راس مالي ذكريات وحلم وآمال وطموح لا صديق ولا رفيق ولا طريق أتبعه. * من غدر الأيام جيتك كاره نفسي ولو قلتلي وش فيك بكيت وقلت محتاج لك. * قلبي خليط الحب والود واللين ، ودنياي ملعونه تبي قلب قاسي. * إما أن نكون عظماء عالأرض وإما أن نكون عظاما تحتها. * خوفي يجي لك يوم وتنساني وإذا شفتني تقول شفتك أنا وين ذكرني ترى ناسي. * مدري هواية عندك إتعذب إنسان وإلا إصدفت وياك وطاحت براسي. * كان بينا محبة راحت بلوية بوزك ، الله يحرق المحبة ويحرق اللي يعوزك. * لا تبكوا عقب موتي يوم أنا حي ما ذكرتوني ما يفيد البكاء والنوح وأنتوا اللي قتلتوني. * تعلمت أزيف ضحكتي والقلوب أسرار على إني بخير بعين من يجهل احزاني. تيه: " رأس مالي ذكريات وحلم وآمال وطموح " em Apple Podcasts. * يسألوني شيلي غير أنفاسي ما جوابي لهم غير طعنه بظهري موتت إحساسي. * صارت الطيبة نهايتها خضوع في زمن فيه الخطا مثل الصواب. * يوم عرفتك قلت أنت الأمان من جرح الزمن ويوم حبيتك صرت أنت والزمن جرحي. * أحس بغيبتك غربة وضيقة مالها آخر أحس إني بلا صحبة وشكلي يكسر الخاطر. * حلفت لك ما دمت أ،ا حية ما أنساك إلا إذا ياك الخبر عن وفاتي. * وقت جنازتي أبي أول الحضور أنت وإذا غطاني التراب أبي آخر من يمشي أنت. * عيبي ليمني تعلقت بناس منسى معزتهم لو هم نسوني.
تيه: " رأس مالي ذكريات وحلم وآمال وطموح " Em Apple Podcasts
اسمحيلي يالغـرام العف يالوجـه السموح ان لزمت الصمـت او حتى لبست الاقنعـه اعترف لك ما بقى من عالي الهمـه سفوح انحـدر كلي كمـا طفلـن تحـدر مدمعـه آه ياجور الحزن وياي وفي الفرحه شحوح ضايعـن بهمـومي الغبرا بوسط المعمعه اشتكي لوسادتي دنيـاي واسمعها تنـوح كنها بعضي و بعضي ويـن هو منهو معه مختلط في عبرتي حبر الشقا ودم الجروح ومستوي في نظرتي غرب الوجود ومطلعه عودي المبري بقابه من بقايا الوقت روح وفصل خامس حايرن بين الفصول الاربعه راس مالي ذكريات وحلم وآمـال وطموح لا صديـق ولا رفيـق ولا طريقـن اتبعه سامحيني دام عذري واضحن كل الوضوح واسمحيـلي بالرحيـل بلا تذاكر وامتعـه... All by: moi
* عيبي ليمني تعلقت بناس منسى معزتهم لو هم نسوني. * كنا حبيايب نقهر ظروف الأيام واليوم تسعى ظروفنا في قهرنا. * كم واحد وده يجاريك بالطيب وإتعبت كل الناس من زود طيبك. * أبي أسأل يا دنيا عطيني برهان ليش اللي قلبه أبيض دوم خسران. * ستذكرني إذا عاشرت غيري وستبكي على عشرتي زمناً طويلا. * إنني أسكن بلا حب فما من قبلة أخذت أو أعطيت ليس لي فيها حلول أو قبول. * أصدق الحزن إبتسامة في عيون دامعه. * إذا صار الحكي كله حسايف بعد ما أروح يكفي تذكروني. * أنا مو من حقي أزعل لو هوى بالك طواني أنسى حبك عندي أسهل من فرقاك كل يوم وثاني. * لا تشكو للناس جرحاً أنت صاحبه لا يعرف الجرح إلا من به ألم. * ما أقدر أضيع باقي العمر وياك كافي خذيت أحلى مراحل حياتي. * ليه اللقا مثل الفجر يمرنا عابر وليه الفراق مثل البحر ما للبحر آخر. * أنا من ضيعت بالذكرى حياتها ولم تجد من يحيي ذكراها. * أشكو الذين أذاقوني مودتهم حتى أيقظوني بالهوى رقدوا. * ما زال بداخلي دمعة وجرح وصرخة مكتومة ما زال الألم غافي وبكلمة يصحى من نومه هدوئي الظاهر يخدع هدوء إنسانة مصدومة. * صديت عنك قصدي اعرف غلاتي وأثرك تبيها من الله وصديت. :cry: كلمات حزينه كلمات حزينه قصيرة في غيبتك كان الحزن عرش و أنا فيه سلطان و كانت السعادة شعبي اللي عصاني ما هو بيدي أكتم الدمعة و أنوح … هذا أنا اذا كتمت الهم عيوني تبوح.
