هل يسبب الميكرويف الضرر لجهاز تنظيم نبضات القلب؟
كانت أجهزة تنظيم نبضات القلب (الناظمة القلبية الإصطناعية) أحد مصادر القلق لدى مستخدميها من احتمالية تعرضها للخلل بسبب الإشعاعات الصادرة من الميكرويف، وكان يعتقد أن أضرار الميكرويف الصحية تشمل هذه الأجهزة، إلا أن أجهزة تنظيم نبضات القلب الحديثة أصبحت تصمم بطريقة لا تؤثر فيها الإشعاعات المحيطة مما يجعل استخدام الميكرويف لديهم آمن، وينصح استشارة الطبيب في حال وجود قلق عند المريض نتيجة لذلك. هل الميكرويف يسبب السرطان؟
يسبب هذا التساؤل القلق لدى العديد من الناس، حيث يعتقد بأن أضرار الميكرويف الصحية تشمل تأثيره على الأطعمة وتغيير القيمة الغذائية لها وتحويل المواد الغذائية في الأطعمة إلى مواد مسرطنة ، إلا أن هذا الإعتقاد خاطئ، حيث يعتبر طهي الطعام باستخدام الميكرويف من أفضل الطرق للطهي، لعدة أسباب:
سرعة الطهي باستخدام الميكرويف، مما يقلل فرصة تحطيم المواد الفعالة والمواد الغذائية في الأطعمة. قتل الميكروبات والكائنات الحية التي قد توجد في الأطعمة الملوثة. هل استخدام الميكرويف مضر بالصحة؟ - نورس نت. تقليل فرصة تشكل المركبات السامة في بعض الأطعمة، حيث بينت إحدى الدراسات أن طهي اللحم المقدد باستخدام الميكرويف يقلل فرصة تكون مركبات النيتروسامين (بالإنجليزية: Nitrosamines) المسرطنة بالمقارنة مع طرق الطهي التقليدية.
- هل استخدام القصدير في الفرن مضر؟
- هل استخدام الميكرويف مضر بالصحة؟ - نورس نت
- وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول - ملك الجواب
- وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول – المكتبة التعليمية
- فصل: سبب النزول:|نداء الإيمان
هل استخدام القصدير في الفرن مضر؟
في المقابل، يتم تصنيف الأشعة السينية وأشعة جاما على أنها "إشعاعات مؤينة"، وهو نوع لديه طاقة كافية لإزالة الإلكترونات من الذرات ويمكن أن يتلف الخلايا والحمض النووي. على الرغم من أن الموجات الصغرية لا تشكل نفس المخاطر الصحية مثل الأشعة السينية، فإن هذا لا يعني أنها خالية من المخاطر. يعمل الميكرويف على تسخين الطعام عن طريق التسبب في اهتزاز جزيئات الماء، والتي تنتج الحرارة، ومن الناحية النظرية، يمكن لأجهزة الميكرويف تسخين أنسجة الجسم بنفس الطريقة التي تسخن بها الطعام، وفي المستويات العالية، يمكن أن تسبب الموجات الدقيقة حروقا وإعتام عدسة العين، وفقا لإدارة الأغذية والعقاقير. ولكن هذه الأنواع من الإصابات نادرة جدا، وقد تحدث عندما يتعرض الأشخاص لكميات كبيرة من الإشعاع تتسرب عبر الفتحات الموجودة في الفرن، مثل الفجوات الموجودة في المفصل، حسبما تقول إدارة الأغذية والعقاقير. هل استخدام القصدير في الفرن مضر؟. والأكثر من ذلك، تتطلب إدارة الأغذية والعقاقير (FDA) تصميم أفران الميكرويف بطريقة معينة لمنع هذه التسريبات من الإشعاع. على سبيل المثال،تتطلب إدارة الأغذية والعقاقير (FDA) أن يحتوي أفران الميكرويف على نظامي قفل يوقفان إنتاج الميكرويف بمجرد فتح الباب، وتتطلب الوكالة أن يكون لهذه الأفران نظام مراقبة يوقف تشغيل الجهاز في حالة تعطل أحد الأنظمة المتشابكة.
