والإله في كلام العرب هو المعبود ولذلك تعددت الآلهة عندهم وأطلق لفظ الإله على كل صنم عبدوه وهو إطلاق ناشىء عن الضلال في حقيقة الإله لأن عبادة من لا يغني عن نفسه ولا عن عابده شيئاً عبث وغلط ، فوصف الإله هنا بالواحد لأنه في نفس الأمر هو المعبود بحق فليس إطلاق الإله على المعبود بحق نقلاً في لغة الإسلام ولكنه تحقيق للحق. وما ورد في القرآن من إطلاق جمع الآلهة على أصنامهم فهو في مقام التغليط لزعمهم نحو { فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قرباناً آلهة بل ضلوا عنهم وذلك إفكهم وما كانوا يفترون} [ الأحقاف: 28] ، والقرينة هي الجمع ، ولذلك لم يطلق في القرآن الإله بالإفراد على المعبود بغير حق ، وبهذا تستغنى عن إكداد عقلك في تكلفات تكلفها بعض المفسرين في معنى { وإلهكم إله واحد}. والإخبار عن إلهكم بإله تكرير ليجري عليه الوصف بواحد والمقصود وإلهكم واحد لكنه وسط لفظ { إله} بين المبتدأ والخبر لتقرير معنى الألوهية في المخبر عنه كما تقول عالم المدينة عالم فائق وليجيء ما كان أصله مجيء النعت فيفيد أنه وصف ثابت للموصوف لأنه صار نعتاً إذ أصل النعت أن يكون وصفاً ثابتاً وأصل الخبر أن يكون وصفاً حادثاً ، وهذا استعمال متبع في فصيح الكلام أن يعاد الاسم أو الفعل بعد ذكره ليبنى على وصف أو متعلق كقوله { إلها واحداً} [ البقرة: 133].
Qashr El-Hikam,, Istana Kebijaksanaan: الوظيفة الزروقية
القول في تأويل قوله عز وجل: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (١٦٣) ﴾
قال أبو جعفر: قد بينا فيما مضى معنى"الألوهية"، وأنها اعتباد الخلق. [[انظر ما سلف ١: ١٢٢-١٢٦. ]] فمعنى قوله:"وإلهكم إلهٌ واحدٌ لا إلهَ إلا هو الرحمن الرحيم": والذي يستحق عَليكم أيها الناس الطاعةَ له، ويستوجب منكم العبادة، معبودٌ واحدٌ وربٌّ واحد، فلا تعبدوا غيرَه، ولا تشركوا معه سواه، فإنّ من تُشركونه معه في عبادتكم إياه، هو خَلقٌ من خلق إلهكم مثلكم، وإلهكم إله واحد، لا مثلَ لهُ وَلا نَظير. * * *
واختُلِف في معنى وَحدانيته تعالى ذكره،
فقال بعضهم: معنى وحدانية الله، معنى نَفي الأشباه والأمثال عنه، كما يقال:"فلان واحدُ الناس - وهو وَاحد قومه"، يعني بذلك أنه ليسَ له في الناس مثل، ولا له في قومه شبيه ولا نظيرٌ. فكذلك معنى قول:"اللهُ واحد"، يعني به: الله لا مثل له ولا نظير. فزعموا أن الذي دلَّهم على صحة تأويلهم ذلك، أنّ قول القائل:"واحد" يفهم لمعان أربعة. أحدها: أن يكون"واحدًا" من جنس، كالإنسان"الواحد" من الإنس. والآخر: أن يكون غير متفرِّق، كالجزء الذي لا ينقسم. [[في المطبوعة: "غير متصرف"، وهو تصحيف، والصواب ما أثبت. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 163. ]]
وكفّر وضل من اتخذ إلهاً سواه أو معه، قال تعالى (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) وقال سبحانه (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ). • وكيف يعبد غيره، والله سبحانه قد تفرد بالخلق والإيجاد والرزق والإمداد والبسط والقبض، والرفع والخفض، قال تعالى (أَيُشْرِكُونَ مَا لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ. Qashr El-Hikam,, Istana Kebijaksanaan: الوظيفة الزروقية. وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ). • وقد أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- رسوله إلى اليمن أن يبدأ أولاً بدعوتهم إلى توحيد الله، كما في حديث ابن عباس قال (بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- معاذاً إلى اليمن … قاله له: إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم أن يوحدوا الله) متفق عليه. (لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) أي: لا إله بحق إلا هو سبحانه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 163
(وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (١٦٣)). [البقرة: ١٦٣]. (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ) يخبر تعالى عن تفرده بالألوهية، وأنه لا شريك له ولا عديل، هو الله الواحد الأحد الفرد الصمد. كما قال تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ). وقال تعالى (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ). وقال تعالى (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ). وقال تعالى (لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ). معنى (الأحد) المتوحد بجميع الكمالات، بحيث لا يشاركه فيها مشارك. ومعنى (الواحد) هو الفرد الذي لم يزل وحده بلا شريك. ففي هذه الآية: إثبات وحدانية الله تعالى، الذي لا إله إلا هو، وحده لا شريك له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، فهو الواحد الذي ليس له ند ولا نظير ولا شبيه ولا مثيل قال تعالى (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ) وقال (وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ). وقد بيّن سبحانه بأنه لم يأمر إلا بأن يعبد وحده ويفرد بالعبادة فقال (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ).
