اهــ. والتسليمة من الصلاة قبل سجود السهو عندهم تسليمة واحدة فقط. جاء في الدر المختار في باب سجود السهو: يَجِبُ بَعْدِ سَلَامٍ وَاحِدٍ عَنْ يَمِينِهِ فَقَطْ؛ لِأَنَّهُ الْمَعْهُودُ، وَبِهِ يَحْصُلُ التَّحْلِيلُ وَهُوَ الْأَصَحُّ... وَعَلَيْهِ لَوْ أَتَى بِتَسْلِيمَتَيْنِ سَقَطَ عَنْهُ السُّجُودُ اهـ. قال ابن عابدين في حاشيته عليه: (قَوْلُهُ وَاحِدٍ) هَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ، مِنْهُمْ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَفَخْرُ الْإِسْلَامِ. معلومات عن سجود السهو - سطور. وَقَالَ فِي الْكَافِي: إنَّهُ الصَّوَابُ. اهــ. وقال صاحب الاختيار لتعليل المختار في بيان صفة سجود السهو: قِيلَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَتَيْنِ، وَقِيلَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً وَهُوَ الْأَحْسَنُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَخِرُّ سَاجِدًا وَيُسَبِّحُ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، وَيَفْعَلُ ذَلِكَ ثَانِيًا، ثُمَّ يَتَشَهَّدُ وَيَأْتِي بِالدُّعَاءِ; لِأَنَّ مَوْضِعَ الدُّعَاءِ آخِرُ الصَّلَاةِ، وَهَذَا آخِرُهَا. اهــ. وقولك: "ثم يعيد التشهد الأول، ويتبعه بالتشهد الأخير" لم نفهم مقصودك منه. وإن كنت تعني أنه يتشهد في سجود السهو مرتين، فهذا غير صحيح. والله أعلم.
صفة وكيفية سجود السهو واسبابها وأهم أنواع سجود السهو - ثقافة.كوم
تاريخ النشر: الأربعاء 28 رجب 1440 هـ - 3-4-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 395239
9782
0
13
السؤال
كيف نسجد للسهو بالتفصيل؟ هل أكبِّر وأنا جالسة، وأسجد وأقول: "سبحان ربي الأعلى"، ثم أكبِّر وأرفع، وأقول: "رب اغفر لي"، ثم أكبِّر وأسجد، وأقول: "سبحان ربي الأعلى"، ثم أكبر، ثم أجلس من السجود، وأسلم؟ أم يجب قول التشهد الأول والتشهد الثاني، وبعدها أسلم؟ فقد شككت في صلاتي أني نسيت التشهد الأول، فسجدت للسهو، كما هو موضح. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن صفة سجود السهو التي أتيتِ صحيحة, ومجزئة, فإن سجود السهو يشرع فيه من الذكر ما يشرع في سجود الصلاة، كما جاء في الفتوى: 237949. والتشهد بعد سجدتي السهو، محل خلاف بين أهل العلم، وراجعي لتفصيله الفتوى: 325729. وهذا التشهد على القول بمشروعيته، يكون قصيرًا، بحيث يؤتَى فيه بالتشهد الأول فقط، من غير زيادة، قال خليل المالكي في المختصر متحدثًا عن كيفية سجود السهو: بإحرام، وتشهد، وسلام جهرًا. اهـ. قال العدوي في حاشيته: (قوله: وتشهد) أي: تشهد الجلوس الأول فقط. سجود السهو ( من المرتع المشبع ). اهـ. وأما من شك في ترك واجب من واجبات الصلاة، فعليه سجود سهو، وراجعي في ذلك الفتوى: 227782.
صفة سجود السهو وشرحه بالتفصيل
وقال أيضا: هذا الذي ذَكَرْنَا بَيَانَ مَحَلِّهِ الْمَسْنُونِ وَأَمَّا مَحِلُّ جَوَازِهِ فَنَقُولُ جَوَازُ السُّجُودِ لَا يَخْتَصُّ بِمَا بَعْدَ السَّلَامِ حتى لو سَجَدَ قبل السَّلَامِ يَجُوزُ وَلَا يُعِيدُ لِأَنَّهُ أَدَاءٌ بَعْدَ الْفَرَاغِ من أَرْكَانِ الصَّلَاةِ إلَّا أَنَّهُ تَرَكَ سُنَّتَهُ وهو الْأَدَاءُ بَعْدَ السَّلَامِ. انتهى. والله أعلم.
