ولم يرد فيما اتفقت عليه الروايات الصحيحة أن هذا الكسوف كان نتيجة لغضب من الله علي الناس. كيف أكسب حب الناس وهل ابتعادهم عني يعني غضب الله علي - موقع الاستشارات - إسلام ويب. كيف وقد حدث ذلك بعد أن جاء نصر الله والفتح ودخل الناس في دين الله أفواجًا، وانتشر نور الإسلام في كل ناحية من جزيرة العرب، فلو كان الكسوف يحدث من غضب الله لحدث ذلك في العهد المكي، حين كان الرسول وأصحابه يقاسون أشد ألوان العنت والاضطهاد والإيذاء، وحين أخرجوا من ديارهم وأموالهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله. ولقد كان الناس في عصر النبوة يعتقدون أن كسوف الشمس والقمر إنما هو مشاركة من الطبيعة لموت عظيم من عظماء أهل الأرض. وكان من غرائب المصادفات أن كسوف الشمس الذي حدث في عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان يوم وفاة إبراهيم ابنه من مارية القبطية، وقال الناس يؤمئذ: إن الشمس قد انكسفت لموته أي حزنًا عليه، وإكرامًا للرسول صلي الله عليه وسلم، ولكن النبي صلي الله عليه وسلم لم يسكت علي هذا القول الزائف والاعتقاد الباطل، وإن كان فيه إضافة آية أو معجزة جديدة إلي آياته ومعجزاته الكثيرة، لأن الله أغناه بالحق عن الانتصار بالباطل. وهنا يلتقط المشككون هذه الكلمة وأمثالها " يخوف الله بهما عباده " أو " ادعوا الله وصلوا حتي ينجلي " ليقولوا: مم التخويف ؟ ولماذا الدعاء ؟ لماذا الصلاة ؟ والكسوف أمر طبيعي؟.
اثار غضب الله على العبد وما يترتب عليه من أمور |
رقم الفتوى: 3694
عنوان الفتوى: تعليل خوف النبي صلى الله عليه وسلم عند حدوث الكسوف
تاريخ الفتوى: 16 صفر 1420
السؤال
كيف نوفق بين كون الكسوف والخسوف من آيات الله التي يخوف بها عباده، وأنها غضب من الله توجب علينا الفزع للصلاة والذكر والدعاء، وبين علمنا المسبق بها قبل حدوثها بوقت طويل، ولو كان ذلك حاصل على وقت النبي صلى الله عليه وسلم هل كان فزعه سيكون بهذه الدرجة فيخرج إلى المسجد بدون رداء حتى يلحقونه بردائه. وجزاكم الله خيرا. الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الكسوف والخسوف من آيات الله التي يخوف بها عباده، ولا يدري المؤمن ما يصاحب ذلك من عذاب أو نقمة، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم: يفزع إذا رأى السحاب أو الريح. وكون الإنسان يتوقع عن طريق السنن الكونية والأسباب والمقدمات حدوث الآية لا يعني ذهاب خوفه وفزعه. اثار غضب الله على العبد وما يترتب عليه من أمور |. ومما يوضح ذلك أن الإنسان يتوقع نزول المطر برؤية السحاب وغير ذلك من العلامات، لكنه لا يدري ما نوع هذا المطر وما لبثه في الأرض. ولا يعلم نفعه وضره، ولا ما يصاحبه من عذاب وهذا ما يوجب الخوف. وهذا عكس حال أهل الغفلة كما قال الله عن المشركين الذين رأوا السحاب فانتظروا المطر، وإذا فيه هلاكهم وعذابهم.
