[٢] ومن الجدير بالذكر إمكانية استخدام القواعد في الأدوية وخصوصًا مضادات حموضة المعدة، حيث تحدث حموصة المعدة نتيجة زيادة تركيز أيونات الهيدروجين، وتقوم الأدوية التي تحتوي على القواعد بامتصاص أيونات الهيدروجين مما يؤدي إلى رفع رقم الأس الهيدروجيني ومكافحة حموضة المعدة، [٢] ومن الجدير بالذكر أن إضافة القواعد إلى الحموض يلغي خصائصهما وينتج مادة صلبة أو ملح، وعند إذابة القواعد في الماء فإنها تطلق أيونات الهيدروكسيل السالبة. [٣]
الفرق بين الحموض والقواعد
هل هنالك فرق بين الحموض والقواعد؟
مصطلحا الحموض والقواعد هما مصطلحان متضادان تمامًا، ولذلك يوجد بينهما العديد من الفروقات في خصائصهما وفق علم الكيمياء، وتحديدًا في الرقم الهيدروجيني، وفي معادة أرهينوس وفي نظرية برونستد-لوري، وفيما يلي تفصيل الفرق بين الحموض والقواعد: [٤]
الرقم الهيدروجيني: فمن المهم ملاحظة أن الحموض ذات رقم هيدروجيني أقل من رقم سبعة، أما القواعد فهي ذات رقم هيدروجيني أعلى من سبعة. معادلة أرهينوس: أو معادلة أرينوس، ووفقًا لهذه المعادلة فإن الحموض دائمًا ما تزيد من تركيز أيونات الهيدرينيوم الموجب في المحلول، وعلى العكس من ذلك فالقواعد تزيد من تركيز أيون الهيدروكسيد السالب في المحلول.
الفرق بين الاحماض والقواعد – المحيط
ولكن قدرة الحمض أو القاعدة على (تحليل المواد الأخرى – effect corrosive) لا يتوقف كليًّا على قدرته على التفكك في الماء إلى ذراته. 4. هناك مقياس يدعى مقياس (الأس الهيدروجيني – pH scale) يُستخدم لقياس مدى حامضية أو قاعدية المحلول. يتدرج هذا المقياس من 0 إلى 14، حيث إنه كلما اقتربت قيمة الأس الهيدروجيني للمحلول إلى الصفر كان أكثرَ حامضيةً، والعكس بالعكس، حيث إنه بزيادة الأس الهيدروجيني تزداد قاعدية المحلول، ويعد المحلول متعادلًا إذا كانت قيمة الأس الهيدروجيني له تساوي 7. 5. تفاعل التعادل: هو تفاعل يتم بين حمض وقاعدة وينتج عنه ملح وماء، ويكون المحلول الناتج من التفاعل له أس هيدروجيني قريب من الـ 7، أي أن المحلول متعادل. 6. واحدٌ من أشهر الاختبارات التي يتم إجرائها للتعرف إلى نوع المحلول هو (ورقة عباد الشمس – litmus paper)، حيث إن هذه الورقة يتغير لونها بتغير الأس الهيدروجيني للمحلول الذي يتعرض له، فتصبح حمراء مع الأحماض (أس هيدروجيني أقل من ال7)، وتصبح زرقاء مع القواعد (أس هيدروجيني أكبر من ال 7)، ولا يتغير لونها في المحاليل المتعادلة. 7. ولأن كلًّا من الأحماض والقلويات تتفكك إلى أيونات في محاليالها، فإن محاليل كلٍّ منها موصلةٌ جيدة للكهرباء.
الأحماض القوية مقابل الأحماض الضعيفة مقابل القواعد يتم تعريف الأحماض بعدة طرق من قبل علماء مختلفين. يعرّف أرهينيوس الحمض بأنه مادة تتبرع بـ H 3 ا + الأيونات في المحلول ، في حين أن القاعدة هي مادة تتبرع بـ OH – الأيونات إلى المحلول. Bronsted- يعرّف لوري الحمض على أنه مادة يمكنها التبرع بالبروتون والقاعدة على أنها مادة يمكنها قبول البروتون. تعريف حمض لويس شائع جدًا عن التعريفين أعلاه. وفقًا لذلك ، فإن أي متقبل لزوج الإلكترون هو حامض والمتبرع هو قاعدة. وفقًا لتعريف أرهينيوس ، يجب أن يحتوي المركب على أنيون هيدروكسيد والقدرة على التبرع به كأيون هيدروكسيد ليكون قاعدة. وفقًا لـ Lewis and Bronsted- لوري ، يمكن أن تكون هناك جزيئات لا تمتلك هيدروكسيدات ، ولكنها يمكن أن تعمل كقاعدة. على سبيل المثال ، NH 3 هي قاعدة لويس ، لأنها يمكن أن تتبرع بزوج الإلكترون على النيتروجين. نا 2 كو 3 هي قاعدة برونستيد- لوري بدون مجموعات هيدروكسيد ، لكن لديها القدرة على قبول الهيدروجين. الأحماض القوية والضعيفة بغض النظر عن التعريفات المذكورة أعلاه ، عادة ما نحدد الحمض كمانح للبروتون. الأحماض لها طعم حامض. عصير الليمون والخل نوعان من الأحماض التي نصادفها في منازلنا.
