وشدد وكيل لجنة التضامن بمجلس النواب، على أن إنشاء تلك الأكشاك يؤكد أنها مؤسسة تعانى انفصالا عن واقع المجتمع، وتتعارض حتما مع ما أكده الدستور من أن مصر دولة مدنية ديمقراطية حديثة، مؤكدا أن هذه الخطوة تمثل خطورة كبيرة، فقد تتحول لأمر يهدد قيم كثيرة فى معنى الدولة المدنية التى نص الدستور عليها، مشددا على أن مشيخة الأزهر كان عليها إحداث طفرة فى تطوير المناهج، والإعداد الجيد للأساتذة والعلماء ممن لديهم خبرة فى الحديث، بدلا من إنشاء أكشاك قد تعزز نشر الفكر المتطرف.
- ما معنى كلمة تك اواي - إسألنا
- معنى تيك اواي في اللغة العربية - موقع موسوعتى
- صحيًا واجتماعيًا.. لهذه الأسباب خفف من وجبات الـ"تيك أواي"
- السيف في الغمد لا تخشى
- إن السيف في الغمد لا تخشي
- السيف في الغمد لا تخشى مضاربه وسيف عينيك
ما معنى كلمة تك اواي - إسألنا
اقرأ أيضًا: احتفاؤنا المصطنع بـ"رمضان".. عن الاستهلاك وأشياء أخرى
لا تمنح هذه النوعية من الأعمال لمن يشاهدها، إلا متعة تافهة مقرونة بشعور غامض بالذنب، راجع إلى إحساسنا بأنه كان يمكن أن نستمتع بصورة أفضل. ليس ذلك فحسب، فهذه الأعمال، كما يذهب تيودور أدورنو ، تسلب حريتنا مرتين، تحرمنا من حرية جمالية يفترض أن يمنحها العمل الفني، وتقطع الطريق، بمبالغاتها وانصرافها عن الاشتباك مع المشكلات المجتمعية، على حرية اجتماعية حقيقية. صحيًا واجتماعيًا.. لهذه الأسباب خفف من وجبات الـ"تيك أواي". ولا يقف ضرر مثل هذه الأعمال عند تلك العتبة، فالفن الرديء يعرقل قدرتنا على التصرف بعفوية وتلقائية، ويعزز نمطًا من التفكير يحد من قابليتنا على ممارسته في حرية، حينما يتنكر هذ النمط لحقنا في تجريب مساحات جديدة تفرز نوعًا من المتعة الحرة، يمكن أن يهبها العمل الدرامي عبر الإتقان والفنية العالية لنعيش العمل وندركه كموضوع موحد، لا كمجموعة من المشاهد المتقطعة، التي نعيها كلحظات منفصلة. لهذا السبب لا يخفف الفن الرديء بمنحه متعة زائفة، من ضغوط متزايدة بفعل العمل اليومي، لنتعرض من غير أن ندري إلى أذى عميق وخسارة فادحة، فهذا النوع من الفن يشبه في طبيعته بيئة العمل بقيودها وروتينها ومحدوديتها، وإن أنجز المهمة المنشودة في "الفصلان" أو التفريغ، لكن في مقابل إشباعه الحاجة المؤقتة في المتعة، يشتت طاقة كان يمكن صرفها لإحداث تغيير في أسلوب حياتنا.
