مصحف عبدالله الموسى – مرتل – عبدالله بن حمد الموسى. الشيخ عبدالله الموسى. مصحف عبدالله الموسى – مرتل المشرف والمؤسس. تلاوات ترتيل وتجويد من مصاحف متعددة بمختلف القراءات. حالات واتس آب تلاوات قرآنية الشيخ عبدالله الموسى. كلمات اغنية فصل الشتاء – عبدالله الموسى. عمر القزابري عبدالبارئ الثبيتي عبدالله بصفر صلاح بو خاطر الدوكالي محمد العالم صلاح النجار عبد الله الموسى حاتم فريد الواعر علي جابر جمال شاكر عبد الله محمد جبريل. إمام جامع الشيخ صالح العبد اللطيف في المملكة العربية السعودية. 01363 عبدالله الموسى وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. إن المت قين في جن ات وعيون عبدالله الموسى حالات واتساب قرآن تشغيل. عبدالله الموسى Sheikh. عبدالله الموسى انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة. الشيخ عبدالله الموسى - ووردز. استماع و تنزيل القرآن الكريم كاملا بصوت عبد الله كامل على موقع السبيل. سورة البقرة كاملةمن صلاة التراويحمن شهر رمضان عام ١٤٣٨هـللقارئعبدالله بن حمد الموسىإمام. عبد الله الموسى – نوع القراءة. استماع تحميل تفسير اذاعه القرآن الكريم بصوت القارئ الشيخ عبدالله كامل Mp3. تحميل القرآن الكريم بصوت الشيخ عبد الله الموسى. رابط التحميل في الوصفrtop4topiom_1593orui11mp4سبحان الله وبحمده سبحان ربي العظيم لا اله الا.
الشيخ عبدالله الموسى - ووردز
وقال الناصر في كلمته: «قبل أكثر من 53 عاما تم إنشاء هذه المنظمة العتيدة إثر حريق الأقصى، دعما من الأمة الإسلامية لكفاح الشعب الفلسطيني الرازح تحت الاحتلال الإسرائيلي المستبد والغاشم، وسلبه حق الشعب الفلسطيني في إقامة دولته المستقلة على حدود الرابع من يونيو 1967 وعاصمتها القدس الشرقية. وتجدد الكويت، اليوم، تأكيد أهمية احترام خيارات الشعب الفلسطيني لنيل حقوقه المشروعة في التوصل الى تسوية شاملة للنزاع الفلسطيني - الإسرائيلي، وضرورة قيام المجتمع الدولي بواجباته نحو الدفع بتنفيذ وتطبيق قرارات الشرعية الدولية المتمثلة بقرارات مجلس الأمن ذات الصلة، لا سيما القرارات 242 و2334». تلاوة مليئة بالهدوء والسكينة للقارئ عبدالله الموسى - فيديو Dailymotion. الاعتداءات الحوثية
وأضاف الوزير: إن استمرار الهجمات الإرهابية لميلشيا الحوثي على أراضي السعودية والإمارات الشقيقتين يعد انتهاكا صارخا للقانون الدولي والإنساني ويزعزع أمن واستقرار المنطقة، الأمر الذي يتطلب تحركا جادا وسريعا من المجتمع الدولي لردع مثل هذه الأعمال الإرهابية المُجرّمة ومحاسبة مرتكبيها، ونؤكد وقوف دولة الكويت الثابت والتام الى جانب الأشقاء في كل ما يتخذونه من إجراءات للحفاظ على أمنهما واستقرارهما. وبعد مرور أكثر من 7 سنوات للأزمة في اليمن الشقيق، فإن الكويت تؤكد دعمها لكل الجهود المبذولة للتوصل الى حل للأزمة اليمنية استنادا الى المرجعيات الدولية، بما فيها قرار مجلس الأمن 2216، كما نثمّن في هذا الصدد جهود ومساعي الأمين العام للأمم المتحدة ومبعوثه الخاص في هذا الإطار.
