واجبات الصلاة - موقع محتويات
وأيضاً فإن نفي الأصل فيه إسقاط التخيير في قوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن}. ثم قال الحنفية: وعلى فَرَض دلالة الأحاديث على القول بتوقف صحة الصلاة على قراءة الفاتحة، فإن تلك الأحاديث لا تقف أمام عموم قوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن}. وحاصل القول: إن العلماء متفقون من حيث الجملة على وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة الفردية، وعلى أن صحتها متوقف على قراءتها، سوى الحنفية فإن الصلاة عندهم صحيحة من غير قراءة الفاتحة، بيد أن تاركها عامداً مسيء، وتاركها نسياناً يلزمه سجود سهو. أما بالنسبة لقراءتها خلف الإمام فحاصل أقوالهم ثلاثة:
وجوب قراءة الفاتحة خلف الإمام، وهو مذهب الشافعية والمشهور عند الحنابلة. لا تقرأ الفاتحة خلف الإمام لا في الصلاة السرية ولا في الجهرية، وهو مذهب الحنفية. يتعين قراءتها خلف الإمام في الصلاة السرية، ويتعين الإنصات والاستماع في الجهرية، وهو مذهب الإمام مالك.
ونحو هذا ما روي عن عمران بن حُصين رضي الله عنه، قال: ( لا تجوز صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وآيتين فصاعداً). أما الذين قالوا: لا تتوقف صحة الصلاة على قراءة الفاتحة -وهم الحنفية- فقد استدلوا لقولهم، بقوله تعالى: { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون}. واستدلوا أيضاً بقوله سبحانه: { أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر} (الإسراء:78)، قالوا: معناه قراءة الفجر في صلاة الفجر؛ لاتفاق المسلمين على أنه لا فرض على المسلم في القراءة وقت صلاة الفجر إلا في الصلاة؛ والأمر على الإيجاب حتى تقوم دلالة الندب، فاقتضى الظاهر جوازها بما قرأ فيها من القرآن؛ وليس في الآية تخصيص لشيء من القرآن دون غيره. واستدلوا كذلك بقوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن} (المزمل:20)، والمراد القراءة في الصلاة؛ بدلالة قوله عز وجل في الآية نفسها: { إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل} إلى قوله: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن} (المزمل:20)، ولم تختلف الأمة أن ذلك في شأن الصلاة في الليل. وعليه فقد قالوا: قوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن} عام في صلاة الليل وغيرها من النوافل والفرائض؛ لعموم اللفظ، ويدل على أن المراد به جميع الصلاة من فرض ونفل حديث أبي هريرة و رفاعة بن رافع في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الأعرابي الصلاة حين لم يحسنها، وفيه: ( ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن) متفق عليه.
[٢] [٣]
وضع الأنف على الأرض
يجب على المصلي أن يضع الأنف على الأرض مع الجبهة أثناء السجود، وينتبه أن يضع الجبهة لا الرأس على الأرض. [٢] [٣]
الترتيب بين السجدتين
يعني أن يأتي بسجدة الثانية قبل الأولى، وقبل أن ينتقل إلى باقي أفعال الصلاة، فإن نسي المصلي سجدة من الركعة الأولى، قضاها قبل التسليم وأعاد التشهد والقعود. [٢] [٣]
الاطمئنان
يجب على المصلي الاطمئنان في أركان الصلاة الأصلية أي في الركوع والسجود ونحوهما، وعندهم الاطمئنان يكون بتسوية الجوارح، أي حتى يستقر كل عضو في مقره، وقدّر الاطمئنان بقدر تسبيحة واحدة، كما يجب الاطمئنان في الارتفاع من الركوع حتى يستوي قائماً، وفي القعود بين السجدتين حتى يستوي قاعداً، واستدلوا بذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسيء في صلاته أن يعيد الصلاة لتركه الاطمئنان. [٢] [٣]
القعود الأول والتشهد فيه
القعود الأول بين كل ركعتين واجب، في كل صلاة حتى لو كانت الصلاة نافلة، وقدّر القعود بمقدار قراءة التشهد، واستدلوا بذلك سجود النبي صلى الله عليه وسلم للسهو، عندما قام للركعة الثالثة بلا قعود، ويجب على المصلي القيام إلى الركعة الثالثة فوراً عقب تمامه للقعود، فلو تأخر عن القيام قدر ركن وجب عليه سجود السهو، فإن زاد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سهواً سجد للسهو، وإن تعمد وجبت إعادة الصلاة، حتى وإن كانت صحيحة، كما يجب عند الحنفية، التشهد في القعود الأخير.