معنى تيك اواي في اللغة العربية - موقع موسوعتى
وبالمناسبة، فقد كنت قد طبعت الرد الموجه إلى الأستاذ عامر قبل أن أرى كلمتكم، والتي رأيتها قبل إرسال كلمتي إلى الأستاذ عامر, ولكنني آثرت أن أرسلها كما هي، ثم أرد على كلمتكم. وكان الهدف الأساسي من كلمتي للأستاذ عامر أن أشير إلى أن الكلمة المستخدمة في أمريكا هي takeout ، ولكنك سبقتني، فالشكر لك. ثانيا: في بعض السياقات، أعتقد أن "خارج المحل" تكفي، مثل السياق الذي ذكرتُه بالفعل (أي عند الطلب من الكاشير (مشكلة أخرى! ) أو عندما ترِد على لسانه/ لسانها). أرجو أن تأذن لي بأن ترجمتك المقترحة تمثل ما يمكن أن نطلق عليه "مذكرة تفسيرية" أكثر منها ترجمة! ولكني أقبل "وجبة جاهزة سريعة"، وإن كنت أفضل "وجبة جاهزة بالمنزل/بالخارج". ما معنى كلمة تك اواي - إسألنا. وبالمناسبة، هل الذين تتحدث عنهم نباتيون؟! أين اللحم؟! أم تراك أردت أن تشير إلى أن شيئا ينقص وجبتهم، فكتبت كلمة "شراء" ناقصة لهذا السبب؟! تحياتي لك على اجتهادك، وعلى جميل خطابك. 25/11/2006, 06:49 PM
#19
بروفيسور ترجمة اللغة الإنجليزية
16
أيها الزملاء الأعزاء. لاتأتمنوا القواميس. في رأسكم أعظم قواميس الدنيا. ترجمتها وأنا في مقتبل العمر إلى: "وانت ماشي" (فلافل، حمص بطحينة، أو ماشئت، مثلا).
صحيًا واجتماعيًا.. لهذه الأسباب خفف من وجبات الـ&Quot;تيك أواي&Quot;
راجت في السنوات الأخيرة اتهامات لعدد من مشاهير الروائيين المصريين بالسرقة الأدبية، في مقدمتهم الأديب البارز علاء الأسواني الذي نسبت له جريدة الشرق الأوسط اللندنية، في دراسة نشرتها منذ عدة سنوات للقاص والناقد رؤوف مسعد؛ سرقته فكرة رواية "حفلة التيس" لماريو بارغاس يوسا، وتقديمها لقرائه عبر نصه الأخير "نادي السيارات". الأمر نفسه تكرر مع يوسف زيدان، فكان أن نشر موقع قناة العربية العام الماضي تقريرا بخصوص روايته "عزازيل" يسجل سرقتها من عمل قديم للأديب الإنجليزي "تشارلز كينغسلي" تحت اسم: أعداءكتنا جدد بوجه قديم أو هيباتيا، كذلك روايته "محال" وجزءها الثاني "جوانتانامو" المقتبستان من رواية دورويثيا ديكمان "جوانتانامو". أما المتهم الثالث فهو الروائي الشاب أحمد مراد، حيث نُسب له سرقة فكرة روايته الأشهر "الفيل الأزرق" من فيلم أمريكي يدعى "جوسيكا". هذه الأسماء هي مقدمة لطابور طويل ربما لا ينتهي آخره عند فن الرواية. لبحث الظاهرة لابد بداية الوقوف على قاعدة مفهوم صكه المفكر الفرنسي "جي ديبور" هو "مجتمع الفرجة" أو "الاستعراض"، أي مجتمع الصورة والفضائيات والوسائط الإعلامية ووسائل التواصل الاجتماعي. يستبدل هذا المجتمع العالم المحسوس بمجموعة من الصور توجد "فوقه" وتقدم نفسها على أنها هي المحسوس، معنى ذلك أن الفرد في "مجتمع الفرجة" يعيش بحسب صورته لدى الآخرين لا وفق ما يكون عليه، أما الصورة المصدرة عنه فيجري إعدادها أو "إخراجها" بحيث تبدو وكأنها أصيلة لا مجرد تمثيل وفبركة، ليتم نشرها عبر الوسائط الإعلامية أو مواقع التواصل، وهذا بخلاف المجتمع القديم الذي كان يحيا أفراده وجها لوجه، من ثم فصورة الواحد منهم هي تعبير غير مفبرك عن شخصيته وهويته.
