واليكم هذه القصة الجميلة من هذه المرأة الحكيمة:
كان لأبي حمزة زوجتان فولدت احداهما بنتا فعز عليه ذلك واجتنبها وذهب الى ضرتها يبات عندها, فأحست به يوما وقالت وهي تلا عب ابنتها:
ما لأبي حمزة لا يأتينا ** يظل في البيت الذي يلينا
غضبان أن لا نلد البنينا ** تا الله ما ذلك في أيدينا
بل نحن كالأرض لزارعينا ** يلبث ما قد زرعوه فينا
وانما نأخذ ما أعطينا
فعرف أبو حمزة قبح ما فعل ورجع الى امرأته. قال تعالى (( واذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم, يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون))
فقد بين الله عز وجل حال أهل الجاهلية في هذه الآية, أنهم يتضايقون ويضجرون وينفرون من البنت, فاذا سمع خبر ولادتها اسود وجهه وغضب من شدة الهم والغم والحزن, وفي قلبه حقد وغيظ على المرأة
لأنها ولدت بنتا له تجلب العار له في نظره. واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا. فكان بعضهم يدفنها في التراب وهي حية خشية الخزي والعار والعياذ بالله, وبعضهم كان يخفيها عن الناس, والبعض الآخر يرنيها وهو كاره لها. وما أشبه حال بعض المسلمين اليوم بحال الجاهلية بالأمس, فترى الكثير يغضب وترى في وجهه الغم والهم اذا بشر بأن زوجته أنجبت بنتا, فيتأفف ويضجر, ووصل الحال ببعضهم أن يقول عندما رزق ببنت لا تباركولي بل عزوني أعوذ بالله من هذا الفكر.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 58
- ما اعراب واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم - موسوعة سبايسي
- تفسير آية وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ
- استراحات حفر الباطن يستقبل رئيس
- استراحات حفر الباطن سجلات الطلاب
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 58
تخيل معي لو كان مستقيماً لكان مزعجاً وغير مريحاً، إذاً هذه المرأة لا بد لها من اعوجاج كاملٍ يتناسب مع هذا الوضع وإلا لما تحملت) فلا تحاول إدراك ذلك الاعوجاج، بل كن على بصيرة بأن لا تحاول ليس كسره فحسب بل لا تحاول مسّه أيضاً.
" فالإناث كالذكور هنّ عطايا ووصايا من الله، ينتمين إلى الجنس نفسه الذي تنتمي له خديجة بن خويلد وعائشة بنت الصديق ومريم ابنة عمران "
"ناقصات عقل ودين"؛ قراءة اختزالية سطحيّة مثل "لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ.. ما اعراب واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم - موسوعة سبايسي. " هذا النقص التكريمي من الله بسبب فيزيائيتها، مما أدى إلى منعها من الصوم والصلاة وبعض من العبادات، فحملتك وهناً على وهن لكي تنو نمواً سليماً معافاً، لتكون رجلاً صاحب هم وقضيّة، هذا النقص الذي كان للمرأة في العصر النبوي نصيب كبير في حفظ ورواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم؛ بل مما يذكر للمرأة في هذا الباب ما حكاه الإمام الذهبي، رحمه الله بقوله: (لم يؤثر عن امرأة أنها كذبت في حديث قط! ، بل المحفوظ أن بعض الرجال هم الذين كذبوا على الرسول في رواية الحديث). وما كانت هذه المكانة لتكون لولا اهتمام النبي -صلى الله عليه وسلم – بها ورعاية الإسلام لها الرعاية الشرعيّة الكاملة، من حيث تعليمها وتنشئتها والإعداد النفسيّ والفكريّ، ومشاركتها في مجالس العلمّ، مما زاد في فضلها ومكانتها وجهودها في نشر الإسلام وتعليمه منذ عهد الصحابة، فالتابعين وتابعيهم.
ما اعراب واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم - موسوعة سبايسي
وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون وإذا بشر أحدهم بالأنثى أخبر بولادتها. ظل وجهه صار أو دام النهار كله. مسودا من الكآبة والحياء من الناس. واسوداد الوجه كناية عن الاغتمام والتشوير. وهو كظيم مملوء غيظا من المرأة. يتوارى من القوم يستخفي منهم. من سوء ما بشر به. من سوء المبشر به عرفا. واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. أيمسكه محدثا نفسه متفكرا في أن يتركه. على هون ذل أم يدسه في التراب أي يخفيه فيه ويئده ، وتذكير الضمير للفظ ما وقرئ بالتأنيث فيهما. ألا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالى عن الولد ما هذا محله عندهم.
تفسير آية وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ
وجملة: (للّه المثل... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
يقال: كظم فلان غيظه ، إذا حبسه وهو ممتلئ به وفعله من باب ضر. والمعنى: وإذا أخبر أحد هؤلاء الذين يجعلون لله البنات ، بولادة الأنثى دون الذكر ، صار وجهه مسودا كئيبا كأن عليه غبرة ، ترهقه قترة - أى تعلوه ظلمه وسواد - ، وصار جسده ممتلئا بالحزن المكتوم ، والغيظ المحبوس. البغوى: ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا) متغيرا من الغم والكراهية ، ( وهو كظيم) وهو ممتلئ حزنا وغيظا فهو يكظمه أي: يمسكه ولا يظهره. ابن كثير: فإنه ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا) أي: كئيبا من الهم ، ( وهو كظيم) ساكت من شدة ما هو فيه من الحزن القرطبى: قوله تعالى: وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم قوله تعالى: وإذا بشر أحدهم بالأنثى أي أخبر أحدهم بولادة بنت. ظل وجهه مسودا أي متغيرا ، وليس يريد السواد الذي هو ضد البياض ، وإنما هو كناية عن غمه بالبنت. والعرب تقول لكل من لقي مكروها: قد اسود وجهه غما وحزنا; قاله الزجاج. وحكى الماوردي أن المراد سواد اللون قال: وهو قول الجمهور. وهو كظيم أي ممتلئ من الغم. واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا. وقال ابن عباس: حزين. وقال الأخفش: هو الذي يكظم غيظه فلا يظهره. وقيل: إنه المغموم الذي يطبق فاه فلا يتكلم من الغم; مأخوذ من الكظامة وهو شد فم القربة; قال علي بن عيسى.