اللهم صل وسلم عليه شكرررا
__________________ ،، اللهم ابن لي عندكــ بيتًا فالجنة لا يزول وعوضني خيرًا ممافقدتــ اللهم إني صابرة كما أمرتني فبشرني كما وعدتني قد أغيب يومًا ،، للأبد فلا تنسوني من دعواتكم
حديث مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن
2- على المؤمن أن يصبر على ما يصيبه من البلاء، ويعلم أن العاقبة حميدة بإذن الله لمن صبر واحتسب. 3- في الحديث تسلية للمؤمن عما يصيبه من محن وابتلاءات في هذه الحياة، فينبغي على العبد أن يستسلم لقضاء الله وقدره, وأن يعلم أن كل ما يصيبه في الدنيا ففيه الخير له؛ فإن أصابته سراء فشكر كان خيرا له، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيرا له. 4- أن الكافر يبقى لا يصيبه البلاء، حتى يهلكه الله، وهذا في الغالب، وإلا فإن هناك من الكفرة من تصيبه البلايا والمحن. (1) صحيح مسلم، برقم: (2810). (2) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم، 17/ 151. حديث مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن. (3) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم، 17/ 153. (4) مفتاح دار السعادة [1 / 127].
كيف ذلك؟
ان الشخصية المؤمنة عندما تتلقي حديثاً عن المعصومين (عليه السلام) مثلاً، تكون قد تغذت علي ما هو طيب. وحينما تعمل بما تغذت به كما لو فرضنا ان الحديث يطالب بالصدق والامانة والاخلاص والوفاء والاحسان والانفاق، انما تعمل الشخصية بهذه التوصيات انها تتلقاها دون العمل، بل تكون فعلاً صادقة وامينة ومخلصة ووفية. محسنة ومنفقة، وهذا هو منتهي الدقة والجمالية في المقارنة بين النحلة وبين المؤمن، سائلين الله تعالي ان يجعلنا كذلك، وان يوفقنا الي الطاعة، انه سميع مجيب.
شرح حديث مثل المؤمن الذي يقرأ القران
وفي الحَديثِ: بيانُ أنَّ سُنَّةَ الابتلاءِ ماضِيةٌ في العِبادِ، وأنَّ الابتلاءَ للمُؤمِنِ إنما هو رَحمةٌ مِن اللهِ عزَّ وجَلَّ ولُطفٌ به.
وعند البخاري عن بن عمر قال بينا نحن عند النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ أُتِيَ بجُمَّار فقال: « إن من الشجر لما بركته كبركة المسلم ». ومن وجوه الشبه بين بركة النخلة وبركة المؤمن:
أن بركة النخلة موجودة في جميع أجزائها مستمرة في جميع أحوالها فمن حين تطلع إلى أن تيبس تؤكل أنواعا، ثم بعد ذلك ينتفع بجميع أجزائها حتى النوى في علف الدواب والليف في الحبال وغير ذلك مما لا يخفى، وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الأحوال ونفعه مستمر له ولغيره حتى بعد موته. باب مثل المؤمن مثل النخلة - حديث صحيح مسلم. ومن جوانب المثل المضروب في الحديث:
أن النخلة عصية على كل التغيرات المناخية، ثابتة أمام الرياح العاتية، وهي مع كل هذا مثمرة نافعة، وما تحصل عليه من خدمات الرعاية والاستنبات لا يكاد يذكر أمام ما تقدمه من منافع للبشر، وكذلك حال المؤمن ثابت رغم الفتن، خيره الذي يصل للخلق لا تخطئه العين، وليس لهم عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى. قال القرطبي: وقع التشبيه بين النخلة والمؤمن من جهة أن أصل دين المسلم ثابت وأن ما يصدر عنه من العلوم والخير قوت للأرواح مستطاب وأنه لا يزال مستورا بدينه وأنه ينتفع بكل ما يصدر عنه حيا وميتا انتهى وقال غيره: والمراد بكون فرع المؤمن في السماء رفع عمله وقبوله.