وأعتقد أن هذا هو ما اصطلح عليه بعض الناس، فالكلمة تأخذ معناها من استخدامها، وهذا هو أبسط تعريف للمصطلح. عماد محمد رمضان
مترجم مصري
24/11/2006, 07:15 PM
#5
أستاذي الفاضل،
أجد أن كلمة ( سفري) هي الترجمة العربية الأنسب لهذه الكلمة. وتفضلوا بقبول وافر الأحترام
مراد عوض - مترجم محلف وباحث
24/11/2006, 07:33 PM
#6
الشكر الجزيل لمساهمة الأستاذ عماد والأستاذ مراد عوض. كلمة "سفري" هي الشائعة في السودان. فهل هناك دول أخرى يشيع فيها هذا المصطلح؟
24/11/2006, 07:42 PM
#7
ممكن الوجبات الجاهزة و هذا المصطلح شائع في مصر كما نجد أيضا استعمال مصطلح تيك أواي. 24/11/2006, 08:12 PM
#8
مترجم محلف عميد سفراء واتا في العراق
17
تعقيب
ان التعبير (Take away) هو اسم يدل على وجبة سريعة
لطعام جاهز تتخصص بعض المطاعم بالقيام بها. وفي العراق يطلق الناس عليها بـ ( الســـفري). اما الكلمة العربية الأصل ( سفاري Safari) لا تصلح
هنا لان معناها القاموسي هو ( رحلة صيد او قنص او
مشاهدة الحيوانات البرية لاسيما في شرق ووسط افريقيا
تحديدا). والتعبير هنا يدل على اسم ، فيما تختص الصفة
بالملابس المصنوعة من مواد خفيفة ، عادة بجيبين اثنين
على الصدر وحزام مثل:
(a safari suit/ jacket)
وهذه الجملة الأنكليزية توضح المقصود.
وشدد عضو اللجنة الدينية، فى تصريح خاص لـ"برلمانى"، على أن تلك المكاتب تتبع الدولة ودار الإفتاء، وأنه ستواجه التشدد ولن تسهم فى نشر أى فكر متطرف حسبما يقول البعض، موضحا أن مناهج الأزهر لا توجد عليها ملاحظات أو انتقادات كثيرة، ولكن لا مانع من تنقيتها وتعديلها، معتبرا الهجوم على الأزهر أمرا متعمدا، رغم أنه عنوان للإسلام الوسطى، وخير ممثل للعقيدة الصحيحة. أبو حامد يستنكر إنشاء أكشاك للفتوى بـ"المترو".. ويؤكد: تتعارض مع مفهوم الدولة المدنية
على جانب آخر، استنكر النائب محمد أبو حامد، وكيل لجنة التضامن الاجتماعى والأسرة والأشخاص ذوى الإعاقة، إنشاء أكشاك للجنة الفتوى التابعة لمجمع البحوث الإسلامية فى محطات مترو الأنفاق، مؤكدا أن هذه الخطوة تمثل فهما سطحيا لتطوير الخطاب الدينى، وتفتح الباب مجال لتداول أفكار متطرفة من التى تطالب بتعديلها، كما أنها تمثل مظهرا يتنافى مع الدولة المدنية. وأضاف "أبو حامد"، فى تصريح خاص لـ"برلمانى"، أنه سيتقدم بطلب إحاطة لرئيس مجلس الوزراء، المهندس شريف إسماعيل، لسؤاله عن كيفية سماحه بإنشاء هذه الأكشاك التى تتعارض مع ما ورد فى الدستور ونصه على أن مصر دولة مدنية، مشيرا إلى أنه يرى أن الأديان لها أماكنها التى يذهب لها المواطنون، ويصعب أن تكون هذه وسيلة لتجديد الخطاب الدينى، متابعا: "لننظر لعدد من الزوايا المنتشرة بالمحافظات، ونتأكد أنها لن تحقق جديدا، كما أنه كان من الأولى مراجعة الأفكار الدينية قبل الحديث عن وسائل توصيلها للناس".
الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ. [لصِب] الشيءُ: إِذا لزق، يقال: لصِب الجلد بالعظم: إِذا لزق به من الهزال. ولصِب الخاتم في الأصبع: إِذا نشب. ويقال: فلان لحِزٌ لصبٌ: أي لا يكاد يعطي شيئًا. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 8-معجم متن اللغة (لصب لصبا الجلد باللحم) لصب – لصبًا الجلد باللحم: لزق به هزالًا، فهو لصب. و- السيف في الغمد: نشب فلم يخرج. و- الخاتم في الإصبع: ضد قلق. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 9-معجم متن اللغة (اللصب) اللصب: الشعب الصغير في الجبل: كل مضيق فيه: الشق فيه أوسع من اللهب وأضيق من معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 10-جمهرة اللغة (بصل بلص صبل صلب لبص لصب) البَصَل: عربي معروف، وقد جاء في التنزيل والشعر الفصيح. قال الشاعر: «فخمةً ذَفراءَ تُرْتَى بالعُرَى*** قُرْدُمانيًّا وتَرْكا كالبَصَـلْ» تُرْتَى: تُشَمَر. والقُرْدُماني: الدروع، فارسي معرَّب. والتَّرْك: البَيْض، شُبِّه بقَيْض بَيْض النعام إذا خرج ما فيه وتُرك في الأدْحي. ويقال: بَلأصَ في وزن بَلْعَصَ، إذا عدا من فزع. وترى هذا في باب الهمز إن شاء اللهّ. السيف في الغمد لا تخشى. والصُلْب: ضدّ اللين. وصُلْب الإنسان: معروف.
السيف في الغمد لا تخشى
وككَتِفٍ: ضَرْبٌ من السُّلْتِ، والبَخيلُ العَسِرُ الأَخْلاقِ. واللَّواصِبُ: الآبارُ الضَّيِّقَةُ، البَعيدَةُ القَعرِ. وسَيفٌ مِلْصابٌ: يَنْشَبُ في الغِمْدِ كثيرًا. وطَريقٌ مُلْتَصِبٌ: ضَيِّقٌ. القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م 12-معجم الأفعال المتعدية بحرف (لصب) (لصب) يلصب لصبا الجلد باللحم لزق به هزالا فهو لصب ولصب السيف في الغمد نشب فلم يخرج ولصب الخاتم في الإصبع ضد قلق. معجم الأفعال المتعدية بحرف-موسى بن الحاج محمد بن الملياني الأحمدي الدراجي المسيلي الجزائري (الملقب نويوات)-صدر:1398هـ/1977م 13-معجم الرائد (الْتَصَبَ) الْتَصَبَ الْتِصَابًا: - الْتَصَبَ الشيء: ضاق. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 14-معجم الرائد (لصب) لصب يلصب لصبا: 1- لصب الجلد بالعظم: لزق به هزالا. 2- لصب الخاتم بالإصبع: ضاق عليها فثبت وصعب إخراجه. 3- لصب السيف في غمده: علق فيه فلم يخرج منه. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 15-معجم الرائد (لصب) لصب: بخيل. معنى غمد - موسوعة. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 16-معجم الرائد (لصب) لصب: 1- مضيق الوادي. 2- مضيق في الجبل. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 17-معجم الرائد (لواصب) لواصب: آبار ضيقة بعيدة القعر عميقة.