النهي عن الغَضَب في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فما دام الأخ السائل يعاني من ضعف الثقة بالنفس، والحساسية الشديدة من كلام الناس، فلا يبعد أن يكون في وصفه لحال الناس معه نوع من المبالغة، بسبب فرط حساسيته، وضعف ثقته بنفسه! وعلى أية حال؛ فالذي يحسن علاقة المرء بالناس هو حسن خلقه معهم، بجانب قيامه بحقوق الله تعالى وعبادته، مع المبادرة إلى تصحيح ما يبدر من خطأ أو تقصير، وأداء ما فات من الحقوق، وهذا ما جمعته وصية النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل -رضي الله عنه- قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذًا لما بعثه إلى اليمن، فقال: "يا معاذ، اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن". وكان معاذ -رضي الله عنه- من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة علية... النهي عن الغَضَب في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. فعلم أنها وصية جامعة.. وبيان جمعها: أن العبد عليه حقان: حق لله عز وجل. وحق لعباده. ثم الحق الذي عليه لا بد أن يخل ببعضه أحيانًا: إما بترك مأمور به، أو فعل منهي عنه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {اتق الله حيثما كنت}، وهذه كلمة جامعة، وفي قوله: "حيثما كنت" تحقيق لحاجته إلى التقوى في السر والعلانية، ثم قال: {وأتبع السيئة الحسنة تمحها}، فإن الطبيب متى تناول المريض شيئًا مضرًّا، أمره بما يصلحه، والذنب للعبد كأنه أمر حتم، فالكيّس هو الذي لا يزال يأتي من الحسنات بما يمحو السيئات... فأنفع ما للخاصة والعامة العلم بما يخلص النفوس من هذه الورطات، وهو إتباع السيئات الحسنات.
كيف أكسب حب الناس وهل ابتعادهم عني يعني غضب الله علي - موقع الاستشارات - إسلام ويب
[1]
القبول في الأرض
إن أبتعاد المسلم من الصفات التي يبغضها الله ويبغضها الناس تكون سبب في أن يحبه الله تبارك وتعالى ويحبه من في الأرض، فلقد جاء في ذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أحب الله العبد نادى جبريل: إن الله يحبُّ فلانًا فأحبِبْه، فيحبه جبريل، فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانًا فأحِبُّوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض)). بعد الذنوب والمحرمات
لقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن الله عز وجل يعطي الدنيا مَن يحب ومَن لا يحب، ولا يعطي الدينَ إلا لمن أحب، فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه)) وهذا الأمر يجعل المسلم دائمًا يكون عقلة مشغول بذكر الله تبارك وتعالى ولسانه وجميع جوارحه، مما يجعل صلة دائمة بينه وبين ربه. يسدد ظاهره وباطنه
عندما يتقرب العبد الله تبارك وتعالى بالقول والفعل فإن الله يكون أقرب إليه من حبل الوريد، فلقد جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( إن الله تعالى قال: مَن عادى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحرب، وما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحبَّ إليَّ مما افترضتُ عليه، وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببتُه كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورِجْله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينَّه، ولئن استعاذني لأعيذنَّه)) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هل الكسوف دليل على غضب الله؟
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في أمر ديننا، وأن يعصمنا من الزلل، ويوفقنا لصالح القول والعمل، أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم، الجليل لي ولكم، ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية
الْحَمْدُ للهِ ذي المن والعطاء، يُحمد في السراء والضراء، وَأشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، الأول بلا ابتداء، والآخِر بلا انتهاء، وأشهد أن نبينا محمدًا عبد الله ورسوله، إمام الحنفاء وسيد الأصفياء، صلى الله عليه وعلى آله الأوفياء وصحابته الأتقياء، والتابعين ومن تبعهم بإحسانٍ ما دامت الأرض والسماء، وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد: فاتقوا الله تعالى حق التقوى ولا تمُنوا على أحد بإحسانكم وعطائكم لئلا تحبط حسناتكم. فالخلاصة التي ينبغي أن نخرج بها من هذه الخطبة: هو العلم بأن المنَّ بالصدقة والإحسان كبيرة من الكبائر يحبط الحسنات، ويستجلب غضب الله عز وجل، ويحرم العبد من نعمة النظر إلى الله -عز وجل- يوم القيامة، حيث روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: (ثلاثةٌ لا ينظرُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ إليهم يومَ القيامةِ؛ العاقُّ لوالِدَيهِ، والمرأةُ المترجِّلةُ، والدَّيُّوثُ، وثلاثةٌ لا يدخُلونَ الجنَّةَ: العاقُّ لوالِدَيهِ، والمدمِنُ على الخمرِ، والمنَّانُ بما أعطى) رواه النسائي.