والثالث: أن يكون معنيًّا به: المِثلُ والاتفاق، كقول القائل:"هذان الشيئان واحد"، يراد بذلك: أنهما متشابهان، حتى صارَا لاشتباههما في المعاني كالشيء الواحد. والرابع: أن يكون مرادًا به نفي النظير عنه والشبيه. قالوا: فلما كانت المعاني الثلاثةُ من معاني"الواحد" منتفيةً عنه، صح المعنى الرابع الذي وَصَفناه. وقال آخرون: معنى"وحدانيته" تعالى ذكره، معنى انفراده من الأشياء، وانفراد الأشياء منه. قالوا: وإنما كان منفردًا وحده، لأنه غير داخل في شيء ولا داخلٌ فيه شيء. قالوا: ولا صحة لقول القائل:"واحد"، من جميع الأشياء إلا ذلك. وأنكر قائلو هذه المقالة المعاني الأربعةَ التي قالها الآخرون. وأما قوله:"لا إله إلا هو"، فإنه خبرٌ منه تعالى ذكره أنه لا رب للعالمين غيرُه، ولا يستوجبُ على العبادِ العبادةَ سواه، وأنّ كلّ ما سواه فهُم خَلقه، والواجبُ على جميعهم طاعته والانقيادُ لأمره، وتركُ عبادة ما سواه من الأنداد والآلهة، وهجْر الأوثان والأصنام. لأنّ جميع ذلك خلقُه، وعلى جميعهم الدينونة له بالوحدانية والألوهة، ولا تَنبغي الألوهة إلا له، إذ كان ما بهم من نعمة في الدنيا فمنه، دون ما يعبدونه من الأوثان ويشركون معه من الأشراك؛ [[الأشراك جمع شريك، كما يقال: شريف وأشراف، ونصير وأنصار، ويجمع أيضًا على"شركاء". ]]
ص487 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم - المكتبة الشاملة
قالوا: فلما كانت المعاني الثلاثةُ من معاني" الواحد " منتفيةً عنه، صح المعنى الرابع الذي وَصَفناه. * * * وقال آخرون: معنى " وحدانيته " تعالى ذكره، معنى انفراده من الأشياء، وانفراد الأشياء منه. قالوا: وإنما كان منفردًا وحده, لأنه غير داخل في شيء ولا داخلٌ فيه شيء. قالوا: ولا صحة لقول القائل: " واحد "، من جميع الأشياء إلا ذلك. وأنكر قائلو هذه المقالة المعاني الأربعةَ التي قالها الآخرون. * * * وأما قوله: " لا إله إلا هو "، فإنه خبرٌ منه تعالى ذكره أنه لا رب للعالمين غيرُه, ولا يستوجبُ على العبادِ العبادةَ سواه, وأنّ كلّ ما سواه فهُم خَلقه, والواجبُ على جميعهم طاعته والانقيادُ لأمره، وتركُ عبادة ما سواه من الأنداد والآلهة، وهجْر الأوثان والأصنام. لأنّ جميع ذلك خلقُه، وعلى جميعهم الدينونة له بالوحدانية والألوهة, ولا تَنبغي الألوهة إلا له, إذ كان ما بهم من نعمة في الدنيا فمنه، دون ما يعبدونه من الأوثان ويشركون معه من الأشراك؛ (93) وما يصيرون إليه من نعمة في الآخرة فمنه, وأن ما أشركوا معه من الأشراك لا يضر ولا ينفعُ في عاجل ولا في آجل, ولا في دنيا ولا في آخرة. وهذا تنبيه من الله تعالى ذكره أهلَ الشرك به على ضلالهم, ودعاءٌ منه لهم إلى الأوبة من كفرهم, والإنابة من شركهم.
