غريب الحديث:
◙ الضر: ضد النفع؛ أي: لا يضر الرجل أخاه فينقصه شيئًا من حقه. ◙ الضرار: فعال من الضر؛ أي: لا يجازيه على إضراره بإدخال الضرر عليه. شرح الحديث:
((لا ضرر ولا ضرار)) فالضر منفي شرعًا، فلا يحل لمسلم أن يضر أخاه المسلم بقول أو فعل أو سبب بغير حق، وسواء أكان له في ذلك نوع منفعة أم لا، وهذا عام في كل حال على كل أحد، وخصوصًا من له حق متأكد، فليس له أن يضر بجاره، ولا أن يحدث بملكه ما يضره، وكذلك لا يحل أن يجعل في طرق المسلمين وأسواقهم ما يضر بهم من أخشاب وأحجار أو حفر أو نحو ذلك، إلا ما كان فيه نفعٌ ومصلحة لهم، وفي الحديث: ((من ضارَّ مسلمًا ضارَّه الله)) [4]. قال الخشني: الضرر: الذي لك فيه منفعة، وعلى جارك فيه مضرة، والضرار: ما ليس لك فيه منفعة، وعلى جارك فيه مضرَّة، وهذا وجه حسَنٌ في الحديث، وهو لفظ عام ينصرف في أكثر الأمور، والفقهاء ينزعون به في أشياء مختلفة [5]. وقال ابن عثيمين رحمه الله: الضرر يحصل بلا قصد، والضرار يحصل بقصد، فنفى النبي صلى الله عليه وسلم الأمرين، والضرار أشد من الضرر [6] ، والله أعلم. الفوائد من الحديث:
1- تحريم الضرر بالنفس وذلك بإلقائها في المخاطر، أو ارتكاب المحرمات.
راوي حديث لا ضرر ولا ضرار
نفي الضرر
واستناداً إلى أحد المواقع التي تضم أبواباً دينية نورد الآتي: لو أن إنساناً له جار وهذا الجار يسقي شجرته فيتسرب الماء من الشجرة إلى بيت الجار لكن بلا قصد، وربما لم يعلم به فالواجب أن يزال هذا الضرر إذا علم به حتى لو قال صاحب الشجرة: أنا ما أقصد المضرة، وهنا نقول له: وإن لم تقصد، لأن الضرر منفي شرعاً أما الضرار فإن الجار يتعمد الإضرار بجاره فيتسرب الماء إلى بيته وما أشبه ذلك، وكل هذا منفي شرعاً. وعن تلك القاعدة الفقهية المهمة قال عنها الدكتور شعبان إسماعيل أستاذ أصول الفقه بجامعة أم القرى بمكة المكرمة: الضرر هو الحاق مفسده بالغير مطلقا، والضرار هو إلحاق مفسدة بالغير على وجه المقابلة له، من غير تغيير يقيد الاعتداء بالمثل أو الانتصار للحق، وهو ما يقتضيه لفظ «الضرار» الذي يدل على المشاركة. وأوضح أن مضمون القاعدة: النهي عن الإضرار بالناس ابتداء، وعن مضارتهم بسبب ما وقع منهم من ضرر، وهذه القاعدة نص حديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار» رواه ابن ماجة والدارقطني وغيرهما عن أبي سعيد الخدري وابن عباس وعبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنهم مسندا، ورواه مالك في الموطأ مرسلا، والقاعدة مقيدة بغير ما إذن به الشرع من الضرر، كالقصاص والحدود وسائر العقوبات والتعازير لان درء المفاسد مقدم على جلب المنافع، على أن تشريع هذه الأمور إنما كان لدفع الضرر عن الناس.
