يلعب الرمان وخاصة عصيره دور كبير في محاربة الخلايا الدهنية ، وبما أن السمنة لها إرتباط كبير في الإصابة بالسكري من النوع الثاني ، فهذا يعني بأن للرمان القدرة على الوقاية من المرض وتقليص الأعراض المرافقة له إلى حد كبير. ففي إحدى التجارب التي تم إجراءها على الفئران تم تغذيها بحمية غنية بالدهون ، ولكن تم إضافة بذور الرمان إلى نصف عدد الفئران ، وكانت النتيجة أن المجموعة التي تم إضافة بذور الرمان إلى حميتها إنخفض وزنها مقارنة بالفئران الأخرى.
- عصير لمرضى السكر بدون
- الأعراف الآية ٢٦Al-A'raf:26 | 7:26 - Quran O
عصير لمرضى السكر بدون
غالبًا ما تحتوي الأطعمة المصنعة أو الجاهزة على سكر مضاف. وعند اختيار المكونات الإنتباه الى: يتم حفظ بعض الفواكه المعلبة في شراب السكر. العسل وشراب القيقب من أشكال السكر أيضًا. تحتوي الثمار الناضجة على سكر أكثر من الثمار غير الناضجة. يحتوي الحليب على اللاكتوز ، وهو أيضًا سكر. اللوز وفول الصويا وبدائل الحليب الأخرى قد تحتوي على سكر مضاف. الإضافات المناسبة بإعتدل: تشمل الطرق الأخرى لإضافة النكهة ما يلي: قليل من التوابل مثل القرفة أو جوزة الطيب أو الزنجبيل أو الكركم. الفاكهة التي تحتوي على مصدر طبيعي للسكر وكذلك الألياف. يمكن أن يضيف الشوفان قوامًا كريميًا. التمر والفواكه المجففة باعتدال. الأعشاب الطازجة مثل النعناع والريحان والكزبرة. عصير لمرضى السكر بعد. مستخلصات الفانيليا أو اللوز أو النعناع. مسحوق الكاكاو غير المحلى. قهوة سوداء. زبدة الفول السوداني الكاملة. من الأفضل تحلية العصائر بمكونات طبيعية بدلاً من إضافة المحليات لأن الباحثين لا يزالون لا يعرفون على وجه التحديد كيف يمكن أن تؤثر المحليات على شخص مصاب بداء السكري. تناول 3 حصص من الكربوهيدرات: عند صنع عصير يجب على الشخص المصاب بداء السكري التأكد من معرفة عدد الكربوهيدرات التي يضيفها.
المياه المنكهة بالفواكه
واحد من أسباب ابتعاد الناس عن شرب الماء، هو عدم وجود طعم له مما يسبب نفورهم منه واتجاههم للعصائر، لكن هناك حل وسط وصحي أكثر، حيث يمكنك إضافة بعض النكهات المختلفة للمياه من خلال بعض الفواكه اللذيذة، مثل الحمضيات أو التوت ونقعها فيها لمنح الماء نكهة مختلفة ولذيذة ومنعشة.
قوله تعالى يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرونفيه أربع مسائل:الأولى: قوله تعالى يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم قال كثير من العلماء: هذه الآية دليل على وجوب ستر العورة; لأنه قال: يواري سوآتكم وقال قوم: إنه ليس فيها دليل على ما ذكروه ، بل فيها دلالة على الإنعام فقط. قلت: القول الأول أصح. ومن جملة الإنعام ستر العورة; فبين أنه سبحانه وتعالى جعل [ ص: 164] لذريته ما يسترون به عوراتهم ، ودل على الأمر بالستر. ولا خلاف بين العلماء في وجوب ستر العورة عن أعين الناس. الأعراف الآية ٢٦Al-A'raf:26 | 7:26 - Quran O. واختلفوا في العورة ما هي ؟ فقال ابن أبي ذئب: هي من الرجل الفرج نفسه ، القبل والدبر دون غيرهما. وهو قول داود وأهل الظاهر وابن أبي عبلة والطبري; لقوله تعالى: لباسا يواري سوآتكم ، بدت لهما سوآتهما ، ليريهما سوآتهما. وفي البخاري عن أنس: فأجرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر. وفيه: ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم. وقال مالك: السرة ليست بعورة ، وأكره للرجل أن يكشف فخذه بحضرة زوجته. وقال أبو حنيفة: الركبة عورة.