صفة سجود السهو وموجباته
[1] الروض المربع ص87. [2] فتح القدير 1/358، وحاشية ابن عابدين 2/81. والشرح الصغير 1/136، وحاشية الدسوقي 1/273 وتحفة المحتاج 2/170، ونهاية المحتاج 2/66. وشرح منتهى الإرادات 1/452، وكشاف القناع 1/463. [3] كشاف القناع 2/494، وشرح منتهى الإرادات 1/476 - 477. [4] المبسوط 1/218. [5] حاشية الدسوقي 1/273، ومنح الجليل 1/177. [6] تحفة المحتاج 2/169، ونهاية المحتاج 2/66. [7] فتح القدير 1/368، وحاشية ابن عابدين 2/95. وتحفة المحتاج 2/200 - 201، ونهاية المحتاج 2/90. [8] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 4/95 - 96. [9] كشاف القناع 2/498، وشرح منتهى الإرادات 1/478. [10] الفواكه الدواني 1/255، وشرح منح الجليل 1/189. صفة سجود السهو وشرحه بالتفصيل. [11] فتح القدير 1/355 - 358، وحاشية ابن عابدين 2/81. [12] الشرح الصغير 1/136 - 138، وحاشية الدسوقي 1/273 - 275. [13] تحفة المحتاج 2/201، ونهاية المحتاج 2/89 -90. [14] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 4/81، وكشاف القناع 2/495. [15] كذا في الأصل، وفي الإفصاح: "وهمه". [16] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 4/83. [17] الإفصاح 1/197 - 199. [18] تحفة المحتاج 2/169، ونهاية المحتاج 2/66. [19] فتح القدير 1/358، وحاشية ابن عابدين 2/81.
معلومات عن سجود السهو - سطور
[٣]
السجود للسهو حال النقص في الصلاة
ومن صوره: أن يترك المصلّي ركنًا من أركان صّلاة إلّا أن يكون تكبيرة الإحرام إذ لا يُجبرُ تركُها بسجود السّهو ويتوجب عليه إعادة الصّلاة، فإن كان الركن المتروك ركوعًا أو سجودًا، فذكره المصلّي قبل أن يَصلَ إلى موضعه في الرّكعة التّالية رجع إليه وجوبًا وأتى به وبما بعده، وأمّا إن ذكره في موضعه في الرّكعة التّالية، سقطت الرّكعة التي قبلها وقامت التّالية مقامها، فإن ذكر الرّكن المتروك بعد التّسليم ولم يطل الفصل اعتُبِر كمن ترك ركعةً فيأتي بالرّكعة كاملةً ثم يسجد للسّهو، فإذا طال الفصل في تذكّر الرّكن المتروك أعاد الصّلاة من جديدٍ. [٣] فإن ترك المصلّي واجبًا من واجبات الصّلاة سهوًا كالتّسبيح في الرّكوع أو السّجود ونحوه، ثمّ ذكره قبل أن يصل إلى الرّكن التالي رجع فأتى به ثمّ سجد للسّهو لأنّه زاد في صلاته، وإن ذكره بعد تلبّسه بالرّكن التّالي سقط عنه الواجب وترتّب عليه السّجود للسّهو وجوبًا، أمّا إن ترك المصّلي سنّةً من سُنن الصّلاة استُحبّ له السّجود للسّهو إن كان قد اعتاد على الإتيان بها، وإلّا فلا سجود عليه.
