تاريخ النشر: 2012-07-31 09:45:07
المجيب: د. سالم الهرموزي
تــقيـيـم:
السؤال
أنا شاب عمري 28 سنة, غير متزوج, ظهرت حبوب في عضوي الذكري, بالتحديد أعلى القضيب – الحشفة-, ولم تكن هناك أي حكة عندما ظهرت, ولمدة طويلة, وهذه الحبوب موجودة على قضيبي منذ حوالي 12سنة, ولم أشعر بالحكة إلا هذه السنة, ولون البثور مثل لون الجلد, وبعضها مائل للبياض, وهي صغيرة, وقد ذهبت إلى أخصائي جلد قبل 6 سنوات فأخبرني بأنها ليست حالة مرضية, أفيدوني -جزاكم الله خيرًا-. وهل للصابون أثر في تفاقم الحالة وازدياد الحكة؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ عبد الله حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد:
تشتكي من وجود حبوب رقيقة على حشفة الذكر منذ سنين ولا أعراض لها، فمن وصفك لما تشتكي منه, فإن ذلك ينطبق على ما يسمى: الحطاطات اللؤلؤية على القضيب، وتسمى أيضًا الحبوب الذكرية اللؤلؤية ( Pearl Penile Papules), وهي طبيعية وموجودة عند كثير من الناس، ولا خوف منها، فمن المعروف أنه بعد البلوغ تظهر بعض الحبيبات على حلقة الحشفة، والتي يظنها كثير من الناس مرضًا، ولكنها ظاهرة طبيعية، وتُسمى الحطاطات اللؤلؤية على القضيب، وهي بالطبع لا تحتاج إلى علاج.
الحطاطات اللؤلؤية على الذكر الأهلية
ختاماً: إن لم يتم التحسن خلال أسبوع ننصح بمراجعة طبيب أمراض جلدية وذلك للفحص والمعاينة وتوثيق التشخيص، وبعدها نعود ببيانات موثقة لنضع تشخيصا قابلا للحوار ولكن على بينة. الاحتمال الثاني:
وأما إن كنت تقصد أنها محددة فقط على العضو الذكري وخاصة على الحشفة، فكل الكلام السابق يلغى وندخل في إطار الحطاطات اللؤلؤية على القضيب. فمن المعروف أنه بعد البلوغ تظهر بعض الحبيبات على حلقة الحشفة، والتي يظنها كثير من الناس مرضاً، ولكنها ظاهرة طبيعية، وتُسمى الحطاطات اللؤلؤية على القضيب، وهي بالطبع لا تحتاج إلى علاج. والكثير من الشباب يسألون عن هذه الحبوب الصغيرة التي تظهر على رأس القضيب، والتي يتفاوت لونها حسب الشخص، فهي بلون الجلد أو لون مائل إلى البياض أو وردية، وأرجو أن تطمئن فهي شيءٌ طبيعي موجود عند البالغين، ولو أن بعضها يكون أكبر من الآخر، وتُسمى – كما ذكرنا – الحطّاطات اللؤلؤية على القضيب، وهي تظهر على الحشفة (أي الجزء الأمامي من القضيب) ولا تحتاج لعلاج؛ لأنها ليست مرضاً ولا عدوى، ولا تنتقل بالتماس. وهذا التشخيص يمكن أن تؤكده نظرة خاطفة لعين الطبيب الفاحص لتمييزه عن غيره من الاندفاعات التي تظهر على الحشفة فلا تقلق.
