تكون سبب لقبول الدعاء: حيث سمت النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول:" اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله، لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد"، فقال: لقد سأل الله باسمه الذي إذا سئل به أعطي وإذا دعي به أجاب. تكون سبب للشفاء: فقد كان شخصًا مريضًا وقد عالجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد" وكان يكررها مرارًا. (223) فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير "جاء إعرابي إلى رسول الله فقال: علمني كلاماً أقوله..." - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. تمثل ثلث القرآن: حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم:" أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، وفي قول آخر أن الله تعالى قد جزأ القرآن إلى ثلاثة أجزاء وجعل سورة الإخلاص جزءًا من أجزاءه. يحب الله عز وجل محبيها: فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بعث رجل سرًا يقرأ لأصحابه في صلاتهم ويختم بسورة الإخلاص، فرجعوا وذكروا هذا للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال لهم: سلوه لأي شيء يصنع ذلك؟ فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أخبروه أن الله يحبه.
جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله
اقرأ ايضا | جامعة القاهرة تنظم احتفالية «يوم الخير والعطاء» للأطفال الأيتام
جاء اعرابي الى رسول الله الجزء الاول
معاني الكلمات:
أعرابي
هو ساكن البادية عربياً كان أو لا. فهؤلاء لربي
الجمل السابقة لربي لما فيها من الثناء عليه سبحانه، مع إثبات الوحدانية له دون غيره بالجملة الأولى، وتنزيهه عما لا يليق به بالجملتين الأخيرتين. فمالي؟
فأي شيء أدعو به مما يعود لي بنفع ديني أو دنيوي؟
فوائد من
الحديث:
الحث على ذكر الله بالتهليل والتكبير والتحميد والتسبيح. استحباب ذكر الله والثناء عليه قبل الدعاء. استحباب دعاء الإنسان بأطيب الدعاء، وبما هو مأثور مما فيه جوامع خير الدنيا والآخرة، وله أن يدعو بما يشاء. ينبغي للعبد الحرص على تعلم ما ينفعه في الدنيا والآخرة. شفقته -صلى الله عليه وسلم- على تعليم أمته ما ينفعهم. المراجع:
رياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل. دار ابن كثير - بيروت. جاء اعرابي الى رسول الله الجزء الاول. الطبعة الأولى 1428ه - 2007م. صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت. بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري، الناشر:دار الفكر، بيروت - لبنان.
لأن المرء لو اعتقد أنه لا يخلق إلا الله وأن الله هو الذي له الحكم والتشريع ومع ذلك يدعو غير الله أو يذبح له أو يستغيث به أو يخافه ويرجوه كما يخاف الله ويرجوه لم ينفعه اعتقاده ذلك فالمشركون كانوا يعتقدون أن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت الذي يملك الضر والنفع ومع ذلك كفرّهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحل دماءهم وأموالهم. 3- أقر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل حين قال لا أزيد على هذا شيئاً فدل على أن ما عدا الفرائض سنن ومستحبات إن فعلها المسلم حصل له خير كثير من تكميل الفرائض، وجبر النقص الحاصل فيها، وزيادة الإيمان، ورفع الدرجات وتكفير السيئات، وحصول محبة الله تعالى له، إلى غير ذلك من المصالح، وإن اقتصر على الفرائض مع ترك المحرمات فهو مسلم عدل، ولو كان تركها حراماً لأنكر النبي صلى الله عليه وسلم على هذا السائل وأمثاله. 4- أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا السائل من أهل الجنة، ومن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة شهدنا له بها، وأما من لم يشهد له النبي صلى الله عليه وسلم بجنة أو نار فلا نقطع له بشيء لأنه من أمر الغيب لكننا نرجو للمحسن الجنة، ونخاف على المسيء من النار.
السؤال: لديه سؤال آخر عبادي الهباش يقول: تقبيل الأب والأخ والولد في الفم في المناسبات، هل يجوز أن تفعله المرأة الصغيرة السن والكبيرة، وماذا يستحسن عمله في مثل هذه المناسبات؟
الجواب: ما أعلم فيها نقلاً عن الرسول ﷺ، إنما كثير من أهل العلم يستحبون أن يكون التقبيل في غير الفم يقبل ابنته في خدها، وأخته كذلك، أو مع أنفها، أو مع رأسها إذا كانت كبيرة، وهي كذلك تقبل أباها مع رأسه مع أنفه ونحو ذلك. أما تقبيل الفم فالأولى أن يكون للزوج خاصة؛ لأن هذا قد يثير الفتنة، فالأولى أن يكون التقبيل في الفم للزوج، والسيد الذي تباح له جاريته ويقبلها هو مع فمها كالزوجة، أما تقبيل الأقارب كخالها وعمها وأبيها وأخيها تقبله مع رأسه مع أنفه يكون أولى من الفم، وهو يقبل بنته وأخته ونحو ذلك مع خدها، وإن كانت كبيرة كأمه وجدته قبلها مع جبهتها، مع أنفها تقديراً لها واحتراماً لها نعم، هذا هو الأولى. هل يجوز تقبيل فرج الزوجة و الأستمتاع به بالفم و العكس مع الزوج ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. نعم. فتاوى ذات صلة
هل يجوز تقبيل فرج الزوجة و الأستمتاع به بالفم و العكس مع الزوج ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
س3: هل القبلة في الفم بين الزوج وزوجته هو أمر فطري يحدث تلقائيا مثل الجماع, أم هو فعل ابتدعه الإنسان؟ وهل فيه متعة؟
س4: يقولون إنه من المستحسن أن يقبل الزوج زوجته من حين لآخر كالتقبيل عند الخروج والدخول إلى البيت, فهل المقصود التقبيل في الفم؟ وهل يكون التقبيل بين الزوجين طبعا من غير أن يراهما أحد على هذا الشكل دائما؟
أرجو ذكر كل شيء تعرفونه عن موضوع التقبيل في الفم. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ مؤمن حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فإن الإسلام ما ترك شيئا إلا ودلنا عليه، ولا ترك شرا إلا وحذرنا منه، وكذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم لم يكتم شيئا –وحاشاه- وهو الأمين الصادق، ومرحبا بك وبإخوتك من الشباب، ونسأل الله أن يصلحكم, وأن ينفع بكم. ولقد ورد في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم قبَّل عائشة, وقبَّل أم سلمة, وقبَّل صفية، بل كان يمر على أزواجه بعد العصر فيقترب ويقبِّل حتى يصل إلى صاحبة النوبة فينام عندها. وقال لجابر بن عبد الله رضي الله عنه" هلَّا بكرا تلاعبها, وتلاعبك, وتداعبها وتضاحكها، وتضاحكك"، وفي بعض الروايات "أين أنت من العذارى ولعابها". ولكن (الرسول) المقصود أشمل من القبلة, فقد يكون قبلة, أو مداعبة, أو لمسات حانية, أو ثناء على جمال الزوجة، وكل ذلك مطلوب، وهذا يدل على عظمة هذا الدين الذي يجعل في إتيان الزوج لزوجته الحلال صدقة يؤجر عليها، وفي وضع الطعام في فمها صدقة يؤجر عليها.
لم يرد نص صريح في مسالة النكاح من الفم وهو الجنس الفموى بين الزوجين, ولكن هذا الامر يتناقض مع الاداب السامية الرفيعه والفطرة السليمة والافضل تركه, وقد اجازه بعض العلماء الافاضل ولكن بشرط الا يؤدي القيام به الى دخول النجاسة في الفم مما يترتب عليه اذى لان ابتلاع النجاسة حرام
والله اعلم