سجود السهو ( من المرتع المشبع )
ومثال القولية التي من غير جنس الصلاة: الكلام، فإن كان عمداً غير جاهل أبطلها، وإن كان سهواً أو جهلاً فالصحيح: أنه لا يبطلها، والمذهب [23]: الإبطال كما تقدم. وأما النقصان: فلا يخلو إما أن يكون نقص رُكن، أو نقص واجب، أو نقص مسنون:
فإن كان نقص رُكن وذكره قبل السلام وقبل شروعه في قراءة الركعة التي بعد المتروك منها لزمه أن يأتي به وبما بعده، وإن كان بعد شروعه في قراءة التي بعدها فكذلك على الصحيح؛ لأن الذي فعله بعد المتروك وقع لاغياً عفواً فيرجع فيأتي بالمتروك وبما بعده إن لم يصل إلى محله فلا حاجة إلى الرجوع؛ لأنه قد حصل الوصول إليه. وعلى المذهب [24]: لا يرجع بعد الشروع في القراءة؛ بل تقوم هذه الركعة مقام الركعة المتروكة منها الركن، وتنوب منابها وتلغو تلك الركعة، وعليه السجود للسهو في هذه الصور. وإن ذكر المتروك بعد السلام فكتركه قبله على الصحيح. وعلى المذهب [25]: كترك ركعة كاملة فيأتي بركعة كاملة إلا أن يكون المتروك تشهداً أخيراً أو جلوساً له فيأتي به، وعليه السجود في هذه الصور كلها. فهذا تفصيل القول في ترك الأركان، ويُستثنى منها إذا كان المتروك تكبيرة الإحرام فإن الصلاة وقعت غير مُجزئة فتُعاد من أصلها.
وأما نقص الواجب: فإن ذكره قبل الوصول إلى الركن الذي يليه وجب عليه الرجوع، وإن وصل إلى الركن الذي يليه لم يرجع مطلقاً على الصحيح، وعلى المذهب [26]: يُستثنى التشهُّد الأول إذا وصل إلى القيام قبل أن يشرع في القراءة يجوز له الرجوع والأولى عدمُ الرجوع، وعليه سجود السَّهو في كل هذه الصور، وإن كان ترك الركن والواجب عمداً بطلت الصلاة. وأما نقصان المسنون: فإذا ترك مسنوناً لم تبطل صلاته ولم يُشرع السجود لتركه سهواً، فإن سجد فلا بأس، ولكنه يقيد بمسنون كان من عزمه أن يأتي به فتركه سهواً. أما المسنون الذي لم يخطر له على بال أو كان من عادته تركه: فلا يحل السجود لتركه؛ لأنه لا مُوجب لهذه الزيادة. وأما الشك: فإن كان بعد السلام لم يلتفت إليه، وكذلك إذا كثرت الشكوك لا يلتفت إليها، وإن لم يكن كذلك فالشك إما في زيادة أو نقصان، فالشك في زيادة ركن أو واجب في غير المحل الذي هو فيه لا يسجد له. وأما الشك في الزيادة وقت فعلها فيسجد له، وأما الشك في نقص الأركان فكتركها، والشك في ترك الواجب لا يوجب السجود، وإذا حصل له الشك بنى على اليقين وهو الأقل تساوى عنده الأمران أو غلب أحدهما إماماً كان أو غيره، هذا المذهب [27].
وفي مطلع العام الجاري أعلنت عن مستهدف المرحلة الثانية من البرنامج بتخصيص 300 ألف خيار سكني وتمويلي، وتم منتصف سبتمبر الماضي الإعلان عن الدفعة التاسعة من البرنامج بتخصيص أكثر من 33 ألف خيار سكني وتمويلي تتوزع في مختلف مناطق المملكة. ومع هذا المشروع يبلغ إجمالي ما تم تخصيصه خلال عام 2018 أكثر من 215 ألفا تتوزع بين الوحدات السكنية تحت الإنشاء، والأراضي المجانية والقروض العقارية المدعومة بما يحقق نحو 70 في المئة من مستهدف البرنامج خلال العام 2018. كما أطلقت الوزارة ممثلة ببرنامج "سكني" العديد من المشاريع للوحدات السكنية تحت الإنشاء تتوزع في عدد من مدن المملكة، إضافة إلى استمرار عمليات التسليم في مشاريع الوزارة للوحدات السكنية الجاهزة في عدد من مدن ومحافظات المملكة، كالقنفذة، وبيش، وصامطة، وثادق، وعرعر، والعيينة، والخبر والمبرز.