وكعُثْمانَ: قَصْرٌ باليَمَنِ بَناه يَشْرُخُ بأربَعَةِ وجُوهٍ، أحْمَرَ وأبْيَضَ وأصْفَرَ وأخضَرَ، وبَنى داخِلَهُ قَصْرًا بِسَبْعَةِ سُقوفٍ، بين كُلِّ سَقْفَيْنِ أربعونَ ذراعًا. والغامِدَةُ: البِئْرُ المُنْدَفِنَةُ، والسَّفينةُ المَشْحونَةُ، كالغامِدِ والآمِدِ، وبلا لامٍ: أبو قَبيلَةٍ يُنْسَبُ إليها الغامِدِيُّونَ، أو هو غامِدٌ، واسْمُهُ: عَمْرُو بنُ عبدِ اللهِ، ولُقِّبَ به لإِصْلاحِه أمْرًا كان بينَ قَوْمِه. القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م 5-المعجم الجغرافي للسعودية (الغمد) الغمد: من قرى الجايزة، في إمارة مكة المكرمة. المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م 6-المعجم الجغرافي للسعودية (الغمد) الغمد: مورد لآل ريدان، من أعمال هروب، بمنطقة جازان. إن السيف في الغمد لا تخشي. المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م 7-المعجم الجغرافي للسعودية (الغمد) الغمّد ـ بضم الغين وفتح الميم مشدّدة فدال مهملة ـ: من قرى بني كنانة، في سراة زهران، في إمارة الباحة. المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م 8-معجم الرائد (غمد) غمد يغمد ويغمد غمدا: 1- غمد السيف: جعله في «الغمد»، وهو غلافه أو بيته.
إن السيف في الغمد لا تخشي
الغِمْد أو غِمْد السيف أو غِمْد الخنجر هو جيب أو جراب أو غلاف يحيط ويحمل سيفاً ، أو خنجراً ، أو سكيناً ، أو غيرها من الشفرات الحادة الكبيرة. تصنع الأغماد من مواد عديدة منذ آلاف السنين، منها الجلد ، والخشب ، والمعادن كالنحاس الأصفر أو الصلب. [1] [2]
أنواعه [ عدل]
الأكثر شيوعاً من الأغماد هي الأغماد الملبوسة إما على الصدر أو على الخصر ، وتكون معلّقة على حزام السيف أو حزام الكتف وتُسمى حينئذ حمالة السيف. الأغماد الأثرية [ عدل]
الأغماد الخشبية كانت عادةً ما تغطى في ليف أو جلد، والأغماد الجلدية كانت في العادة تُجوّف من الداخل بمعدن لزيادة الحماية ولتسهيل حملها. معنى شرح تفسير كلمة (لَصُبَّ). وبالرغم من ذلك فإن الشفرات اليابانية الحادّة توضع في غمد خشبي يُسمّى سايا. العديد من الأغماد مثل الأغماد اليونانية أو الرومانية كانت صغيرة وخفيفة. كانت مصممة لمجرد حمل السيف وليس لحمايته. الأغماد المعدنية كانت عادةً ما تُزخرف بزخارف معقدة ودقيقة وقد كانت أيضاً مقتنيات مشتهرة لإبداء الترف والبذخ، والثروة بين الطبقات الراقية في العصر الحديدي الأوروبي ، ومع ذلك فخلال العصور الحديدية الوسطى والمتأخرة، أصبحت الأغماد مهمّة خصوصاً لكونها واسطة حمل للتفصيل التزييني.