وكان للمشركين ثلاثمائة وستون صنما ، فبين الله أنه واحد. (*) قوله تعالى: " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ "
قال عطاء: لما نزلت " وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ " قالت كفار قريش: كيف يسع الناس إله واحد ، فنزلت " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ "
* ورواه سفيان عن أبيه عن أبي الضحى قال: لما نزلت " وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ " قالوا هل من دليل على ذلك ؟ فأنزل الله تعالى " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ " فكأنهم طلبوا آية فبين لهم دليل التوحيد ، وأن هذا العالم والبناء العجيب لا بد له من بانٍ وصانع. وجمع السماوات لأنها أجناس مختلفة ، كل سماء من جنس غير جنس الأخرى. ووحّد الأرض لأنها كلها تراب ، والله تعالى أعلم
** ورد عند ابن الجوزي
(*) قوله تعالى: " وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ". قال ابن عباس: إن كفار قريش قالوا: يا محمد صِفْ لنا ربك وانسبه ، فنزلت هذه الآية ، وسورة الإخلاص
في سبب نزولها ثلاثة أقوال:
أحدها: أن المشركين قالوا للنبي: اجعل لنا الصفا ذهبا إن كنت صادقا; فنزلت هذه الآية ، حكاه السدي عن ابن مسعود ، وابن عباس
* و الثاني: أنهم لما قالوا انسب لنا ربك وصِفْهُ; فنزلت: "وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ " قالوا: فأرنا آية ذلك; فنزلت: " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ " إلى قوله: " يَعْقِلُونَ " رواه أبو صالح عن ابن عباس.
ما هو الباحث العلمي (جوجل سكولار):
إن جوجل سكولار " GOOGLE SCHOLAR" هو محرك البحث الذي وفرته جوجل ليختص بكل ما يرتبط بالدراسات والبحوث العلمية من مختلف التخصصات، حيث يمكن للدارس العلمي او الطالب أن يعتمد من خلاله على شبكة الإنترنت للحصول على المواد والمعلومات المرتبطة بتخصصه العلمي الأكاديمي، بغض النظر عن نوع المصادر والمراجع الموجودة في محرك البحث، فهي قد تكون كتب او مقالات علمية، أو أبحاث علمية وغيرها من المدونات العلمية. طريقة البحث في الباحث العلمي:
طريقة البحث في الباحث العلمي من جوجل باسم المؤلف او الدارس العلمي تتم كما يلي: "operator " "author"
طريقة البحث في الباحث العلمي من جوجل حسب عنوان الدراسة او الكتاب او البحث العلمي، تكون من خلال وضع العنوان ضمن علامتي التنصيص ووضعه في مكان البحث.