الأعراف الآية ٢٦Al-A'raf:26 | 7:26 - Quran O
وقال ابن عباس: لباس التقوى هو العمل الصالح. وعنه أيضا: السمت الحسن في الوجه. وقيل: ما علمه عز وجل وهدى به. وقيل: لباس التقوى لبس الصوف والخشن من الثياب ، مما يتواضع به لله تعالى ويتعبد له خير من غيره. وقال زيد بن علي: لباس التقوى الدرع والمغفر; والساعدان ، والساقان ، يتقى بهما في الحرب. وقال عروة بن الزبير: هو الخشية لله. وقيل: هو استشعار تقوى الله تعالى فيما أمر به ونهى عنه. قلت: وهو الصحيح ، وإليه يرجع قول ابن عباس وعروة. وقول زيد بن علي حسن ، فإنه حض على الجهاد. وقال ابن زيد: هو ستر العورة. وهذا فيه تكرار ، إذ قال أولا: قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم. يابني ادم قد انزلنا عليكم لباسا. ومن قال: إنه لبس الخشن من الثياب فإنه أقرب إلى التواضع وترك الرعونات فدعوى; فقد كان الفضلاء من العلماء يلبسون الرفيع من الثياب مع حصول التقوى ، على ما يأتي مبينا إن شاء الله تعالى. وقرأ أهل المدينة والكسائي ( لباس) بالنصب عطفا على لباسا الأول. وقيل: انتصب بفعل مضمر; أي وأنزلنا لباس التقوى. والباقون بالرفع على الابتداء. و ذلك نعته و خير خبر الابتداء. والمعنى: ولباس التقوى المشار إليه ، الذي علمتموه ، خير لكم من لباس الثياب التي تواري سوآتكم ، ومن الرياش الذي أنزلنا إليكم; فالبسوه.
b8-k3-f4
الفصل
الرابع:
التجمُّل وحسن
المظهر
سورة
الأعراف(7)
قال
الله تعالى: {يابني آدم قد
أَنزلنا عليكم لِباساً يُواري
سَوْءاتِكُم ورِيشاً.. (26)}
وقال
أيضاً: {يابني آدمَ خذوا
زينَتَكم عند كلِّ مسجدٍ..
(31)}
أيضاً: {قُلْ من حرَّمَ
زينةَ الله الَّتي أخرجَ لعباده..
(32)}
ومضات:
ـ الإسلام
دين الواقع والحياة ؛
لأنه الدِّين الَّذي جمع
بين مطالب الروح وحاجات الجسد على
حدٍّ سواء ، وجعل من كلِّ
ما ينسجم مع الفطرة السليمة مباحاً
حلالاً ، وحرَّم ما
يتناقض معها ويسيء إليها. ـ لمَّا
كان التجمُّل والتزيُّن رغبة
فطرية في الإنسان ، جعله
الإسلام أمراً مباحاً في كلِّ حين، ومندوباً
وواجباً في الأعياد
والصَّلوات الَّتي تجمع كثيراً من
الناس في مكان واحد؛ وذلك ليكون
قريباً من إخوته في هذه اللقاءات، وبعيداً
عن كلِّ ما ينفِّرهم ويؤذي مشاعرهم. في
رحاب الآيات:
لقد
كرَّم الله الإنسان على جميع
مخلوقاته بالعقل
والإرادة والتكليف ،
وميَّزه عنها بأشياء كثيرة وعديدة من
أهمِّها اتخاذ الملابس
والزينة ، لأنها تدلُّ
على مظهر حضاري رفيع، أمَّا
التجرُّد عنها فـيُعَدُّ انحداراً
عن المستوى الإنساني العالي إلى
المستوى البهيمي المتدنِّي.