شرح حديث مثل المؤمن كمثل خامة الزرع
وقد ذكر العلماءُ رحمهم الله تعالى أن هجرَ القرآن أنواعٌ [3]:
الأول: هجر الإيمان به. الثاني: هجر قراءاته والاستماع إليه. الثالث: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه. الرابع: هجر تحكيمه والتحاكُم إليه في أصول الدين وفروعه. الخامس: هجر تدبُّره وتفهُّمه. السادس: هجر الاستشفاء والتداوي به مِن جميع أمراض القلوب والأبدان. الفائدة الثالثة: ينبغي للمسلم أن يحرِصَ على تعلُّم كتاب الله تعالى، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((خيرُكم مَن تعلَّم القرآن وعلَّمه)) [4]. شرح حديث مثل المؤمن الذي يقرأ القران. [1] رواه البخاري 5/ 2070 (5111)، ومسلم 1/ 549 (797)، والزيادة بين قوسين من رواية أخرى للبخاري 4/ 1928 (4772). [2] رواه أبو داود 2/ 56 (1395)، والترمذي 5/ 197 (2947) وقال: هذا حديث حسن غريب، وهذا لفظه، والنسائي في السنن الكبرى (8067)، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (1512)، وصحيح الجامع (1154). [3] ينظر: الفوائد؛ لابن القيم ص82، وتفسير ابن كثير 3/ 318، تفسير الآية 30 من سورة الفرقان، وكتاب: هجر القرآن العظيم، أنواعه وأحكامه؛ للدكتور محمود بن أحمد الدوسري. [4] رواه البخاري 4/ 1919 (4739). مرحباً بالضيف
لم تحظ شجرة في الذكر بما حظيت به النخلة، فهي مرتبطة في الذهنية العربية قبل الإسلام وبعده، وهي حاضرة في القرآن والسنة، فذكرت في القرآن أكثر من إحدى وعشرين مرة، وأما الأحاديث فقد وردت في أكثر من ثلاثمائة مرة، وهذا احتفاء ظاهر بهذه الشجرة، لأنها ترمز للعطاء والخير والبركة، ومن صور ورودها في السنة ورودها مضرب مثلٍ للمؤمن وبركته، واتصال منافعه. في صحيح البخاري عن ابن عمر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم، فحدثوني ما هي» فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله: ووقع في نفسي أنها النخلة، فاستحييت، ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله قال: «هي النخلة ». شرح حديث مثل المؤمن كمثل خامة الزرع. وقد روى ابن حبان عن أبي رزين مرفوعا: « مثل المؤمن مثل النخلة: لا تأكل إلا طيباً، ولا تضع إلا طيباً ». من وجوه الشبه بين النخلة والمسلم في:
كثرة خيرها ودوام ظلها وطيب ثمارها ووجوده على الدوام فانه من حين يطلع ثمارها لا يزال يؤكل منه حتى ييبس ويتخذ منه منافع كثيرة ومن خشبها وورقها وأغصانها فتستعمل جذوعا وحطبا وعصيا ومخاصر وحصرا وحبالا وأواني وغير ذلك ثم آخر شيء منها نواها فينتفع به علفا للابل ثم جمال نباتها وحسن هيئة ثمرها فهي منافع كلها وخير وجمال كما أن المؤمن خير كله من كثرة طاعاته ومكارم أخلاقه فيواظب على صلاته وصيامه وقراءته وذكره وصدقة والصلة وسائر الطاعات وغير ذلك وهو دائم كما تدوم أوراق النخلة فيها فهذا هو الصحيح في وجه التشبيه.