فيلا الياسمين – مدينة الورود
أظهرت أعمال البناء والتشييد في مشروع إسكان "مدينة الورود" الواقع في محافظة الطائف ويتم تنفيذه بالشراكة مع القطاع الخاص، تقدماً ملحوظاً في إنجاز المخطط العام والتطوير بالتوازي مع تنفيذ الوحدات السكنية، حيث وصلت نسب الإنجاز في المشروع إلى 40%، وفق الجداول الزمنية وتحت إشراف برنامج البيع والتأجير على الخارطة "وافي". وشهد المشروع اكتمال أغلبية أعمال البنية التحتية والإنارة في جميع مراحله وانتهاء بناء مجموعة من الفلل، فيما تم البدء بأعمال بناء الأسوار والتمديدات الكهربائية وتركيب النوافذ والأبواب وأدوات السباكة، على أن يبدأ تسليم أولى الوحدات في المشروع خلال العام المقبل، ويمكن الاطلاع على نماذج الوحدات وحجزها واختيار الجهة التمويلية المناسبة إلكترونياً بسهولة واستحقاق فوري عبر موقع وتطبيق سكني على الرابط:. من جهته، قال رئيس مجلس إدارة شركة "إدارة" للتنمية والتطوير - المطورة للمشروع - الدكتور عبدالقادر العبيكان: مشروع مخطط "مدينة الورود" يعد أحد أهم المشاريع العمرانية التي تشهدها المحافظة، وهو أحد مشاريع برنامج "سكني" التابع لوزارة الإسكان الذي ينفذ عن طريق التطوير بالتزامن حيث يتم إنهاء أعمال التخطيط بالتزامن مع أعمال البناء، ويوفر المشروع 4775 فيلا بمساحات تبدأ من 250 - 749 م2، وأسعار تبدأ من 499 ألف ريال وقسط شهري يصل إلى 1665 ريالاً، فيما تتجاوز المساحة الإجمالية للمشروع 9 ملايين متر مربع.
أظهرت أعمال البناء والتشييد في مشروع إسكان «مدينة الورود» الواقع في محافظة الطائف ويتم تنفيذه بالشراكة مع القطاع الخاص تقدمًا ملحوظًا في إنجاز المخطط العام والتطوير بالتوازي مع تنفيذ الوحدات السكنية، إذ وصلت نسب الإنجاز في المشروع إلى 40%، وفق الجداول الزمنية وتحت إشراف برنامج البيع والتأجير على الخارطة «وافي». وشهد المشروع اكتمال غالبية أعمال البنية التحتية والإنارة في جميع مراحله وانتهاء بناء مجموعة من الفلل، فيما تم البدء في أعمال بناء الأسوار والتمديدات الكهربائية وتركيب النوافذ والأبواب وأدوات السباكة، على أن يبدأ تسلّيم أولى الوحدات في المشروع خلال العام المقبل، ويمكن الاطلاع على نماذج الوحدات وحجزها واختيار الجهة التمويلية المناسبة إلكترونيًا بسهولة واستحقاق فوري عبر موقع وتطبيق سكني على الرابط بالضغط هنا. من جهته، أوضح رئيس مجلس إدارة شركة «إدارة» للتنمية والتطوير- المطورة للمشروع- الدكتور عبدالقادر العبيكان أن مشروع مخطط «مدينة الورود» يعد أحد أهم المشاريع العمرانية التي تشهدها المحافظة، وهو أحد مشاريع برنامج «سكني» التابع لوزارة الإسكان والذي ينفذ عن طريق التطوير بالتزامن؛ حيث يتم انهاء أعمال التخطيط بالتزامن مع أعمال البناء، ويوفر المشروع 4775 فيلا بمساحات تبدأ من 250-749 م2، وأسعار تبدأ من 499 ألف ريال وقسط شهري يصل إلى 1665 ريال، فيما تتجاوز المساحة الإجمالية للمشروع 9 ملايين متر مربع.