وغالباً ما يكون سبب فشل اللاعب لاسيما المبتدئ في ضرب الكرة بالمستوى المطلوب هو المسكة الخاطئة أو المسكة التي تكون مشدودة أو مرتخية، مما يؤثر في تنفيذ الضربة. في وضع الاستعداد ومسكة المضرب: 1 - تكون المسكة أشبه ما تكون بمسكة المطرقة والأصابع متقاربة من بعضها. 2 - تكون المسكة مرتخية وغير مشدودة. 3 - لا يكون وضع الـ(V) في المكان الصحيح، إذ يكون بعيداً باتجاه أي من جانبي القبضة. 4 - تصلب الركبتان في وضع الاستعداد مع انحناء الجسم للأمام. يكون وضع المضرب عند تنفيذ الضربة بجانب الجسم صواب - الجيل الصاعد. 5 - تقارب القدمين مع بعضهما ووزن الجسم لا يكون موزع بالتساوي على القدمين. يستخدم لاعبو التنس بصورة عامة ثلاثة أنواع من المسكات: 1 - المسكة: Eastern Grip وتستخدم من قبل غالبية لاعبي التنس ولمختلف مستوياتهم، وهي المسكة الأكثر شيوعاً، ومن أجل اتخاذ المسكة الشرقية يقوم اللاعب بمصافحة قبضة المضرب بعد أن يقوم بضغط راحة اليد المفتوحة باتجاه أوتار المضرب ثم يبدأ بسحب اليد للخلف وباتجاه عنق المضرب، ثم يقوم اللاعب بلف أصبع الابهام والأصابع الاخرى حول القبضة ويكون باتجاه حرف الـ(V) الذي يتكون من أصبعي السبابة والابهام على قمة قبضة المضرب أو الى الجانب قليلاً وبهذا يكون اللاعب قد اتخذ المسكة الأمامية الصحيحة، وكما موضحة في الصورة.
- يكون وضع المضرب عند تنفيذ الضربة بجانب الجسم صواب - الجيل الصاعد
- فصاحة امرأة..!! - البوابة اليوم
- إسلام ويب - غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب - مطلب في وفود بني تميم- الجزء رقم1
- ص403 - كتاب التفسير والمفسرون في العصر الحديث فضل عباس - المبحث الأول خصائص القرآن الكريم - المكتبة الشاملة
- د. حسام عبد الجواد قاسم: بين حسان والنابغة
يكون وضع المضرب عند تنفيذ الضربة بجانب الجسم صواب - الجيل الصاعد
كما يمكن للاعب أيضًا القفز وتحطيم الرشة في نفس الوقت لتوليد المزيد من القوة وإنشاء زاوية أكثر انحدارًا للتصوير، وسوف يمنح هذا اللاعب الخصم وقت أقل للرد، ونظرًا لأن هذه لقطة أكثر تقدمًا، يجب على لاعب تنس الريشة أن أيقن تحطيم كرة الريشة العادي أولاً قبل مواجهة أي تحطيم قفز. فإن الشعور اللاعب بالقدرة على التحطيم بقوة وقتل نقطة أمر رائع حقًاً، ونظرًا لأن لعبة الريشة الطائرة تتطلب الكثير من الطاقة، فيجب على لاعب تنس الريشة أن يستخدمها فقط عندما تسنح الفرصة له. النوع الثالث ( تسديدة إسقاط الضربة) عندما يتعلق الأمر بمعظم الرياضات، فإن "الهبوط" أمر سيء، فإن إسقاط كرة القدم وسيقوم الفريق الآخر بالتأكيد باستلامها وتشغيلها، وإسقاط الكرة في لعبة بيسبول وسيقوم الفريق الآخر بعدة أشواط، وإسقطا كرة السلة وسيسمح للاعب المدرب بالحصول عليها بعد المباراة، ولكن عند استخدام كلمة الإسقاط في كرة الريشة ، فإنها تشير عادةً إلى أسلوب تسديدة خادع يمكن أن يخلق ميزة تكتيكية، أو ينتج عنه نقطة للاعب الذي يستخدمها جيدًا. كما أن لا تتمتع التسديدة المتساقطة بالسرعة أو القوة التي تمتلكها التسديدة أو القيادة ولكنها يمكن أن تكون قاتلة في نفس الوقت للتجمع، ففي حالة الهبوط يتم ضرب الريشة بشكل أكثر هدوءًا من مؤخرة الملعب، والهدف هو إرسال الريشة فوق الشبكة، ونقطة الهبوط المثالية لتسديدة الإسقاط تكون في المنطقة الأمامية للخصم، حيث أن هذا يجبرهم على التقدم للوصول إلى الرشية، والحيلة هي أن يكون لاعب التنس مخادعًا؛ أي بمعنى مع اقتراب اللاعب من التسديدة كما لو كان يرسلها بعمق للتخلص من خصمه.