الحطاطات اللؤلؤية على الذكر البوابة الالكترونية
اعصر ليمونة لاستخلاص العصير منها، ثم استخدم كرة قطنية لوضع العصير فوق الحطَّاطات اللؤلؤية واتركه عليها لمدة 5 إلى 10 دقائق ثم اشطفه كليًا. [١٧]
كرّر هذا العلاج يوميًا لمدة 4 إلى 6 أسابيع لمعرفة ما إذا كانت الحطَّاطات اللؤلؤية تتحسن. نصيحة: لا تضع أبدًا عصير الليمون أو أي مادة أخرى على جرح مفتوح. إذا كان لديك أي جروح أو تقرُّحات على القضيب، لا تضع عليه أي شيء حتى يشفى. جرِّب وضع زيت الكافور (زيت الأوكالبتوس) المُخفَّف على الحطَّاطات مرة واحدة يوميًا. وجد بعض الرجال أن زيت الكافور فعَّال في علاج الحطَّاطات اللؤلؤية، لذلك يمكنك أيضًا التفكير في هذا الخيار. خفِّف بضع قطرات من زيت الكافور في ملعقة كبيرة (15 مل) من أحد الزيوت الناقلة، مثل: زيت اللوز أو زيت الأطفال، ثم اغمس قطعة قطن في الزيت المخفَّف ومسِّد بها الحطَّاطات اللؤلؤية. اترك الزيت على قضيبك طوال اليوم. [١٨]
كرِّر هذا العلاج يوميًا لمدة 4 إلى 6 أسابيع للتحقق من فائدته. أفكار مفيدة
ضع في اعتبارك أن الحطَّاطات اللؤلؤية هي تنوع تشريحي طبيعي في جسم الإنسان وتوجد لدى العديد من الرجال. تحذيرات
لا تُحاول أبدًا أن تزيل الحطَّاطات من قضيبك باستخدام أداة حادة أو خشنة؛ قد تتلف أنسجة قضيبك وقد يؤدي ذلك لمشاكل تحسُّسية وتندُّب.
الحطاطات اللؤلؤية على الذكر وإنا له لحافظون
وإذا كنت تريد أن تقطع الشك باليقين فعليك بزيارة طبيب الأمراض الجلدية لكي يقيم الحالة ويزيدك اطمئنانا. وبالله التوفيق.
الحطاطات اللؤلؤية على الذكر بعد
وهذا لأنها في الأغلب حالة معدية. 3. بصيلات الشعر التي تبدو مثل نتوءات على القضيب قد تبدو شعيرات الخصيتين وقاعدة القضيب كنتوءات في منطقة اتصالها بالجلد. من الشائع جدًا أن تقلق هذه النتوءات الكثير من الرجال، ويسرعون إلى الطبيب حيث أن هذه النتوءات غالبًا ما تظهر بأعداد كبيرة. بصيلات الشعر هي هياكل تشريحية طبيعية في أي مكان به شعر في الجسم. لا تتطلب علاج من أي نوع ولا تشكل خطرًا صحيًا. على العكس، إنها شيء ضروري. 4. الحويصلات الحويصلات هي أكياس من السوائل على الجلد تظهر عندما يكون هناك حرق من الدرجة الثانية أو عدوى. إذا ظهرت على العضو الذكري، غالبًا ما تكون بسبب مرض جنسي. وبالتالي يجب أن يستشير الأشخاص الذين يعانون من هذه المشكلة الطبيب المتخصص سريعًا. 5. تكيسات كيس الصفن التكيس هو نتوء كبير الحجم ويحتوي على سائل. ليس صلب بالداخل، وليس له الشكل النموذجي للبثور. عادةً ما يكون السائل أبيض، وقد يطفح النتوء ويتسرب السائل منه. هذه الحالة ليست شائعة جدًا، لكن يختار بعض الرجال إزالتها لأسباب جمالية. إنها لا تشكل خطر صحي ولا تتطلب علاجًا إلا إذا أصبحت كبيرة بما يكفي لإحداث تغيير في وظائف العضو الذكري أو الخصيتين.
