ت + ت - الحجم الطبيعي
البغضاء هي الكراهية التي تفسد القلوب، وهي ما تبدو من الإنسان أو تكون خافية، ولكن الله سبحانه وتعالى مطلع عليها، فيقول سبحانه: «يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفى صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون». 118 آل عمران. وهذه الآية الكريمة تحذر المسلمين من اتخاذ بطانة من أعدائهم، وأن تجعل منهم أمناء على أسرارهم ومصالحهم. إنها صورة رسمها القرآن توضح دخائل النفوس وشواهد الملامح وتسجل المشاعر الخفية والانفعالات الظاهرة وتسجل بذلك نموذجاً بشرياً مكروراً في كل زمان ومكان. إن أعداء الإسلام يتظاهرون بالمودة حين تكون للمسلمين قوة وغلبة، فتكذبهم كل خالجة وكل جارحة، وينخدع المسلمون بهم فيمنحونهم الود والثقة وهم في الحقيقة لا يريدون للمسلمين إلا الاضطراب والخبال ونثر الشوك في طريقهم والإمعان في الكيد والدس ولا يجدون سهماً مسموماً إلا وجهوه إلى صدور المسلمين وإلى ظهورهم متى واتتهم الفرصة. قد بدت البغضاء من افواههم. والتاريخ لا يكذب فقد أرادوا الانقضاض على المسلمين في المدينة بعد الهجرة لإحساسهم بخطورة الإسلام وزوال سلطتهم الزائفة.
قد بدت البغضاء في افواههم
[ ص: 145] القول في تأويل قوله تعالى ( قد بدت البغضاء من أفواههم)
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: قد بدت بغضاء هؤلاء الذين نهيتكم أيها المؤمنون ، أن تتخذوهم بطانة من دونكم لكم " من أفواههم " ، يعني بألسنتهم. والذي بدا لهم منهم بألسنتهم ، إقامتهم على كفرهم ، وعداوتهم من خالف ما هم عليه مقيمون من الضلالة. فذلك من أوكد الأسباب في معاداتهم أهل الإيمان ، لأن ذلك عداوة على الدين ، والعداوة على الدين العداوة التي لا زوال لها إلا بانتقال أحد المتعاديين إلى ملة الآخر منهما ، وذلك انتقال من هدى إلى ضلالة كانت عند المنتقل إليها ضلالة قبل ذلك. فكان في إبدائهم ذلك للمؤمنين ، ومقامهم عليه ، أبين الدلالة لأهل الإيمان على ما هم عليه من البغضاء والعداوة. وقد قال بعضهم: معنى قوله: " قد بدت البغضاء من أفواههم " ، قد بدت بغضاؤهم لأهل الإيمان ، إلى أوليائهم من المنافقين وأهل الكفر ، بإطلاع بعضهم بعضا على ذلك. قد بدت البغضاء من أفواههم تفسير. وزعم قائلو هذه المقالة أن الذين عنوا بهذه الآية أهل النفاق ، دون من كان مصرحا بالكفر من اليهود وأهل الشرك. ذكر من قال ذلك:
7691 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة ، قوله: " قد بدت البغضاء من أفواههم " ، يقول: قد بدت البغضاء من أفواه المنافقين إلى إخوانهم من الكفار ، من غشهم للإسلام وأهله ، وبغضهم إياهم.
قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
قال - تعالى -: ((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً، ودوا ما عنتم، قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر، قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون)) [آل عمران/118]. المفردات اللغوية:
(بطانة): بطانة الرجل: خاصته الذين يطلعون على أسراره ويستبطنون أمره، مأخوذ من بطانة الثوب، وهي ما يلي الجسد منه. (من دونكم) من غيركم، ( لا يألونكم خبالاً) لا يقصرون فيما يجلب لكم الخبال، وهو الفساد والضرر الفادح الذي يلحق بالإنسان فيضيع عقله. (ودوا ما عنتم) تمنوا عنتكم وتعبكم وضلالكم عن دينكم (قد بدت البغضاء) أي ظهرت العداوة والكراهية. قد بدت البغضاء في افواههم. سبب نزول الآية:
أخرج ابن جرير الطبري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان رجال من المسلمين يواصلون رجالاً من اليهود، لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية، فأنزل الله فيهم ينهاهم عن مباطنتهم تخوف الفتنة عليهم. وقال مجاهد: نزلت في قوم من المؤمنين كانوا يصافون المنافقين فنهاهم الله - تعالى - عن ذلك. [1]. المعنيون بالآية: اختلف المفسرون في المعنيين بالنهي عن اتخاذهم أولياء على أقوال هي:
الأول: أنهم هم اليهودº لأن من نزلت بشأنهم الآيات من المسلمين كانوا يشاورونهم ويؤانسونهم، ورجح أصحاب هذا القول قولهم بأن السياق في الآيات يتحدث عن اليهود.