هل استخدام الميكرويف مضر بالصحة؟ - نورس نت
وهناك عدد قليل من الدراسات التي توصلت إلي غير ذلك. وهناك العديد من التجارب التي أجريت بأن التعرض لهواتف المحمول والمتسخدمين لأجهزة التدفئة والتبيريد أكثر خطورة من غاز الرادون الموجود في المايكروويف. [source] 1 [/source]
[٣]
وكانت نتيجة الاختبارات أنّ أولئك الذين شربوا الحليب أو تناولوا الخضروات بعد تسخينها بالميكرويف قد زاد مستوى الكولسترول لديهم، وانخفض مستوى الهيموغلوبين، كما انخفضت كريات الدم البيضاء والحمراء، وانخفض مستوى الخلايا اللمفاويّة التي تُشير إلى إصابة أو تلف في الأنسجة، وقد وجد هيرتل أنّ تسخين الطعام باستعمال الميكرويف يؤدّي إلى تشويه جزيئات الطعام وتشكيل مركبات إشعاعيّة مسببة لمرض السرطان، وعلى الرغم من أنّ هذه الدراسة قد عُدَّت قاصرةً إلى حدٍّ ما من حيث اشتمالها على ثمانية أشخاص فقط، ومواجهتها مقاومةً كبيرةً بعد نشرها، إلّا أنّها أثارت العديد من المخاوف بشأن الميكرويف وما يُسبِّبه من أخطار. [٣]
أضرار الميكرويف على الأغذية
أُجرِيت دراسات عديدة لمعرفة أضرار الميكرويف على الأغذية، وقد تمّ نشر نتائجها، ومن هذه النتائج ما يأتي: [٣]
في عام 1992م نُشِرت دراسة مفادها أنّ تسخين حليب الثدي بالميكرويف يُفقده الأجسام المضادة، ويعزّز نموّ البكتيريا المسببة للعديد من الأمراض، كما تبين أن الأضرار الناتجة من تسخينه بالميكرويف تفوق الأضرار الناتجة من تسخينه بالطرق العاديّة بشكل كبير جداً. في عام 1998م نُشِرت دراسة يابانيّة في مجلة الكيمياء الزراعيّة والغذائيّة مفادها أنّ تسخين الحليب لمدة 6 دقائق في الميكرويف يؤدي إلى تحويل 30%-40% من فيتامين ب12 إلى وضع الخمول.
نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول - ملك الجواب
فلما جاء إليه النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: "أنت عني والله آذتني رائحة حمارك! وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول - ملك الجواب. " قال رجل من الأنصار: [ والله] فحمار رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رائحته أفضل منك. غضب رجل من قومه على عبد الله ، وكان لكل منهم أصحابه ، فحدث بينهم ضرب بالملاءات والأيادي والصنادل ، فأخبرنا بما نزل عنهم: رواه البخاري. والخطاب في الآية الكريمة للحكام ، والأمر فيها واجب ، فيكون الإصلاح بالنصيحة ، وإذا امتنع أحدهم إلا الظالم ، وجب محاربتها ما دامت تقاتل ، و إذا ابتعدت عن ظلمها ، وتمسكت بحكم الله ، فإنها تبقى. المصدر:
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول – المكتبة التعليمية
فإن بغَت إحدى الطَّائِفَتينِ على الأُخرى، وتجاوزت حُدودَ العَدلِ والحَقِّ؛ فقاتِلوا -أيُّها المؤمنونَ- الفِئةَ الباغيةَ حتى ترجِعَ إلى حُكمِ اللهِ تعالى وأمْرِه، وحتى تَقبَلَ الصُّلحَ الذي أمَرْناكم بأن تُقيموه بينهم. فإن رجَعَت الفئةُ الباغيةُ عن بَغْيِها، وقَبِلَت الصُّلحَ، وأقلعت عن القِتالِ؛ فأصلِحوا بين الطَّائِفَتينِ إصلاحًا متَّسِمًا بالعَدلِ التَّامِّ وبالقِسطِ الكامِلِ. إنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ يُحِبُّ من يقومُ بالعَدْلِ وإعطاءِ كُلِّ ذي حَقٍّ حَقَّه. فصل: سبب النزول:|نداء الإيمان. وبعد أن ذكر الرَّجُلَ لابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما هذه الآيةَ سأله: ما يَمنعُك يا ابنَ عُمَرَ ألَّا تُقاتِلَ الفِئةَ الباغيةَ كما ذَكَر اللهُ في كتابِه؟ حيث إنَّ ابنَ عُمرَ رضِي اللهُ عنهما لم يُقاتِلْ في أيٍّ مِن حُروبِ الفِتَن بيْنَ الصَّحابةِ كصِفِّينَ والجَمَلِ، أو حرْبِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبيرِ رضِيَ اللهُ عنه. وكان هذا الكلامُ مِنَ السَّائِلِ لابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما في أيَّامِ فِتنةِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ رَضِيَ اللهُ عنهما، كما في روايةٍ عند البخاريِّ. فأجابه ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنها: «أغتَرُّ» من الاغترارِ -وهو الغَفلةُ والخِداعُ- في تأويلِ هذه الآيةِ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} ولا أُقاتِلُ، أَحَبُّ إليَّ مِن أن أَغترَّ بهذه الآيةِ التي يقولُ اللهُ تعالى فيها: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء: 93]، فاجتنب بها قَتْلَ المسلمِ؛ ففي الآيةِ تغليظٌ شديدٌ وتهديدٌ عظيمٌ لمن قتل مؤمِنًا متعَمِّدًا.