لا ضرر ولا ضرار حديث
- أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: لا ضَررَ ولا ضِرارَ
الراوي:
أبو سعيد الخدري
| المحدث:
النووي
| المصدر:
الأربعون النووية
| الصفحة أو الرقم:
32
| خلاصة حكم المحدث:
حسن، وله طرق يقوي بعضها بعضا
قضَى أن لا ضررَ ولا ضِرارَ
عبادة بن الصامت | المحدث:
الألباني
|
المصدر:
صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 1909 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أمورَ الدِّينِ كافَّةً، وأوضَحَها لنا، ووَضَع لنا أسُسَ الحياةِ الصَّحيحةَ الَّتي يَسودُها العَدلُ، ويَتحَمَّلُ فيها كلُّ فرْدٍ تَبِعاتِ عمَلِه دونَ ضرَرٍ لغيرِه. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عُبادةُ بنُ الصَّامتِ رَضِي اللهُ عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "قضَى"، أي: حكَم وأمَر "أنْ لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ"، وقد قَضى بذلك رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في الجارَيْن إذا اختَلفَا، كما ورَد في الحَديثِ المتَّفقِ عليه مِن حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "لا يَمْنَعْ أحدُكم جارَه أن يَضعَ خَشبةً على جِدارِه"، ورَوى البخاريُّ عن أبي هُرَيرةَ أيضًا، قال: قضى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا تَشاجَروا في الطَّريقِ بسَبعةِ أذرعٍ"، والمعنى ليس لأحَدٍ أن يَضُرَّ صاحِبَه بوجهٍ.
حديث لا ضرر ولا ضرار شرح
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله وعليه وسلم- قال: «لا ضَرَرَ ولا ضِرَارَ». [ صحيح. ] - [رواه ابن ماجه من حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- ومن حديث عبادة بن الصامت -رضي الله عنه-. ورواه أحمد من حديث عبادة بن الصامت -رضي الله عنه-. ورواه مالك من حديث عمرو بن يحي المازني مرسلا. ] الشرح
الحديث يمثل قاعدة الإسلام في الشرائع وقواعد الأخلاق والتعامل بين الخلق، وهي دفع الضرر عنهم بمختلف أنواعه ومظاهره، فالضرر محرم وإزالة الضرر واجب، والضرر لا يزال بالضرر، والمضار محرمة. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
المليالم
التلغو
السواحيلية
التاميلية
عرض الترجمات
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله (فتاوى نور على الدرب 2/6)
اللهم اشفي كل مريض واشفي أخي وصديقتي
يختبر الله صبر عباده بين الحين والآخر إما لدفع مصيبة أو لرفع منزلة أو للتكفير عن خطيئة. ومن أعظم هذه الاختبارات ابتلاؤنا بالمرض وضعف الصحة سواء لنا أو لمن نحب شالله كل مريض. ولا يسعنا إذ ذاك إلاّ الرضا بقدر الله وقدره, فيكون لنا جزيل الثواب على قدر المصيبة. ولعل أفضل ما يتسلح به العبد إذ ذاك الإكثار من الدعاء وطلب العفو والعافية, لذلك سنقدم لكم في هذه المقالة نماذج من دعاء اللهم اشفي كل مريض واشف أخي واشف صديقتي. اللهم اشف كل مريض
يا رب اشف كل من أتعبه المرض وكل من ذاق طعم الألم شفاء لا يغادر سقما يا سلام يا قدوس. يارب اشف كل مريض ضاق ذرعا بمرضه يا أرحم الراحمين. اللهم بعدد آيات القرآن أدعوك أن تشفي كل مريض شفاء عاجل وأن تلطف به وتخرجه من مرضه سالما معافى. اللهم لا مبرئ السقم إلا أنت اشف من أتعبه وأنهك قواه المرض. أسألك ربي العظيم أن لا تدع مريضا إلا شفيته ولا سقيما إلا عافيته. اللهم ارفع عن مريضنا البلاء وعجل له بالشفاء وارزقه من عندك من حيث لا يحتسب. اللهم اجعل عملي الصالح هذا شفاء واستجابة لدعاء كل مريض وغفرانا لكل ذنب وهداية لكل عبد. يارب اشكوا اليك سقما أصاب عبدا من عبادك فاللهم اشفه واشف جميع مرضى المسلمين.