ورجل لَحِزٌ لَصِبٌ: لا يعطي شيئًا. وطريق مُلْتَصِبٌ: ضيِّقٌ. العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م 28-التقنية (لصب) لصب: انزناق عدة الحفر في الثقب. انتهت النتائج
السيف في الغمد لا تخشى مضاربه وسيف عينيك
وأمّ الدِّماغ: الجلدة الرقيقة التي تشتمل على الدّماغ. والغَمْد: غَمْدُ السّيف؛ غَمَدْتُ السيفَ وأغمدتُه، لغتان فصيحتان، والسيف مُغْمَد ومغمود. والغِمْد: جَفن السيف. وبَرْك الغِماد: موضع، وقيل: الغُماد أيضًا. وتقول: تغمَّد الله فلانًا برحمته، كأنه ستره بها؛ مأخوذ من الغِمد. السيف في الغمد لا تخشى مضاربه وسيف عينيك. وغُمْدان: حصن باليمن. وبنو غامد: قبيلة من العرب، واختلفوا في اشتقاقه فقال ابن الكلبي: سمّي غامدًا لأنه تغمّد أمرًا كان بينه وبين عشيرته، فسمّاه ملك من ملوك حمير غامدًا، وأنشد ابنُ الكلبيّ بيتًا لغامد هذا: «تغمَّدتُ أمرًا كان بين عشيرتـي***فأسمانيَ القَيْلُ الحَضوريُّ غامدا» قوله الحَضوري: منسوب الى حَضور، وهو بطن من حِمْيَر أو موضع، منهم شُعيب بن ذي مِهْدَم النبي الذي قتله قومه، وليس بشُعيب صاحب مِدْيَن، فسلّط الله عليهم بُخْتَ نَصَّر فحصدهم، فهو الذي يقول الله عزّ وجلّ فيه: "فلمّا أحسّوا بأسَنا إذا هم منها يركضون" الآيات. وذكر ابن الكلبي أنه كان في زمن يوسفَ عليه السلام. وفي الحديث: (كُفِّن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ثوبين حَضوريّين)، وقالوا: سَحوليّين، وكلاهما موضع باليمن معروف. قال أبو حاتم: قال الأصمعي: ليس اشتقاق غامد من هذا، إنما هو من قولهم: غَمِدَتِ البئرُ، إذا كثر ماؤها.
نقله الصّاغانيّ. ويُقَالُ: سَيْفٌ مِلْصَابٌ: إِذا كان يَنْشَبُ في الغِمْدِ كَثِيرًا، ولا يَكَادُ يَخْرُجُ منه. والْتَصَبَ الشَّيْءُ: ضاقَ، قال أَبو دُوَادٍ: عن أَبْهَرَيْنِ وعن قَلْبٍ يُوَفِّرُهُ *** مَسْحُ الأكُفِّ بِفَجٍّ غَيْرِ مُلْتَصِبِ ومن ذلك قولُهم: طَرِيقٌ مُلْتَصِبٌ، أَي: ضَيِّقٌ، نقله الصّاغَانيّ. تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م 19-لسان العرب (لصب) لصب: لَصِبَ الجِلْدُ بِاللَّحْمِ يَلْصَبُ لَصَبًا، فَهُوَ لَصِبٌ: لَزِقَ بِهِ مِنَ الهُزال. ولَصِبَ جِلْدُ فُلانٍ: لَصِقَ بِاللَّحْمِ مِنَ الهُزال. ولَصِبَ السيفُ فِي الغِمْد لَصَبًا: نَشِبَ فِيهِ، فَلَمْ يَخْرُجْ. وَهُوَ سَيْفٌ مِلْصابٌ إِذا كَانَ كَذَلِكَ. ولَصِبَ الخاتمُ فِي الإِصْبع؛ وَهُوَ ضدُّ قَلِقَ. وَرَجُلٌ لَصِبٌ: عَسِرُ الأَخلاق، بَخِيل. غمد - ويكيبيديا. وَفُلَانٌ لَحِزٌ لَصِبٌ: لَا يَكَادُ يُعْطي شَيْئًا. واللِّصْبُ: مَضِيق الْوَادِي، وَجَمْعُهُ لُصُوبٌ ولِصابٌ. واللِّصْبُ: شَقٌّ فِي الْجَبَلِ، أَضْيَقُ مِنَ اللِّهْبِ، وأَوسَعُ مِنَ الشِّعْبِ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ. والْتَصَبَ الشيءُ: ضَاقَ؛ وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ؛ قَالَ أَبو دُوَادَ: عَنْ أَبْهَرَيْنِ، وَعَنْ قَلْبٍ يُوَفِّرُه ***مَسْحُ الأَكُفِّ بفَجٍّ غَيْرِ مُلْتَصِبِ وَطَرِيقٌ مُلْتَصِبٌ: ضَيِّقٌ.