تلاوة مليئة بالهدوء والسكينة للقارئ عبدالله الموسى - فيديو Dailymotion
استمع إلى الراديو المباشر الآن
القائمة البريدية
English
العربية
Français
Pусский
Deutsch
Español
Türkçe
中文
ไทย
اردو
বাংলা
Bosanski
ئۇيغۇرچە
فارسی
тоҷикӣ
മലയാളം
Tagalog
Indonesia
Português
Hausa
Kiswahili
Itunes
الرئيسية
المفضلة
الإذاعة
البث المرئي المباشر
تصفح القرآن
التلاوات المرئية
تحميل المصحف كاملاً
سورة الكهف
حصن المسلم
منصة القران على التلقرام
التطبيقات
تلاوات الحرمين
حفص عن عاصم - مرتل
المصحف المعلم - المصحف المعلم
الشيخ:عبدالله الموسى *(سورة المعارج)تلاوة خاشعة - YouTube
وجملة: (لعلّكم تتقون) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (تتّقون) في محلّ رفع خبر لعلّ. الصرف: (الطور)، اسم عام يطلق على كلّ جبل أو خاص يطلق على جبل بعينه، وزنه فعل بضمّ فسكون. (خذوا)، فيه حذف الهمزة من أوّله تخفيفا، وزنه علوا بضمّ العين. تفسير: (وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة). (قوّة)، مصدر سماعيّ لفعل قوي يقوى باب فرح، وزنه فعلة بضمّ فسكون، وقد أدغمت عينه ولامه بعد القلب، وأصله قوية، اجتمعت الواو والياء وكانت الأولى منهما ساكنة فقلبت الواو إلى ياء فقيل قيّة بضمّ القاف ولمجيء الياء الأولى ساكنة وقبلها مضموم قلبت واوا ولحقت بها الياء الساكنة لمناسبة التضعيف، فقيل قوّة.. إعراب الآية رقم (64): {ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (64)}. الإعراب: (ثمّ) حرف عطف (تولّيتم) فعل ماض مبنيّ على السكون.. وفاعله (من بعد) جارّ ومجرور متعلّق ب (تولّيتم)، (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه واللام للبعد والكاف للخطاب. الفاء استئنافيّة (لولا) حرف امتناع لوجود، شرط غير جازم (فضل) مبتدأ مرفوع، والخبر محذوف وجوبا تقديره موجود (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (على) حرف جرّ و(كم) ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق ب (فضل)، الواو عاطفة (رحمة) معطوفة على فضل مرفوع مثله والهاء مضاف إليه، اللام واقعة في جواب لولا (كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون.. و(تم) ضمير متّصل اسم كان (من الخاسرين) جار ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كنتم وعلامة الجرّ الياء.
من القائل ( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة - عالم الاجابات
منارات قرآنية
﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ﴾ [البقرة: 67]
هذا أمر من الله صريح، حمله موسى - عليه السلام - إلى بني إسرائيل؛ من أجل الكشف عن جريمةٍ قام بها نفر منهم، حين قتلوا ابن عمٍّ لهم؛ ليرثوا عمَّهم هذا. من القائل ( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة - عالم الاجابات. ما أن سمع بنو إسرائيل هذا الطلبَ من موسى - عليه السلام - حتى أنكروا عليه هذا، واتهموه بأنه يسخر منهم، ويستهزئ بهم، فردَّ عليهم موسى - عليه السلام - بشدة وصراحة قائلاً لهم: ﴿ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ [البقرة: 67]، الذين لا علم عندهم، ولا حلم فيهم، وهو ليس كذلك - عليه السلام - لأنه نبي معصوم مسدَّد. نزلوا - مكرَهين - على حكم الله، بعدما أبدوا استخفافًا وتعنتًا، فطلبوا من موسى - عليه السلام - أن يبيِّن لهم ما في هذه البقرة التي أُمروا بذبحها، واشترطوا عليه أن يسأل الله عنها؛ ليكون الجواب عن سؤالهم من الله – تعالى -: ﴿ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ ﴾ [البقرة: 68]، وفي هذا الطلب قلة أدب، وذلك في قولهم: ﴿ رَبَّكَ ﴾، وكأنه - سبحانه - ليس ربًّا لهم. جاء الجواب من الله - تعالى - عن سؤالهم أن هذه البقرة متوسطة في عمرها؛ ﴿ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ ﴾ [البقرة: 68]، ثم أعقب الجواب بالأمر بذبحها، والالتزام بما أمر الله به.