دعاء اللهم انت الشافي المعافي اشفي كل مريض - مقال
الخروج من المرض أو المصيبة بالرضا والشكر لله ، كقطعة الذهب التي انتفت عنها الشوائب. [1] اللهم اشفي كل مريض من أدعية الشفاء للمريض التي يُشرع للمسلم أن يكثر منها لمن ابتلاه الله بالمرض والأسقام، وفيه التخفيف عن المريض بالدعاء له، وإشعاره باهتمام من حوله ، وعنايتهم به وبأمره.
اللهم اشفي كل مريض واشفي أخي وصديقتي يا الذي امره بين الكاف ونون كن فيكون - موقع خبير
كذلك ندعي اللهم اشفني أنت الشافي المعافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما يا رب العالمين، اللهم أبعد عني البلاء واشفني من كل داء. ثم ندعي اذهب البأس رب الناس، واشف وأنت الشافي. لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا. اللهم إني اسألك وأرجوك من عظيم جودك وكرمك ولطفك وسترك الجميل أن تنعم عليه بالشفاء والعافية والصحة. بالإضافة إلى اللهم اشفي أجسادا عجزت عن النوم من أمراضها وأوجاعها وأشرح صدورنا لم تنم من ضيقها وارحم أمواتا اشتاقت لهم أرواحنا. مقالات قد تعجبك:
بوست دعاء لِلمـريض بالشفاء
التواصل من خلال الإنترنت أصبح من طرق التواصل التي يعتمد عليها الكثير من الناس في الوقت الحالي، ومن الأدعية التي تقال للمريض ما يلي:
اللهم رب الناس اذهب البأس عن "الاسم" وانت الشافي لا شفاء إلا شفائك اللهم اشفه وعافه وأعف عنه اللهم البسه لباس الصحة والعافية عاجلا غير آجل واحفظه بعينك التي لا تنام. كما نقول اللهم أبعد عنه كل تعب ولا ترينا فيه مكروه اللهم اشفِه ليعود كما كان. اللهم اشفِه، واشفِ كل مريض وخفف ألم كل موجوع اللهم اشفِه يا رب. وأنثر العافية بجسده وطمئن أهله يا مجيب. كذلك ندعي يا رب ناديتك بقلب يملأه الأمل بالإجابة فلا ترد قلبي.
ليوضع على الجروح والقروح والدمامل، وما إلى ذلك، في صحيح مسلم. هذا مباشرة اليوم الثاني ينتهي الدمل قبل ما يطلع أنا فعلته مرارًا، وعلمته كثيرين، الحديث في صحيح مسلم، وعلمت بعض أطباء الجلدية، قلت: أين أنتم عن هذا؟ أنا جربته مرارًا، وكتبته لأناس قالوا: الموضوع أكبر من هذا القضية، فيها مضاعفات والدمل في موضع ضيق وصعب. قلت له: الليلة هذه تفعل هذا الشيء، وغدًا ستأتيني ما بك بأس بإذن الله تحقيقًا لا تعليقًا، وبالفعل يأتي بالغد والرجل ليس به بأس. هذا رأيته مرارًا، فعلته في نفسي، وفعلته في آخرين، وكتبته لآخرين، ليس أنا الذي أفعله لهم لا علاقة له بفلان وعلان، هم يفعلون لأنفسهم، أنا أكتب لهم الحديث هم يفعلونه لأنفسهم، فيرون النتيجة من الغد تمامًا مختلفة. أستاذ يأتينا في الكليات، ما يستطيع يجلس يستأذن، ما يستطيع يقدم المحاضرة، يطلع تعبان، ما بك؟
قال: فيني كذا، وكذا، وإذا تكتب له هذا يقول الموضوع فيه مضاعفات، ما عليه مر الآن على تراب نظيف وخذه معك، وتوكل على الله وحطه وغدًا، ستأتيني ما بك بأس، ستجد كل شيء جف وانتهى. ويأتي من الغد، ويقول: أحمد الله، بوجه آخر تمامًا غير ذاك الوجه المنقبض المتألم، وضعه كثيرون، الدمل لازم يأخذ عند الأطباء معروف هذا لازم يأخذ دورة.