محرك البحث العلمي جوجل
هذه الميزة قد تسمح مثلا بالحصول على نسخة مجانية للمقالة من خلال الموقع الشخصي لكاتبها مع أنها غير مجانية في موقع دار النشر. لاستخدام جوجل سكولار: اضغط هنا
المصدر: الموسوعة الحرة – ويكيبديا 2016
من أجل استخدام الباحث العلمي Google Scholar بشكل أفضل
استخدم قواعد بيانات الموضوع و GS لإجراء بحث أكثر شمولاً, و سيتعين عليك تقييم ما وجدته للتأكد من أن جودة كل مصدر تستخدمه مناسبة للعمل الأكاديمي. قد تكون المواد التي تظهر في Google Scholar متاحة أو غير متوفرة من مكتباتنا ، ولكن حتى مع قواعد بيانات الموضوع ، يمكننا عادةً الحصول عليها من خلال Interlibrary Loan (ILL / Illiad) إذا لم نمتلكها. تحقق من مقتنياتنا من خلال الكتالوج الخاص بنا أو من خلال قائمة A-Z للمجلات الإلكترونية ، ثم استخدم قرض Interlibrary (ILL أو ILLiad) إذا لم تكن المجلة متاحة هنا و تذكر أن تبحث بعنوان المجلة ، وليس عنوان المقالة ، إلا إذا كنت تستخدم مربع البحث السريع. استخدم الشريط الجانبي المسمى "ربط الباحث العلمي من Google والمكتبات" للحصول على توجيهات حول كيفية ضبط المتصفح بحيث تعمل روابط Find It من خارج الحرم الجامعي. يمكنك أيضًا تعيينه للعمل مع EndNote / EndNote Basic و LaTex (اختيار Bibtex) ومديري الاقتباسات الآخرين.
البحث العلمي في جوجل
نصائح وحيل البحث في Google Scholar
إذا كنت ترغب في الوصول إلى المحتويات التي تبحث عنها بشكل أسرع على Google Scholar فإليك فيما يلي بعضًا من النصائح التي تساعدك على ذلك:
يمكنك ترتيب نتائج البحث في Google Scholar حسب تاريخ النشر وهذا من شأنه أن يساعدك على الحصول على أحدث النتائج أولًا. من أجل الحصول على النتائج المجانية في البحث الخاص بك قم بإدخال كلمات رئيسية معينة مثل "جميع الإصدارات" أو "المقالات ذات الصلة"، ويمكنك أيضًا البحث عن ملفات PDF والمنشورات حسب المكتبات من أجل الوصول إليها بشكل أسرع. إذا أردت فهم المواضيع التي تهمك بشكل أفضل فيمكنك البحث في المراجع الخاصة بالمقالة أيضًا والتي تحتوي على مصادر ثرية بالمعلومات أيضًا. إلى هنا نكون قد انتهينا من توضيح خدمة الباحث العلمي Google Scholar التي تقدمها جوجل للطلاب والمعلمين والخريجين حيث يمكن أن تساعدهم على الوصول إلى كتب ومراجع قوية في شتى المجالات وعلى الرغم من وجود العديد من العيوب فيه إلا أن التجربة العامة تعتبر ممتازة جدًا ويمكن أن توفر عليك الكثير من الوقت من أجل الوصول إلى المحتوى التعليمي الذي ترغب فيه بكل سهولة.
رقم (11) تشير إلى إمكانية حفظ المقال أو البحث بصيغة (PDF) على جهاز الكمبيوتر الخاص بك، مع ملاحظة أنه ليست كل البحوث متوفرة بصيغة (PDF). عند الضغط على القائمة الجانبية على يمين الشاشة سوف تظهر لنا مجموعة من الخيارات منها رقم (12) والتي تشير إلى الملف الشخصي الخاص بك إذا كنت ناشرا ولديك ملف شخصي على (الباحث العلمي). رقم (13) تشير إلى مكتبتك الخاصة التي ذكرت في رقم (6) والتي تحفظ فيها روابط المقالات والبحوث التي قمنت بحفظها لأهميتها أو أنك تريد الرجوع إليها فيما بعد. رقم (14) تشير إلى البحث المتقدم وسوف نتحدث عنها في النقاط التالية. رقم (15) تشير إلى إعدادات المستخدم من حيث تفضيل الباحث العلمي بالصفحة الرئيسية وعدد النتائج في كل صفحة... إلخ. عند الضغط على أيقونة (البحث المتقدم) تظهر لما مجموعة من خيارات البحث الأكثر تخصصا أو المتقدمة وهي رقم (16) والتي تشير إلى (تضمين كل الكلمات) أي هل تريد البحث عن كل تلك الكلمات التي ذكرتها (Collaborative learning) أم تريد التعديل فيها؟
رقم (17) أو (تحتوي على العبارة كاملة) تشير إلى رغبتك في إظهار النتائج التي تحتوي على العبارة (Collaborative learning) كاملة.