قد بدت البغضاء من أفواههم تفسير
رابعاً: كل عمل من شأنه أن يجعل الكافر يتطاول على المسلم، فلا يجوز أن يسند إلى الكافر، وكذلك المبتدع الضال إذا تطاول بعمله على صاحب الدين الصحيح، وكذلك لا يجوز تولية منصب أو وظيفة لكافر أو مبتدع ضال إذا كان يشرف منها على أسرار المسلمين وعوراتهم. قال ابن كثير تعليقاً على قصة عمر بن الخطاب مع أبي موسى الأشعري: \"ففي هذا الأثر مع هذه الآية، دليل على أن أهل الذمة لا يجوز استعمالهم في الأعمال التي فيها استطالة على المسلمين واطلاع على دواخل أمورهم التي يخشى أن يفشوها إلى الأعداء\". [9]
إن هذه الأحكام المستفادة من الآية تضمن للمسلمين - إذا امتثلوا لها - العزة والتمكين والأمن من كيد الكافرين، أما إذا استهانوا بها، وتوسعوا في الاستعانة بالكفار ومشاورتهم واستعمالهم، فقد فتحوا على أنفسهم أوسع أبواب الوبال والخبال، والتاريخ يشهد، أن المسلمين ما أتوا من قبل أعدائهم إلا عندما اطمأنوا إليهم ووثقوا بهم واتخذوا منهم الوزراء والأمناء، وما حدث في الأندلس دليل باهر من التاريخ القديم، وقد سجل الإمام القرطبي ذلك في تفسيره فقال بعد أن فسر هذه الآية: \"قلت: وقد انقلبت الأحوال في هذه الأزمان باتخاذ أهل الكتاب كتبة وأمناء، وتسودوا بذلك عند الجهلة والأغبياء من الولاة والأمراء\".
قد بدت البغضاء من افواههم
الثاني: أن المعنيين هم المنافقون، واستدل أصحاب هذا القول بأن أحوال المنافقين هي التي تخدع المؤمنين وتدعوهم إلى اتخاذ بطانة لخفاء عداوتهم، بخلاف اليهود والنصارى فإن عداوتهم ظاهرة، واحتجوا على ترجيح ذلك بأن الآيات ذكرت عنهم أنهم: ((إذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ))، وهذا الإعلان للإيمان لا يكون من النصارى واليهود، إنما يظهر الإيمان ويبطن الكفر المنافقون. ورجح هذا ابن كثير في تفسيره وقال: \"يقول تبارك وتعالى ناهياً عباده المؤمنين عن اتخاذ المنافقين بطانة، أي يطلعونهم على سرائرهم.. \". [2]. الثالث: أن المقصودين بالنهي في الآية جميع أصناف الكفار، بدلالة قوله - تعالى -: ((لا تتخذوا بطانة من دونكم))، ومن دون المؤمنين هم غير المسلمين من أصناف الكفار. البغضاء. ورجح ذلك الخازن في تفسيره وقال: \"المراد بهذه جميع أصناف الكفار، ويدل على صحة هذا القول معنى الآية لأن الله - تعالى - قال: ((لا تتخذوا بطانة من دونكم))، فيكون ذلك نهياً عن جميع الكفار\". [3]
والراجح أن المعنيين بالنهي عن اتخاذهم بطانة، هم كل من لا يؤتمنون على الدين، سواء من اليهود أو النصارى أو الكفار الملحدين أو المنافقين أو أهل الأهواء من المبتدعة الغلاة.
وقوله: ﴿ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ﴾ وصفٌ آخر مشخِّص لهؤلاء الأعداء المحرَّمِ اتخاذُهم بطانةً، ألا وهو ظهور البغضاء من أفواههم [4] بما تنطق ألسنتهم من كلمات الكفر والعداء للإسلام وأهله، وما يُخفُونه من ذلك في صدورهم هو أكبر مما يتفلَّت من ألسنتهم، ويُؤكِّد - عز وجل - تحذير المؤمنين، فيقول: ﴿ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ﴾ المتضمِّنة لبيان أعدائكم وأحوالهم وصفاتهم؛ لتعتبروا ﴿ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ﴾؛ أي الخطاب، وما يُتلى عليكم ويقال لكم. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ...). ثم يقول تعالى محذرًا: ها أنتم أيها المسلمون، تحبونهم ولا يحبونكم، قد علم الله تعالى أن مِن بين المؤمنين مَن يحب بعض الكافرين لعَلاقة الإحسان الظاهرة بينهم، فأخبر تعالى عن هؤلاء، وكما أن رحمةَ المؤمنين وشفقتهم قد تتعدَّى حتى أعداءهم، فلذا ذكر الله تعالى هذا وأخبر به، وهو الحق [5]. فوائد من الآية الكريمة:
1- حرمة اتخاذ مستشارين وأصدقاء من أهل الكفر عامة، وحرمة إطلاعهم على أسرار الدولة الإسلامية والأمور التي يُخفِيها المسلمون على أعدائهم؛ لما في ذلك من الضرر الكبير. 2- بيان رحمة المؤمنين وفضلهم على الكافرين.