[١١]
على سبيل المثال: إذا رأيت بضع حطَّاطات فقط على الحشفة، فقد تكون تلك حالة طبية مختلفة، مثل: الثآليل التناسلية أو بقع فوردايس. لاحظ ما إذا كانت النتوءات تظهر في أي مكان آخر غير إكليل الحشفة. إذا كانت النتوءات على جسم القضيب، فمن المحتمل ألا تكون تلك النتوءات حطَّاطات لؤلؤية، لأن الحطَّاطات اللؤلؤية لا تظهر إلا على إكليل الحشفة فقط. [١٢]
على سبيل المثال، قد تكون النتوءات الموجودة على جسم القضيب عبارة عن غدد دهنية منتبذة أو حزاز ساطع. 3 انتبه لخروج إفرازات تُشبه الجبن من النتوءات. لن يكون للحطَّاطات اللؤلؤية إفرازات ملحوظة. إذا لاحظت وجود أي إفرازات، فهذا يعني عادة أن تلك النتوءات عبارة عن غدد دهنية منتبذة. راجع طبيبك إذا لاحظت خروج إفرازات من نتوءات القضيب. [١٣]
4 انتبه لأي تغيرات في النتوءات بمرور الوقت. لا يتغير مظهر الحطَّاطات اللؤلؤية بمرور الوقت، بل إنها تبقى في نفس المكان وتظل بنفس التراصّ على قضيبك من سن البلوغ فصاعدًا. إذا لاحظت أن الحطَّاطات تنمو أو يتغير شكلها، استشر طبيبك؛ يُشير هذا إلى أنها قد لا تكون حطَّاطات لؤلؤية ويجب تقييم النتوءات في هذه الحالة. [١٤]
نصيحة: إذا كانت لديك أي مخاوف بشأن الحطَّاطات اللؤلؤية، اطلب تشخصيًا من طبيبك.
وجاء في بعض الروايات أن النبي r قال: « يا أبا هريرة هؤلاء الثلاثة أول من تسعر بهم النار يوم القيامة ». القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 7. عباد الله: إن الموفق هو الذي يعمل العمل خالصًا لوجه الله، لا لأجل الخلق ولا لأجل النفس، وإلا دخل عليه شيء من محبة الثناء أو تشوق إلى حظ من حظوظ الدنيا. إنه ينبغي للمؤمن أن يحرص على إخفاء أعماله الصالحة من النوافل؛ لأن الجزاء عند من يعلم السرائر لا إله إلا هو لكن إذا ترجحت مصلحة إظهار العمل على إخفائه لغرض صحيح، كأن يحصل الاقتداء به في الصدقات أو الزكوات، ويبادر الناس إلى التأسي والاقتداء به، فقد قال الله U: { إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة: 271]. وعن أنس t عن رسول الله r قال: « من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده لا شريك له، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، فارقها والله عنه راض » رواه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين ( [7]).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 7
قضى الله -عز وجل- يوم خلق السموات والأرض أن عدة الشهور عنده اثنَا عشر شهرا، وحرَّم أربعة منها، ولكنه -عز وجل- لحكمةٍ لا يعلمها إلا هو لم يذكر بالاسم في كتابه المبين إلا شهرا واحدا، وهو هذا الشهر الكريم الذي أظلّتنا أيامُه المباركة، إنه شهر رمضان المعظّم، كما أكرمه بأمر أعظم وأجلّ هو أنه أنزل فيه كتابه الذي لم يأتِه، ولن يأتيه الباطل مهما تكثر جنودُه، وتتعدّد أحلافُه، وتتنوع أسلحتُه، ومهما يطل الزمان. يُطلق على هذا الشهر الفضيل عدة أسماء، ويوصف بعدة أوصاف، ذُكرت في مصادر الإسلام تصريحا وتلميحا، وكما قيل فإن كثرة الأسماء تدل على شرف المسمَّى، وكثرة الأوصاف تدلُّ على شرف الموصوف، ومكانتِه السامية وقيمتِه الغالية. مما سُمِّي ووُصف به هذا الشهرُ المبارك أنه شهر القرآن الكريم، وشهر الغفران، وشهر التوبة، وشهر الرحمة وغيرها، وكل هذه الأسماء والأوصاف دالة على فضله الكبير الذي حصره بعض العلماء في ثلاثة أمور هي: 1) أنه أنزل فيه اللهُ العليم الخبير هذا القرآن، هدى للناس، وبيِّنات من الهدى والفرقان، وجعله شفاءً مما لا يستطيع أمهر الأطباء وأحكمُهم شفاء الناس منه، وهو ما توسوس به النفس والشياطين في الصدور، مما ينعكس على سلوك الناس وتصرُّفاتهم.