عندما يتم تنفيذ ضربة الطيران المسقطة ، تكون ذراع الطالب
في هذه الحالة يقوم اللاعب بسحب اليد لتضرب اليد خلف الجسم ، ثم يتم سحبها من أمام الجسم حتى تتقارب مع الكرة ، مما يجعلها تضرب بقوة ومناسبة من أجل العودة إلى أرض الخصم و تسقط معها بقوة ، وفي هذه الحالة يكون تسارع الكرة أقوى بكثير من ضربها بجانب الجسم مما يجعل من الصعب على الخصم التعامل مع الكرة ، وتعتمد هذه الحركة على الشغل المنجز والقوة المستخدمة فيها. عملية الضرب ، بالإضافة إلى التوقيت المناسب لاستلام الكرة العائدة من أجل تحقيق ضربة قوية. في ختام مقالنا سنكون قد عرفنا إجابة وهي وضع المضرب على جانب الجسم وهي عبارة صحيحة ، بالإضافة إلى معرفة قوانين الفعل ورد الفعل ومدى تأثيرها بشكل أساسي على الكرة ومقدار القوة والاتجاه.
ولدنا بني العنقاء وابني محرق... فأكرم بنا خالًا وأكرم بنا ابنما فقالت الخنساء: ضعفت افختارك في ثمانية مواضع. فصاحة امرأة..!! - البوابة اليوم. قال: وكيف؟ قالت: قلت: (لنا الجفنات) والجفنات ما دون العشر، فقللت العدد، ولو قلت: (الجفان) لكان أكثر، وقلت: (الغر) والغرة البياض في الجبهة، ولو قلت (البيض) لكان أكثر اتساعًا. وقلت: (يلمعن) واللمع شيء يأتي بعد الشيء، ولو قلت (يشرقن) لكان أكثر، لأن الإشراق أدوم من اللمعان، وقلت (بالضحى) ولو قلت (بالعشية) لكان أبلغ في المديح، لأن الضيف بالليل أكثر طروقًا، وقلت (أسيافنا) والأسياف دون العشر ولو قلت (سيوفنا) كان أكثر، وقلت (يقطرن) فدللت على قلة القتل ولو قلت (يجرين) لكان أكثر، وقلت دما والدماء أكثر من الدم، وفخرت بمن ولدت ولم تفتخر بمن ولدك.
فصاحة امرأة..!! - البوابة اليوم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ وبعد، فإن كتاب مفتاح العلوم لأبي يعقوب يوسف بن محمد بن علي السكاكي المتوفى سنة 626ه يعد عمدة الدارسين في البلاغة العربية، ويعتبر جامعا لأساليب اللغة وبيانها. وقد جال صاحب الكتاب جولات في علوم الصرف والنحو والمعاني والبيان وعلوم الاستدلال والشعر، وخصص أواخر فقراته لنوادر مختلفة منها حديثه عن دهاء نساء العرب وفطنتهن؛ وقدرتهن على تمييز الكلام البليغ من غيره، بل على تصحيح الرديء والإتيان بالأجود منه. وسأقف في هذا المقال عند جملة من النماذج التي ساقها السكاكي رحمه الله مع بيان مواقع الذكاء اللغوي والبياني النسائي. د. حسام عبد الجواد قاسم: بين حسان والنابغة. النموذج الأول: أورد السكاكي رحمه الله أن الخنساء سمعت قول الشاعر: لنا الجفنات الغّر يلمعن بالضحى …وأسيافنا يقطرن من نجدة دما فانتقدته من جهتين: سوء توظيف الجمع: حيث قالت الخنساء:" أي فخر يكون في أن له ولعشيرته ولمن ينضوي إليهم، من الجفان ما نهايتها في العدد عشر ، وكذا من السيوف؟ ألا استعمل جمع الكثرة: الجفان ، والسيوف؟ " [1] ذلك أن الشاعر استعمل (الجفنات) جمع جفنة وهو جمع مؤنث سالم يفيد القلة [2] ، فكان اولى منه ان يوظف (الجفان) باعتباره على وزن (فعال) وهو يفيد الكثرة.