تفسير: (وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة)
فجعل التاجر يحط له حتى بلغ ثلاثين ألفا وزاد الآخر على أن ينتظر أباه حتى يستيقظ حتى بلغ مائة ألف فلما أكثر عليه قال والله لا أشتريه منك بشيء أبدا وأبى أن يوقظ أباه فعوضه الله من ذلك اللؤلؤ أن يجعل له تلك البقرة فمرت به بنو إسرائيل يطلبون البقرة وأبصروا البقرة عنده فسألوه أن يبيعهم إياها بقرة ببقرة فأبى فأعطوه ثنتين فأبى فزادوه حتى بلغوا عشرا. فقالوا والله لا نتركك حتى نأخذها منك فانطلقوا به إلى موسى عليه السلام فقالوا يا نبي الله إنا وجدناها عند هذا وأبى أن يعطيناها وقد أعطيناه ثمنا. فقال له موسى; أعطهم بقرتك. فقال; يا رسول الله أنا أحق بمالي. فقال صدقت. تفسير قوله تعالى: {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة...}. وقال للقوم; أرضوا صاحبكم فأعطوه وزنها ذهبا فأبى فأضعفوه له حتى أعطوه وزنها عشر مرات ذهبا فباعهم إياها وأخذ ثمنها فذبحوها قال اضربوه ببعضها فضربوه بالبضعة التي بين الكتفين فعاش فسألوه من قتلك؟ فقال لهم ابن أخي قال; أقتله فآخذ ماله وأنكح ابنته.
تفسير قوله تعالى: {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة...}
(قالوا) فعل وفاعل الهمزة للاستفهام الإنكاري (تتّخذ) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت و(نا) ضمير في محلّ نصب مفعول به (هزوا) مفعول به ثان منصوب (قال) فعل ماض والفاعل هو (أعوذ) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا (باللّه) جارّ ومجرور متعلّق ب (أعوذ)، (أن) حرف ناصب (أكون) مضارع ناقص منصوب واسمه ضمير مستتر تقديره أنا (من الجاهلين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر أكون وعلامة الجرّ الياء. والمصدر المؤوّل (أن أكون.. ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب (أعوذ) أي من أن أكون من الجاهلين. وجملة: (قال موسى... وجملة: (إنّ اللّه يأمركم) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يأمركم.. ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (قالوا... ) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة: (أتتّخذنا هزوا) في محل نصب مقول القول. وجملة: (قال... وجملة: (أعوذ باللّه) في محلّ نصب مقول القول. الصرف: (بقرة)، اسم جامد لواحد البقر، وزنه فعلة بثلاث فتحات- وقد يقع على الذكر والأنثى- وسمي هذا الجنس بقرا لأنه يبقر الأرض أي يشقّها بالحرث، ومنه بقر بطنه. (هزوا)، مخفّف من هزؤا وهو مصدر سماعيّ لفعل هزأ يهزأ باب فتح وهزئ يهزأ باب فرح.. وقد استعمل في الآية بمعنى المهزوء (الجاهلين)، جمع الجاهل، اسم فاعل من جهل يجهل باب فرح، وزنه فاعل.
وكان رجل في بني إسرائيل ، من أبر الناس بأبيه ، وإن رجلا مر به معه لؤلؤ يبيعه ، وكان أبوه نائما تحت رأسه المفتاح ، فقال له الرجل: تشتري مني هذا اللؤلؤ بسبعين ألفا ؟ فقال له الفتى: كما أنت حتى يستيقظ أبي فآخذه منك بثمانين ألفا. فقال الآخر: أيقظ أباك وهو لك بستين ألفا ، فجعل التاجر يحط له حتى بلغ ثلاثين ألفا ، وزاد الآخر على أن ينتظر أباه حتى يستيقظ حتى بلغ مائة ألف ، فلما أكثر عليه قال: والله لا أشتريه منك بشيء أبدا ، وأبى أن يوقظ أباه ، فعوضه الله من ذلك اللؤلؤ أن جعل له تلك البقرة ، فمرت به بنو إسرائيل يطلبون البقرة وأبصروا البقرة عنده ، فسألوه أن يبيعهم إياها بقرة ببقرة ، فأبى ، فأعطوه ثنتين فأبى ، فزادوه حتى بلغوا عشرا ، فأبى ، فقالوا: والله لا نتركك حتى نأخذها منك. فانطلقوا به إلى موسى ، عليه السلام ، فقالوا: يا نبي الله ، إنا وجدناها عند هذا فأبى أن يعطيناها وقد أعطيناه ثمنا فقال له موسى: أعطهم بقرتك. فقال: يا رسول الله ، أنا أحق بمالي. فقال: صدقت. وقال للقوم: أرضوا صاحبكم ، فأعطوه وزنها ذهبا ، فأبى ، فأضعفوا له مثل ما أعطوه وزنها ، حتى أعطوه وزنها عشر مرات ذهبا ، فباعهم إياها وأخذ ثمنها ، فذبحوها.