ما حكم الإفطار في رمضان بسبب مرض يحصل عند الصوم؟ الافتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
تفسير القرآن الكريم
تفسير قوله تعالى وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى - إسلام ويب - مركز الفتوى
الجواب:
روى الشَّيخ الصَّدوق بسنده إلى محمَّد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله عزّ وجلّ ﴿يعلم السّرّ وأخفى﴾ فقال (ع): "السّرّ ما أكننته في نفسك، وأخفى ما خطر ببالك ثُمّ أنسيته". ومعنى الرّواية أنّ ما يُحدِّث به الإنسان نفسه دون أن يُخبر به أحدًا فذلك هو السّرّ، ومعنى "أخفى" هي الخواطر التي تطرأ على النَّفس ثُمَّ ينساها الإنسان فلا يتذكّر ما أخطر في نفسه، فالله عزّ وجلّ يعلم بهذه الخواطر رغم عدم استقرارها في النّفس. وثمَّة تفسيرات أخرى ذُكرت للآية الشَّريفة. منها: أنَّ المُراد من السّرّ هو ما حدَّث به الإنسان غيره خفيةً، والمراد من أخفى هو ما أضمره في نفسه ولم يُحدّث به أحدًا. يعلم السر وأخفى - YouTube. ومنها: أنَّ المُراد من السّرّ هو العلم والإحاطة بأسرار الخلق وما عليه من دقّة ولطافة، ومعنى "أخفى" هو علمه بنفسه جلَّ وعلا. ومنها: أنَّ المُراد من السّرّ هو العمل الذي يستره الإنسان عن النَّاس، فلا يعلم به أحد من النَّاس، والمراد من "أخفى" هو الخواطر النَّفسيَّة. ومنها: أنَّ المُراد من السّرّ هو ما يُحدّث به الإنسان نفسه فعلاً، والمراد من قوله "أخفى" هو ما سيُحَدِّثُ الإنسان به نفسه غدًا. والظَّاهر أنَّه لا تنافي بين هذه التَّفسيرات فهي ليست سوى بيان لمصاديق ما يعلمه الله عزّ وجلّ من السّرّ وأخفى.
يعلم السر وأخفى - Youtube
* - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه, قَالَ: ثني مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله { يَعْلَم السّرّ وَأَخْفَى} قَالَ: السّرّ: مَا أَسَرَّ ابْن آدَم في نَفْسه. وَأَخْفَى: قَالَ: مَا أَخْفَى ابْن آدَم ممَّا هُوَ فَاعله قَبْل أَنْ يَعْمَلهُ, فَاَللَّه يَعْلَم ذَلكَ, فَعلْمه فيمَا مَضَى منْ ذَلكَ, وَمَا بَقيَ علْم وَاحد, وَجَميع الْخَلَائق عنْده في ذَلكَ كَنَفْسٍ وَاحدَة, وَهُوَ قَوْله: { مَا خَلْقكُمْ وَلَا بَعْثكُمْ إلَّا كَنَفْسٍ وَاحدَة}. 31 28 * - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, قَالَ: قَالَ ابْن جُرَيْج, قَالَ سَعيد بْن جُبَيْر, عَنْ ابْن عَبَّاس: السّرّ: مَا أَسَرَّ الْإنْسَان في نَفْسه; وَأَخْفَى: مَا لَا يَعْلَم الْإنْسَان ممَّا هُوَ كَائن. 18093 - حَدَّثَني زَكَريَّا بْن يَحْيَى بْن أَبي زَائدَة وَمُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَا: ثنا أَبُو عَاصم, عَنْ عيسَى; وَحَدَّثَني الْحَارث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَميعًا عَنْ ابْن أَبي نَجيح, عَنْ مُجَاهد, في قَوْل اللَّه: { يَعْلَم السّرّ وَأَخْفَى} قَالَ: أَخْفَى: الْوَسْوَسَة.