قال البيهقي: مرسل، وقال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (7/245): مرسل وقد روي هذا الحديث من غير طريق مالك ومن غير طريق ابن شهاب مسندا من وجوه ثابتة، وقال ابن الأثير في ((شرح مسند الشافعي)) (5/465): مرسل. قال الباجي: (قول السائل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني كلمات أعيش بهن.
الرسم العثماني فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفٰعَةُ الشّٰفِعِينَ الـرسـم الإمـلائـي فَمَا تَنۡفَعُهُمۡ شَفَاعَةُ الشّٰفِعِيۡنَؕ تفسير ميسر: فما تنفعهم شفاعة الشافعين جميعًا من الملائكة والنبيين وغيرهم؛ لأن الشفاعة إنما تكون لمن ارتضاه الله، وأذن لشفيعه. القرآن الكريم - المدثر 74: 48 Al-Muddassir 74: 48
فما تنفعهم شفاعة الشافعين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فلما بين الله مآل المخالفين، ورهب مما يفعل بهم، عطف على الموجودين بالعتاب واللوم. { { فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ}} أي: صادين غافلين عنها. فما تنفعهم شفاعة الشافعين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. { { كَأَنَّهُمْ}} في نفرتهم الشديدة منها { { حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ}} أي: كأنهم حمر وحش نفرت فنفر بعضها بعضا، فزاد عدوها،{ { فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ}} أي: من صائد ورام يريدها، أو من أسد ونحوه، وهذا من أعظم ما يكون من النفور عن الحق، ومع هذا الإعراض وهذا النفور، يدعون الدعاوى الكبار. فـ { { يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً}} نازلة عليه من السماء، يزعم أنه لا ينقاد للحق إلا بذلك، وقد كذبوا، فإنهم لو جاءتهم كل آية لم يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم، فإنهم جاءتهم الآيات البينات التي تبين الحق وتوضحه، فلو كان فيهم خير لآمنوا. { { كَلَّا}} أن نعطيهم ما طلبوا، وهم ما قصدوا بذلك إلا التعجيز، { { بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ}} فلو كانوا يخافونها لما جرى منهم ما جرى. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
2
1
4, 898
تعريف الشفاعة المثبتة وشروطها - موقع المرجع
3- شفاعته صلى الله عليه وسلم في عمه أبي طالب بأن يخفف عنه العذاب. وذلك لأن أبا طالب مات كافرًا، فلا يخرج من النار، ولكن بشفاعة النَّبي صلى الله عليه وسلم يخفف عنه من العذاب. ويدل على ذلك: حديث أبي سعيد رضي الله عنه، "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذُكِرَ عِنْدَهُ عَمُّهُ أَبُو طَالِبٍ، فَقَالَ: «لَعَلَّهُ تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُجْعَلُ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ يَغْلِى مِنْهُ دِمَاغُهُ» [3] ، وفي رواية: «وَلَوْلَا أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرَكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ» [4]. وهذا الأنواع الثلاثة السابقة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم. تعريف الشفاعة المثبتة وشروطها - موقع المرجع. 4- الشفاعة في خروج الموحدين من النار. دلَّ عليها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النَّبي قال صلى الله عليه وسلم: « يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ، وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ، وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ» [5].
27498 - قَالَ ثنا أَبُو ثَوْر, قَالَ مَعْمَر: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ أَنَس بْن مَالِك يَقُول: إِنَّ الرَّجُل لَيَشْفَع لِلرَّجُلَيْنِ وَالثَّلَاثَة وَالرَّجُل 27499 - قَالَ ثنا أَبُو ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ أَيُّوب, عَنْ أَبِي قِلَابَة, قَالَ: يَدْخُل اللَّه بِشَفَاعَةِ رَجُل مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة الْجَنَّة مِثْل بَنِي تَمِيم, أَوْ قَالَ: أَكْثَر مِنْ بَنِي تَمِيم, وَقَالَ الْحَسَن: مِثْل رَبِيعَة وَمُضَر. '