تاريخ النشر: الإثنين 4 ذو الحجة 1424 هـ - 26-1-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 43686
57196
0
306
السؤال
سؤال عن سورة الفجر (الفجر* وليال عشر* والشفع والوتر) ما المقصود بالليال العشر؟ وهل مستحب فيها الصيام وهل صامها الرسول صلي الله عليه وسلم، وهل صيام جزء منهما لسبب معين يجوز أم لا؟ أفادكم الله مع الشكر. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأكثر المفسرين على أن المقصود بقول الله تعالى في سورة الفجر: وَالْفَجْرِ* وَلَيَالٍ عَشْرٍ هي العشر الأول من ذي الحجة، قال القرطبي: "وليال عشر" أي ليال عشر ذي الحجة وكذا قال مجاهد والسدي والكلبي، وقاله ابن عباس. انتهى. وقال الطبري: والصواب من القول في ذلك عندنا أنها عشر الأضحي لإجماع الحجة من أهل التأويل. تفسير والفجر وليال عشر. انتهى. وقال الشوكاني: وليال عشر هي عشر ذي الحجة في قول جمهور المفسرين. انتهى. وأما حكم صيام هذه الأيام فينظر في الفتوى رقم: 3482 ، والفتوى رقم: 7166. والله أعلم.
- تفسير قوله تعالى وليال عشر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- بحث عن الكهرباء واهميتها
تفسير قوله تعالى وليال عشر - إسلام ويب - مركز الفتوى
************************************************** ****************
وذكر الدكتور عائض القرني - التفسير الميسر:
أن الله عز وجل أقسم بالليالي العشر من ذي الحجة ، لشرف زمانها ، وكثرة اعمال الخير فيها ، وكون أيام الحج والنسك في أوقاتها. تفسير قوله تعالى وليال عشر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ************************************************** *************** تفسير القرطبي
قَالَ الضَّحَّاك: فَجْر ذِي الْحِجَّة; لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى قَرَنَ الْأَيَّام بِهِ فَقَالَ: " وَلَيَالٍ عَشْر " أَيْ لَيَالٍ عَشْر مِنْ ذِي الْحِجَّة. وَكَذَا قَالَ مُجَاهِد وَالسُّدِّيّ وَالْكَلْبِيّ فِي قَوْله: " وَلَيَالٍ عَشْر " هُوَ عَشْر ذِي الْحِجَّة, وَقَالَ اِبْن عَبَّاس. وَقَالَ مَسْرُوق هِيَ الْعَشْر الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّه فِي قِصَّة مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام " وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ " [ الْأَعْرَاف: 142], وَهِيَ أَفْضَل أَيَّام السَّنَة. وَرَوَى أَبُو الزُّبَيْر عَنْ جَابِر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: ( " وَالْفَجْر وَلَيَالٍ عَشْر " - قَالَ: عَشْر الْأَضْحَى) فَهِيَ لَيَالٍ عَشْر عَلَى هَذَا الْقَوْل; لِأَنَّ لَيْلَة يَوْم النَّحْر دَاخِلَة فِيهِ, إِذْ قَدْ خَصَّهَا اللَّه بِأَنْ جَعَلَهَا مَوْقِفًا لِمَنْ لَمْ يُدْرِك الْوُقُوف يَوْم عَرَفَة.
إن هذا التفسير لو قلنا به، فلن يبقى حكم شرعي واحد. فالصلاة يمكن تفسيرها بالتواصل -وهناك من قال ذلك- والزكاة تزكية النفس وليس المال المدفوع، والصيام الإمساك عن الشر، وحج البيت زيارة بيوت الحكماء للأخذ منهم، والزنا الاندماج بأهل الشر، والخمر المتعفن من الأكل، والربا الزيادة في الشر، وقطيعة الرحم قتل الأجنة التي في الأرحام، والخنزير ما خنز من الطعام أي تعفن، وهكذا. فمن يقول بأحدها فما الذي يمنعه من القول بباقي هذه الأحكام؟. وهل وضعوا هم لها قواعد تؤطر وتفصّل؟، وهل هناك دليل عليه؟ إضافة إلى كونها غير مستغرقة لمواطن الألفاظ في القرآن ومنقوضة بأكثر من موضع، فمن فسر «جيوبهن» بأن الجيب قطعتين متجاورتين بينهما شق فإن هذا يصدق على الأصابع وعلى الفم، وجيب التي ذكرت في القرآن لم تدل على هذا التفسير في كل موضع ذكر فيه الجيب، مما يدل على أن استغراقهم ناقص.