ولما جاء رجل إلى عبادة بن الصامت t فقال: أنبئني عما أسألك عنه، أرأيت رجلًا يصلي، يبتغي وجه الله، ويحب أن يحمد، ويصوم يبتغي وجه الله، ويحب أن يُحمد، ويتصدق يبتغي وجه الله، ويحب أن يُحمد، ويحج يبتغي وجه الله، ويحب أن يُحمد، فقال له عبادة t: « ليس له شيء، إن الله تعالى يقول: أنا خير شريك، فمن كان له معي شريك، فهو له كله، لا حاجة لي فيه». وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة t عن النبي r يرويه عن ربه U أنه قال: « أنا خير الشركاء، فمن عمل عملًا أشرك فيه غيري، فأنا بريء منه، وهو للذي أشرك » ( [3]). وروى الإمام أحمد عن محمود بن لبيد أن رسول الله r قال: « إن أخوف ما أخاف عليكم: الشرك الأصغر ، قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله ؟ قال: (( الرياء، يقول الله U لهم يوم القيامة إذا جزى الناس أعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاءًا » ( [4]). وروى أبو يعلى عن ابن مسعود t قال: قال رسول الله r: (( من أحسن الصلاة حين يراه الناس، وأساءها حيث يخلو ، فتلك استهانة استهان بها ربه U » ( [5). عباد الله: إن الإخلاص سر عظيم، يقذفه الله في قلوب من اصطفى من عباده، ليقودهم به إلى جلائل الأعمال، ويحببهم في أحسن الفعال، يبعث فيهم الهمم العالية، والعزيمة الصادقة، والإرادة القوية، ويربي فيهم روحًا طيبة طاهرة، وضميرًا سليمًا حيًا، فهو الذي يبرئ العمل من العيوب، ويخلصه من المساوئ والذنوب، وهو عماد الأعمال، وسر النجاح، فما نهضت أمة من الأمم إلا على أساس الإخلاص، الذي يملك قلوبها، فيوحد صفوفها، ويجمع كلمتها، ويكسبها سدادًا في العمل وإحكامًا، ويورثها نصرًا على الأمم ونجاحًا.
إذن، فشعور الصائم بأن الناس من حوله يشاركونه عبادته، يخفف عليه أمر الصوم، ويعينه على تحمله بيسر وسهولة. ومن هنا كانت عناية الإسلام وفق العودة بإصلاح المجتمعات عناية كبيرة، فالفساد بصفته حوادث فردية، لا مناص من وقوعه في المجتمع، وقد وقع شيء من تلك الحوادث الفردية في مجتمع الصحابة الأطهار، فكان هناك مَن سَرَق، ومَن شرب الخمر، ومَن زنا.. فهذا الأمر لابد من وقوعه، لكن الذي لا يصح أن يقع في المجتمع المسلم هو: أن تعلن المنكرات ويجاهر بها؛ فيتلوث المجتمع العام، ويصبح من العسير على الفرد الذي يريد طريق الخير أن يهتدي؛ لأن المجتمع يضغط عليه، ويثنيه عن غايته. فتربية المجتمع من مقاصد الإسلام، والصوم من وسائل ذلك، وأثره في ذلك المجال واضح، ولعل من مظاهر ذلك- إضافة إلى ما سبق- أنك تجد صغار السن في المجتمع يصومون، وتجد أهل الفسق يستترون بالعصيان، وترى الكفار لا يعلنون الأكل والشرب.