وأشارت إلى أنها تقوم بتدريس فن الإبرو والرسم على القماش والسجاد فى إحدى الجامعات بتركيا، وأنها قدمت ورشة عمل بالقاهرة لتعليم هذا الفن بالتعاون مع مركز يونس إمرة لنشر هذا النوع من الفن التركى فى العالم أجمع.
بالصور.. تعلم فن &Quot;الرسم على الماء&Quot; بورشة لفنانة تركية بالقاهرة - اليوم السابع
ارتبط اسم جوغيل، بفن الترخيم، وقام بأبحاث وتجارب على هذا الفن العريق خلال السنوات الثلاث التي قضاها في إنجلترا لدراساته العليا بين عامي 1978 و. 1981 واستطاع أن يكون فكرة أساسية هي أن الفن يجب أن يكون في حياة الناس اليومية من أجل بقائه حياً، وبناءً على هذا الأساس قام بإعادة تحديد جوانب فن «الإبرو» مع نهج علمي، وتمكّن من نقل فن الترخيم ودمجه في الاختصاصات الأخرى من العمارة إلى الحرف الشعبية. بالصور.. تعلم فن "الرسم على الماء" بورشة لفنانة تركية بالقاهرة - اليوم السابع. وقدم الترخيم، شرحاً عملياً لطريقة وأنواع «الابرو»، مشيراً إلى أن كلمة «ابرو»، التي تعني العروق الرخامية استعملت في إحدى لغات آسيا الوسطى، هي أول اسم عرف به هذا الفن. وسمي ابرو «سطح الماء» او ابري بمعنى «الغيم»، في حين سمي حديثاً بابرو بعد أن انتشر في الأناضول عن طريق الأتراك، بينما يعرف في أوروبا بـ«الرخامي» أو «الورق التركي». وذكر الفنان الذي يعرض أعماله في أبوظبي أول مرة، أن «إبرو» المتعدد الألوان الذي يعرف اليوم، ولد في آسيا الوسطى في تركمانستان، «وللأسف ما نعرفه عن تاريخ (الرخامي) في آسيا الصغرى وإيران وتركيا قليل جداً»، لافتاً إلى أنه «مع نهاية القرن الـ20 حدثت تغييرات وإبداعات كثيرة على الابرو.
رسم فقاعات الماء - YouTube
[١٣] ويمكن للقارئ الاستزادةحول مفهوم الإخلاص بمراجعة هذا المقال: تعريف الإخلاص في العمل
المراجع [+] ↑ سورة ص، آية:46
↑ أحمد مختار عمر ، معجم اللغة العربية المعاصرة ، صفحة 578. بتصرّف. ↑ سعيد بن وهف القحطاني، نور الإخلاص وظلمات إرادة الدنيا بعمل الآخرة في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 6. بتصرّف. ↑ عبد الكريم القشيري، الرسالة القشيرية ، صفحة 360. بتصرّف. ↑ ابن القيم ، مدراج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين ، صفحة 91. بتصرّف. ↑ محمد نصر الدين محمد عويضة ، كتاب فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 326. معنى الاخلاص. بتصرّف. ↑ سورة البينة، آية:5
↑ أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين ، صفحة 303. بتصرّف. ^ أ ب محمد نصر الدين محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 327. بتصرّف. ↑ رواه البوصيري، في مصباح الزجاجة ، عن أبو سعيد الخدري ، الصفحة أو الرقم:4/237، حديث إسناده حسن. ↑ عبد الله الرحيلي ، طريقك إلى الإخلاص والفقه في الدين ، صفحة 13. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين ، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ، صفحة 125 126. بتصرّف. ↑ البهاء العاملي ، الكشكول ، صفحة 65. بتصرّف.