فصل: سبب النزول:|نداء الإيمان
فأمّا إذا كان الخلاف بين فردين فليست له هذه الأهمية، فلا يجب الإصلاح، فدفعا لهذا الوهم قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} وقد ذهب بعض أهل اللغة، إلى أنّ إخوة جمع الأخ من النسب، وأما الأخ بمعنى الصديق فجمعه إخوان، فجعل الله الإخوة في الإسلام إخوة في النسب، فأعطاها اسمها توكيدا لأمر المحافظة عليها، وإشارة إلى أنهم في الإسلام إخوة، وأن الإسلام ينتمون إليه كما ينتمي الإخوة إلى أبيهم. أبي الإسلام لا أب لي سواه ** إذا افتخروا بقيس أو تميم وزيادة في أمر العناية بالإصلاح بين الأخوين ذيّل الله الأمر به بالأمر بالتقوى، لأنّه لما لم يكن عاما فقد لا يخشى ضرره، فلا يتسارع الناس إلى إزالته، فقال: {وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} يعني والله أعلم: فأصلحوا بينهما، وليكن رائدكم في هذا الإصلاح تقوى الله وخشيته، والخوف منه، فالتزموا الحق العدل، ولا تحيفوا، ولا يكن منكم ميل لأحد الأخوين، فإنّهم إخوانكم، وليس أحدهما بالنسبة إليكم فاضلا والآخر مفضولا، إذ الذي جمع بينكم وبينهما الإسلام، وفي الإسلام تذهب الفوارق وتتلاشى. الحصر (بإنما) يفيد أنّ أمر الإصلاح ووجوبه إنما هو عند وجود الإخوة في الإسلام، فأما بين الكفار فلا، وأما بين المسلم والكافر، فللمسلم علينا النصرة والإعانة مطلقا إن كان خصمه حربيا.
وقيل: كان النبي صلّى الله عليه وسلّم متوجها لزيارة سعد بن عبادة في مرضه، فمر على عبد الله بن أبي بن سلول، فقال ما قال، فرد عليه عبد الله بن رواحة، فتعصّب لكل أصحابه، فتقاتلوا، فنزلت، فقرأها صلّى الله عليه وسلّم فاصطلحوا، وكان ابن رواحة خزرجيا، وابن أبي أوسيا. وقيل: إنّها نزلت في رجل من الأنصار يقال له عمران، وكان تحته امرأة يقال لها: أم زيد، وقد أرادت أن تزور أهلها، فحبسها زوجها، وجعلها في علية له، لا يدخل عليها أحد من أهلها، فبعثت المرأة إلى أهلها، فجاء قومها، فأنزلوها لينطلقوا بها، واستعان الرجل بقومه، فجاءوا ليحولوا بين المرأة وأهلها، فتدافعوا، وكان بينهم معركة، فنزلت فيهم هذه الآية، فبعث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فأصلح بينهم، وفاءوا إلى أمر الله. والخطاب في الآية الكريمة لولاة الأمور، والأمر فيها للوجوب، فيجب الإصلاح بالنصح، فإن أبت إحداهما إلا البغي، وجب قتالها ما قاتلت، فإن رجعت عن بغيها، والتزمت حكم الله تركت. هذا وقد تمسّك جماعة بما جاء في سبب النزول، وقالوا: يقتصر في قتال الفئة الباغية على ما دون السلاح، ولا يجوز مقاتلتهم بالسلاح، وهو لا يصح أن يتمسّك به. فأنت تعلم أنّ الله قال: {فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ} وهو أمر بالمقاتلة إلى الفيئة، فإذا كانوا لا يفيئون إلا بالسيف وجب قتالهم به، لأن الغرض من المقاتلة هو الفيئة، وهي لا تحصل إلا به، وقد وقع من الصحابة قتال البغاة بالسيف، وكفى بهم قدوة، ونزول آية عامة على واقعة خاصة لا يخصص العام، على أنّ القتال إنما شرع عند البغي قمعا للفتنة بين المسلمين، والمفروض أنّ العلاج قد استعصى بالنصح، ويراد اتخاذ علاج حاسم، فليترك الأمر لمن يباشر الحسم، فإن رأى أنّ الدواء يستأصل بما دون السلاح كان مسرفا في الزيادة، وإن رأى أنّ الفتنة لا تدفع إلا بالسلاح فعل حتى الفيئة.