وقد سبقَ اعتقالُ بعضِ الدبلوماسيين البريطانيين في ليبيا بحجةِ لقائِهِم مع قادةِ الثوارِ والمخفيُّ أعظمُ. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ [التوبة: 30] نسألُ اللهَ تعالى أن يُخلِّصَ الأمةَ الإسلاميةَ من الظلمِ والطغاةِ الذينَ أعلنوها حرباً على الإسلامِ والمسلمينَ، ونسألُهُ تعالى أن يُعجلَ بالفرجِ والنصرِ والتمكينِ في الأرضِ بالخلافةِ الراشدةِ على منهاجِ النبوةِ. وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ.
أمس برؤية هلال رمضان واليوم هلال شوال تمر الأيام سريعا نسأل الله الرحمة والمغفرة والتحرر من النار. اللهم لا تجعل رمضان يمر إلا إذا أعطيت كل منا ما يشاء، وملأت قلبه بوفرة كرمك، وحققت له ما يظن أن ضعفه مستحيل. بالأمس كنا نقول مرحباً رمضان والآن نقول مرحباً رمضان، كم أنت صوم! تعالوا شوقا واسرعوا، تقبل الله صيامنا. نعلم أنك ستعود رمضان كل عام وفي نفس التاريخ ولكن ما لا نعرفه هل نرحب بك الحمد لله على الرسالة واكتمالها، حفظنا الله رمضان سنين طويلة وأزمات طويلة. عبارات الحمد لله على كل حال عدم. بين دمعة الوداع في الغالب، ودموع السرور بختمها، رفعت كفي إلى سيدي بالدعاء وقلت يا رب، اقبل ما فعلناه. مساء وداع لشهر يحمل أمتعته إلى ساعة الفراق اللهم أكتب لنا اليوم بين السعداء المحررين من النار يا عزيزي يا غفار.
عبارات الحمد لله على كل حال استرجاعها لا تسترد
إنّ جُمعة رمضان الأخيرة هي حُزننا الاخير، وفرحتنا الأولى، فهي نهاية شهر الخير والرَّحمات، وبداية فرحة الصّائم الأولى التي وعدنا الله تعالى، فاللهم كما بلّغتنا فرحتنا الأولى، نسألك أن تُبلّغنا فرحتنا الثانية، نلقاك وأنتَ راضٍ عنا يا كريم. اكتشف أشهر فيديوهات عبارات دينيه الحمد لله على كل حال | TikTok. في جمعة رمضان الأخيرة، تتراقص حروف الشّوق والمحبّة، وتتغنّى الكلمات طربًا بمناسبة عزيزة الحضور في قلب الصّائم، فاللهم لا تدع لنا فيها ذنبًا إلَّا غفرته، ولا همًا إلّا فرَّجته، ولا حاجةً من حوائج الدّنيا لك فيها رضىً ولنا فيها خير إلّا قضيتها يا أرحم الرّاحمين. إنّ جمعة رمضان الأخيرة، هي جمعة الخير التي تستقبلها دموع العين، فهي المناسبة التي تُغادرنا إلى عام آخر، لا نعلم إن كان لنا فيها نصيب، أم نكون ممّن توفّاعم الله قبلها، فاللهم يارب لنا وتقبل منّا يا رب. في جمعة رمضان الأخيرة، نحمد الله على تمام الفضل، وعلى تَوفيقه لنا في إتمام عدّة الخير، فها هي الأيّام المَعدودة قد مرّت على خير ما كتب الله لنا، وها نحن في انتظار خِتامه على خير ما كتبَ الله لنا، فاللهم تقبّل منّا صالح الأعمال والنيّات. بوستات مؤثرة عن اخر جمعة من رمضان 2022
تحمل حروف تلك البُوستات مَشاعر الحُزن بين سُطورها وتَمضي بها لتَزور الجَميع عبر منصّات التّواصل الاجتماعي في كل من فيس بوك وتويتر وغيرها من المَواقع، وجاءت أبرز تلك البُوستات، وفق الآتي:
إقرأ أيضا: الجامعة العربية تحتفى باليوم العالمى للتطوع
في الجمعة الأخيرة من شهر رمضان نحمد الله على ما قدّر لنا من الخير، ونَسأله تَعالى أن يُبارك لنا فيما أعطى، وأن يقنى ويصرف عنّا شرّ وسوء ما قدّر وما قضى، ونستودعه أعمالنا إلى عام آخر، بإذنه تعالى.
كل عام وأنت بخير وسعادة وهنا يا أغلى الناس، انت وأسرتك الكريمة. تقبل الله طاعتكم، وأتمَّ بالعيد فرحتكم، وأقرَّ عينيكم بنصر أمتكم. العيد فرحة لا تكمل إلّا في وجودكم، وبهجة ما تحلى إلّا في قربكم. عبارات الحمد لله على كل حال استرجاعها لا تسترد. كل عام وقلوبكم بيضاء وكل عام وأنتم سعداء، كل عام وأنتم بخير وسعادة. أقرا أيضا:
صور تهنئة عيد الفطر المبارك وخلفيات العيد أحلي مع وعبارات تهنئة في العيد للواتساب
رسايل تهنئة لعيد الفطر المبارك 2021 وأروع الرسائل والعبارات المكتوبة لتهنئة الأصدقاء والأحباب بالانجليزية و بكل اللهجات العربية والفرنسية