إسلام ويب - غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب - مطلب في وفود بني تميم- الجزء رقم1
وقال محمد بن سالم بن نصر بن سالم في صدر شرح قصيدة الإمام العلامة جمال الدين أبي عمر وعثمان بن أبي بكر المالكي المعروف بابن الحاجب في علمي العروض والقوافي: وبعد ، فالشعر ديوان العرب ، وترجمان الأدب ، مدح به النبي صلى الله عليه وسلم وسلم وأثاب عليه ، وأدنى مادحيه ، وأمر بمناضلة مشركي قريش ومعارضتهم وهجوهم مقابلة لما [ ص: 198] تعرضوا إليه من أذى المسلمين وهجوهم ، وقال في حق حسان بن ثابت رضي الله عنه: { إن حسان مؤيد في شعره بروح القدس} ، وقد روي أن الصديق والفاروق رضي الله عنهما كانا ينظمان الشعر. وكان أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أشعر الجماعة ، وروي له شعر كثير ، وكذلك روى الجماعة من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أجمعين. وقال صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت رضي الله عنه: { إن روح القدس معك ما دمت تنافح عن نبيه وقال: اللهم أيده بروح القدس} وقد جرى على لسان النبي صلى الله عليه وسلم عدة أبيات من غير قصد منه صلى الله عليه وسلم لنظم شيء من الشعر لمنعه منه ، كقوله صلى الله عليه وسلم: { أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب} وكقوله: { ما أنت إلا أصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت} وكقوله: { اللهم لا عيش إلا عيش الآخره فارحم الأنصار والمهاجره} وعلى كل حال لا ينكر فضل الشعر إلا جامد القريحة بلا محال ، والله ولي الأفضال.
ص403 - كتاب التفسير والمفسرون في العصر الحديث فضل عباس - المبحث الأول خصائص القرآن الكريم - المكتبة الشاملة
وقبح شعره! [15] فقد وصفت القائل بالديوث لأن تعبيره يفيد أنه "متلهف على من يهيم بها بعده " [16] وإن كان مقصود الشاعر أنه لا يستطيع ان يهيم احد بها بعد موته مثل هيامه وهيمانه ،إلا ان البلاغة العربية تقتضي من المتكلم أن يحسن اختيار الألفاظ والنسق التركيبي الذي توضع فيه وإلا أوصل للسامع معاني تناقض مقصوده.
د. حسام عبد الجواد قاسم: بين حسان والنابغة
د. حسام عبد الجواد قاسم: بين حسان والنابغة
قال له: "إنَّك لشاعر؛ لولا أنَّ بيتك معيب من ثلاثة أوجه، لأنّك قللت جفان قومك، وأسيافهم، وما أقطرت من دَمٍ حين (١) لم تقل: جفان وسيوف ويَجْرين، وفخرت بمن ولدت، ولم تفخر بمن ولدك" [قال أبو الفرج (٢): وفي رواية بعد نقده الجفنات، وقلت: "يلمعن بالضّحى" ، ولو قلت: "يبرقن في الدّجي" ، كان أبلغ في المدح؛ لأنَّ الضيف باللّيل أكثر، وقد زيد في هذا البيت، نقد أربعة مواضع أخر. وهي: قوله: "الغرّ" ولم يقل: "البيض" ؛ لأنَّ الغرَّة يسيرة، و "يلمعن" ولم يقل: يشرقن، ونحو ذلك مما يقتضي ضياء بياض الشحوم. و "بالضُّجى" ، ولم يقل: بالضحاء (٣) ؛ لأنَّه أوسع وقتًا، "ودمًا" ، ولم يقل: دماء. قال أبو الحجّاج: وهذا كلّه تعسُّف، وتكلُّف. وقد حكى أبو الفتح (٤) ، عن أبي عليّ، أنَّه كان يطعن في هذه الحكاية، يعني التي تؤثر عن النّابغة، في نقد بيت حسّان، بقول الله تعالى: {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} (٥). قال أبو الحجّاج بن يسعون: وقد قال النَّابغة (٦) في قوم من بني أسد، (١) في الأصل "يريد … يقل" ويردّه ما قبله وما بعده. (٢) الأغاني ٩/ ٣٤٠. (٣) في الأصل "بالضحى". (٤) في ح "ابن جني وغيره.... "، وينظر المحتسب ١/ ١٨٧ - ١٨٨، والحجّة ٦/ ٢٢.
[17] وقد نسب ابن قتيبة هذا البيت للأمير عبد الملك حين أورد البيت وأتبعه قائلا:" فقال الأقيشر: والله لقد أساء قائل هذا الشعر، قال عبد الملك: فكيف كنت تقول لو كنت قائله؟ قال: كنت أقول: تحبّكم نفسى حياتى، فإن أمت … أوكّل بدعد من يهيم بها بعدى قال عبد الملك: والله لأنت أسوأ قولا منه حين توكّل بها! فقال الأقيشر: فكيف كنت تقول يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت أقول: تحبّكم نفسى حياتى، فإن أمت … فلا صلحت هند لذى خلّة بعدى " انظر: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى: 276هـ) الشعر والشعراء،الناشر: دار الحديث، القاهرة، عام النشر: 1423 هـ،1/400