ولكن من قال بأن النظريات العلمية السابقة يجب أن تكون أساس كل حقيقة علمية جديدة؟ إن أساس الأسس العلمية هو المشاهدة والتجربة لا النظريات العلمية السابقة. بحث عن الكهرباء في مصر. في ساعة من ساعات التجلي السماوي، جلس (جيمس واط) يرقب إبريق الشاي وهو على النار يغلي ويئز، ورأى البخار يدفع الغطاء من آن لآن فيفتح فرجة يهرب منها، فتملكت (واط) فكرة استغلال قوة البخار المحبوس، ومال على هذا المبحث بكل ما أوتي من ذكاء، وجد في تهذيب ما سبق في هذا الميدان من محاولات ساذجة، فوضع أساس صرح ضخم من البحوث والمخترعات، وحمل البخار الناس في البر والبحر وطار بهم في جو السماء؛ فهل كان اكتشاف قوة البخار بادئ ذي بدى نتيجة لنظرية علمية سابقة؟ كلا. لقد كان مشاهدة تجريبية مستقلة. وفي ساعة من ساعات التجلي السماوي، تنبه وليم جلبرت من أهالي كلشستر بإنجلترا، إلى أن الكهرباء (الكهرمان) المدلوكة بالصوف تجتذب خفاف القش، وقصاصات الورق، وكان جلبرت ذكي الفؤاد بحاثة، فجرب وجرب، ووضع أساس كل ما نعرف اليوم عن الكهرباء، وما ننعم به من مخترعاتها وبدائعها ومعجزاتها، فكشف الكهرباء أيضاً لم يكن قائما على نظرية علمية سابقة، بل كان مشاهدة تجريبية مستقلة. القول إذن بأن مخاطبة الأرواح لا تقوم على أساس علمي هو على الأقل قول غامض.
بحث عن الكهرباء واهميتها
تنظيف المكان بعد إتمام العمل، فالعميل يتسلم المكان نظيفًا تمامًا كما كان. مجلة الرسالة/العدد 38/في البحوث الروحية - ويكي مصدر. نقوم أيضًا بأعمال الفحص المجانية خلال العمل على تسربات المياه، المجاري وغيرها من خلال المتخصصين أكثر الأماكن التي نستعمل بها مياه بشكل كبير ولذلك يحدث في بعض الأحيان أنشار أو تسربات مياه في الحمامات ولذلك اذا ما تم تركيب الكهرباء بشكل جيد وتغطيطها فهناك أحتمالية كبيرة أن تتلامس المياة بالكهرباء مما يشكل خطورة تؤدي الي أضرار خطيرة تؤدي هذه المخاطر في بعض الأحيان الي الموت الغير متوقع أثناء دخولك لدورة المياه أو الحمامات والمطابخ. و هناك العديد من الشركات التى تستعين بالعمال المتميزين ولكن لدى شركتنا الأمر مختلف من حيث إجراء العديد من الإختبارات على جميع العمال المتقدمين للعمل، وأختيار أفضلهم من بين العديد من الفنيين والمتخصصين والمهندسين. وهؤلاء الأفراد لديهم قدرات فائقة على العملية الاحترافية فى صيانة الدائرة الكهربائية، وتقديم صيانة دورية للكهرباء وأختيار الإتوماتيك الكهربائى المناسب لك، والتى يكون لديها القدرة الفائقة على تحمل جميع التيارات الكهربائية الشديدة، وعدم حدوث اى عطل كهربى فى حال حدوث ذلك. كهربائي منازل في الشارقة وكما ذكرنا نقوم بتركيب أجهزة التى لديها القدرة على مقاومة الحرائق وأختيارها بسعر رخيص للغاية لتوفير المصروفات الكهربائية لديك أن يتميز الفني بأنه ذو سمعة طيبة في المنطقة التي تعيش بها ولا تجرب شخص جديد بدون معرفة سابقة لأعماله.
والحقيقة ان دراسة الفلسفة الإنسانية من الناحية التي عنى بها المعلمون الثلاثة (سقراط وافلاطون وأرسطو) تنطبق على مباحث علم الأخلاق اكثر من مباحث الفلسفة نفسها، ولهذا كان غرض أقطاب الفلسفة الحديثة إتمام النقص الذي ظل موجودا بعد الفلسفة اليونانية.