لا محلّ لها معطوفة على جملة يؤاخذ الله. وجملة: (يكرهون... وجملة: (تصف ألسنتهم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يجعلون. وجملة: (لا جرم أنّ... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 58. الصرف: (مفرطون)، اسم مفعول من أفرط فلانا أي تركه، وزنه مفعلون بضمّ الميم وفتح العين. الفوائد: - قال أحد النحاة: الفاء العاطفة تكون للترتيب والتعقيب، فإذا قلت: جاء علي فسعيد، فالمعنى أن عليا جاء أولا، وسعيد جاء بعده، بلا مهلة بين مجيئهما. وقد اعترض على هذا الاشتراط بعض النحاة فقال: لا يشترط فيها التعقيب الفوري بل هي للتعقيب على ضوء الاصطلاح العقلي أو الاعتيادي، وضرب لذلك مثلا فقال: لهذا صح أن يقال دخلت البصرة فبغداد، وإن كان بين دخولهما زمان كبير. ولكن يفهم من الكلام أنه طوى المنازل بعد البصرة، ولم يقم بواحد منها إقامة يخرج بها عن حد السفر إلى أن دخل بغداد. وهكذا يتبين معنا أن الفاء ليست للفور الحقيقي. ومثله قوله تعالى: (فإذا جاء أجلهم) فإن مجيء الأجل متراخ عن التعقيب الفوري فتأمل...!. إعراب الآيات (63- 64): {تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (63) وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64)}.
09 [مكة]
الدوادمى
40, 000 ريال سعودي
استراحة للبيع في وادي نعمان بوثيقه بدون صك
02:33:20 2022. 05 [مكة]
450, 000 ريال سعودي
استراحة للبيع في جدة
17:00:58 2022. 20 [مكة]
1, 500 ريال سعودي
شاليهات للبيع المطلوب مليوون ريال. رقم اتواصل
02:12:34 2022. 25 [مكة]
مخيم للبيع "مستعجل"
23:13:01 2022. 29 [مكة]
حريملاء
7, 000 ريال سعودي
استراحة للبيع في الرمال - الرياض
22:49:18 2022. 21 [مكة]
2, 000 ريال سعودي
بيت شعبي للبيع
21:07:43 2022. 09 [مكة]
خليص
210, 000 ريال سعودي
استراحة للبيع في القادسية - تبوك بسعر 90 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
02:53:22 2022. 16 [مكة]
تبوك
900, 000 ريال سعودي
استراحة للبيع في الحرازات
06:26:50 2022. استراحات حفر الباطن تنفذ. 20 [مكة]
القنفذة
10, 000 ريال سعودي
استراحة للبيع في منطقة الزراعية - تبوك بسعر 500 ألف ريال سعودي
10:28:56 2022. 09 [مكة]
500, 000 ريال سعودي
استراحة للبيع في الورود - طريف بسعر 740 ألف ريال سعودي
06:14:32 2022. 20 [مكة]
طريف
740, 000 ريال سعودي
استراحة للبيع في القادسية - تبوك بسعر 900 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
02:51:13 2022. 16 [مكة]
استراحة للبيع في الراشدية - مكة المكرمة بسعر 2000000 ريال سعودي
04:31:46 2022.
استراحات حفر الباطن يستقبل رئيس
قبل 7 ساعة و 51 دقيقة قبل 9 ساعة و 15 دقيقة قبل 11 ساعة و 5 دقيقة قبل 11 ساعة و 7 دقيقة قبل 11 ساعة و 15 دقيقة قبل يوم و ساعتين قبل يوم و 10 ساعة قبل يوم و 11 ساعة قبل يوم و 12 ساعة قبل يوم و 17 ساعة قبل يومين و 20 ساعة قبل 3 ايام و 8 ساعة قبل يوم و 17 ساعة قبل 4 ايام و 19 ساعة قبل 6 ايام و 5 ساعة قبل 6 ايام و 15 ساعة
استراحات حفر الباطن سجلات الطلاب
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are متاحة Pingbacks are متاحة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى
عرض العقارات: الأكثر مشاهدة Last updated date: Tue, 19 Jan 2021 12:00:02 GMT 600000 to 600000 AED الإعلانات الفعالة منتهي الصلاحية ريال 600, 000 الصفاء، حفر الباطن، المنطقة الشرقية استراحة استراحة للبيع في الصفا، حفر الباطن 1, 800 متر مربع 1 - 1 من 1 استراحات كن أول من يعلم عن العقارات الجديدة بالقرب من حفر الباطن استراحات للبيع في الدرعية استراحات للبيع في الرياض استراحات للبيع في الخرج استراحات للبيع في حائل استراحات للبيع في المدينة المنورة استراحات للبيع في جدة عرض المزيد