معنى الاخلاص
لقد حيرني معنى كلمة الإخلاص ؛ فأمعنت في البحث فيه حتى إرتويت فوجدته. وهو أولا وقبل كل شيء: حب شخص أو وطن أو مجموعة من الناس أو هدف من الأهداف ؛ فعرفت لماذا إخلاصي إلى جلالة سيدنا مليكنا العظيم وإلى أردننا الحبيب. مفهوم الإخلاص قبل الإسلام
الإخلاص كلمة يسيرة في صيغتها كبيرة في معناها ؛ فهي لا تحصل إلا لمن اجتمعت فيه صفة الحب للشيء المكلف به ، إذ عندها يتحلى الإنسان بالإتقان وحسن الأداء - اللذان هما ثمرتا الإخلاص الحقيقي. معنى الإخلاص | الاخلاص. ويقال أخلص الشيء أي أصفاه ونقاه فأخلص لله. وكذلك.. تخالص القوم ؛ أي تصافوا ، وغيرها من المعاني العديدة التي تأخذ من معنى كلمة الإخلاص ومشتقاتها ، فهي وإن تعددت في جملتها إلا أنها تلتقى معا في خلاصة واحدة تتفق فيها "النقاء والصفاء وتوجيه طاقة النفس وتسخير جميع قدراتها الظاهرة والكامنة نحو العمل المطلوب بعيدا عن مظاهر الرياء أو البغي. لقد إختلف العلماء في معنى الإخلاص ولمن يكون الإخلاص ؛ فمنهم من قال أن الإخلاص يمكن أن يكون لمختلف الأهداف ؛ بينما علماء آخرين ناقشوا بأن الإخلاص لا يكون إلا لشخص آخر؛ وفي ذلك يحدد الإخلاص بين الناس ؛ ومثال ذلك ، بين المواطنين. لقد تباينت إيضاحات الإخلاص بين مختلف علماء الدين ؛ وعلماء الإقتصاد ؛ وأساتذة العلوم ؛ وعلماء التسويق ؛ وعلماء السياسة ؛ خاصة علماء الوطنية والقبلية والعائله.
معنى الإخلاص | الاخلاص
الإخلاص وأثره في العمل
الحمد لله رب العالمين، إله الأولين والآخرين، والصلاة والسلام على النبي الأمين،
وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. أما بعد:
أيها الأحبة:
أمر خطير، غفل عنه الكثير، إذا نزع أو ضعف من أعمالنا أصبحت أعمالنا هباء، لا قيمة
لها ولا أثر ملموس في الواقع، وإذا وجد هذا الأمر فيها لمسنا الأثر بإذن الله –
تعالى-، إنه الإخلاص لله، إخلاص العمل..
لقد أمرنا الله – تعالى- بإخلاص الدين،{ وَمَا أُمِرُوا
إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء}البينة: 5. وبين النبي – صلى الله عليه وسلم – أن المولى جل وعلا لا يقبل من الأعمال إلا ما
كان خالصاً لوجهه الكريم، فعن أبي أمامة الباهلي – رضي الله عنه – قال: جاء رجل إلى
النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال: أرأيت رجلاً يلتمس الأجر والذكر ما له؟ فقال
رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: " لا شيء له "
فأعادها ثلاث مرات، يقول له رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "
لا شيء له " ثم قال: " إن الله لا يقبل من العمل
إلا ما كان خالصاً وابتُغِي به وجهه ". 1
وفي الحديث الآخر عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله
عليه وسلم -: " قال الله – تبارك وتعالى -:
أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك فيه معي
غيري تركته وشركه ".
وقد أعلنوا جميعا دون إختلاف مهما كان ؛ أن الإخلاص موقفا ضروريا في أي نظام إنساني ؛ أو حضاري أو سياسي ؛ أو معنوي. كما يعني الصداقة والمحافظة على القيم الخلقيه والإنسانيه. إن روح بل قلب الإخلاص هو الفضيله. وهو الواجب الرئيس الأعلى بين جميع الواجبات الإنسانية والعشائرية والوطنيه. والإخلاص لهدف من الأهداف يجب أن يكون معقولا ، مفهوما ، ولا يمكن أن يكون فرديا شخصيا. ذلك لأنه يجب أن يشكل إتحادا نفسيا لجميع من يهدفون إليه. الإخلاص حالة نفسية وجدانية راضية مرضيه ؛ لأنه ينطلق بحرية تامة ؛ ولا يمكن أن يكون مفروضا أو مأمورا بقانون أو نظام أو أوامر
ألإخلاص يمنح الإنسان الذي يؤمن به المصداقية ؛ والعدالة ؛ والإفادة ؛ وحسن المجاملة حتى في العلاقات الإقتصادية والرسمية والقبلية والعشائرية والحزبيه. ويشمل الإخلاص مفاهيم المباديء ؛ والأهداف ؛ والنظريات ؛ والقيم ؛ والأديان ؛ والعقائد ؛ والدول ؛ والأوطان ؛ والحكومات ؛ والقاده ؛ والعائلات ؛ والأصدقاء ؛ والأقاليم ؛ والطوائف ؛ وبكل تأكيد ممكن أي شيء أو حال أو موقف يكون الإنسان محبا له ؛ خاصة في الأعمال الصالحة. الإخلاص مانع لحب الشهوات المحرمة؛وكل متاعات الدنيا الممنوعه؛ وغلظة القلوب ؛ والعنف ضد الناس والأنعام والأرض وما عليها من مؤسسات مدنية ورسميه ؛ خصوصا ضد المشاجرات والمظاهرات العنيفه التي تصيب المشاركين والأبرياء ؛ وكل ما يضر الوطن والمواطنين ؛ كما حدث أخيرا في إحدى الجامعات.