حيث يأتى الرجل حاملاً صلاته، وصيامه، وزكاته؛ ظنَّاً منه أنها وحدها تدخله الجنة، وتبعده عن النار؛ فإذا بها كلها توزع على من أساء إليهم، وألحق الأذى بهم؛ بل إنها إن لم تكفهم لقضاء حقوقهم منه أخذ من سيئاتهم وطرحت عليه؛ فألقي به في النار! هذه الصورة الرهيبة التي أطلع الله - تعالى - رسوله عليها من خلال الوحى؛ والتي ليست من مشاهد الدنيا، بل من مشاهد يوم القيامة، جديرة بأن يشد الرسول انتباه أصحابه إليها، كما أنها جديرة بأن يسمي صاحبها: المفلس الحقيقي! من هو المفلس الحقيقي. 2- وقوله - صلى الله عليه وسلم - (إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة... إلخ) جملة خبرية مؤكدة بإن، وبالقصر؛ وطريقه هنا: هو تعريف الطرفين؛ فقد قصر صفة الإفلاس على من يأتي يوم القيامة ومعه صلاة وصيام وزكاة. ولكنه آذى عباد الله وظلمهم، وإنما أكد النبي - صلى الله عليه وسلم - هذه الجملة؛ مع أن الصحابة لم يكونوا منكرين لإخبار النبي عن الله تعالى، إلا أنهم نزلوا منزلة المنكرين؛ لأن إجابتهم على سؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءت مؤكدة بتأكيدين هما: اسمية الجملة، والقصر بتعريف الطرفين في قولهم: (المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع). 3- وفي قوله - صلى الله عليه وسلم -: (من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة) استعارة بالكناية؛ حيث شبه الصلاة والصيام والزكاة - وهي أمور معنوية - بأجسام محسوسة يحملها صاحبها يوم القيامة ثم حذفها ودل عليها بإثبات لازمها؛ وهو الإتيان بها.
أتدرون من المفلس - موقع مقالات إسلام ويب
بتصرّف. ↑ أمير المدَريّ، ثلاثون عملا تُطيل في العُمرِ ، الإسكندرية: دار المجد للنشر والتوزيع، صفحة 42، جزء 1. بتصرّف. ↑ عز الدين السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء (1416 هـ)، الفوائد في اختصار المقاصد (الطبعة الأولى)، دمشق: دار الفكر، صفحة 88. بتصرّف. ↑ إسلام ويب (17-4-2018)، "أتدرون من المفلس؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-3-2021. بتصرّف.
فصل: المفلس:|نداء الإيمان
– وأن طَرْح الأسئلة على السامع ليتشوّق للإجابة، لهي من وسائل التعليم النافعة. – وتصحيحه – صلى الله عليه وسلم – للمفاهيم الخاطئة ، وإرشاده لما ينفع المؤمن في حياته – والتحذير من الظلم بأنواعه، واستحضار عاقبته، وبيان مصير ومآله. – والمبادرة إلى ردّ مظالم العباد قبل فوات الأوان ، والتحلل منها قبل يوم القصاص والزحام. الدعاء
وحقيقة المفلس بيّنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة، وصيام... إلى آخر الحديث. قال الطيبي في شرحه على مشكاة المصابيح: يعني حقيقة المفلس هذا الذي ذكرت، وأما من ليس له مال، ومن قلّ ماله، فالناس يسمونه مفلسًا، وليس هو حقيقة المفلس؛ لأن هذا أمر يزول وينقطع بموته، وربما انقطع بيسار يحصل له بعد ذلك من حياته، بخلاف ذلك المفلس، فإنه يهلك الهلاك التام. انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى في شرح رياض الصالحين: وصدق النبي صلى الله عليه وسلم، فإن هذا هو المفلس حقًّا، أما مفلس الدنيا، فإن الدنيا تأتي وتذهب، ربما يكون الإنسان فقيرًا فيمسي غنيًّا، أو بالعكس، لكن الإفلاس كل الإفلاس أن يفلس الإنسان من حسناته التي تعب عليها، وكانت أمامه يوم القيامة يشاهدها، ثم تؤخذ منه لفلان وفلان. فصل: المفلس:|نداء الإيمان. انتهى. والله أعلم.