هي أقصر جملة صحيحة نحويًا في اللغة الإنجليزية - الاسم الأصلي للفراشةbutterfly كان رفرفة flutterby - يتم إضافة حوالي 4000 كلمة إلى القاموس كل عام - الكلمتان الأكثر شيوعًا في اللغة الإنجليزية هما "أنا وأنت". " I and you" - 11٪ من اللغة الإنجليزية بأكملها هي الحرف E - يقال إن اللغة الإنجليزية هي واحدة من أسعد اللغات في العالم - ، وكلمة "سعيد" تستخدم 3 مرات أكثر من كلمة "حزين"!
من اخترع اللغة الانجليزية مجانا
0 تصويتات
تم الرد عليه
نوفمبر 22، 2015
بواسطة
أريج
( 158, 550 نقاط)
أفضل إجابة
و الله ما فهمت السؤال............... من اخترع اللغة الانجليزية؟؟؟؟؟ ماذا تقصد.......
حسب معلوماتي Anglo-Saxon
نوفمبر 5، 2015
انجي
( 157, 250 نقاط)
ليش بدك تروح تقتلو ههههههه
هيك ما رح اقلك
ترجمة وتحرير نون بوست يستخدم أغلب المسافرين عبر العالم بشكل كبير اللغة الإنجليزية ليستطيعوا التواصل مع غيرهم من الثقافات المختلفة، نظرًا لشيوع اللغة الإنجليزية، والتي يعتبرها الكثيرون الأداة الرئيسية للعولمة في شتى المجالات، من الأعمال والدبلوماسية وحتى الرياضة والفنون، وفي نفس الوقت، يدركون أن الإنجليزية التي سيستمعون لها ستحتاج إلى جهد كبير لفهمها، بل وربما يعجزون عن فهمها على الإطلاق، نظرًا لاختلاف اللهجات الإنجليزية من ثقافة لأخرى بشكل واضح. هناك إذن سمتان أساسيتان للإنجليزية كلغة عالمية: أولها أن هناك قواعد مشتركة وموحدة يعلمها الجميع ويقوم باستخدامها، وهي تيسّر بالفعل من التواصل، لاسيما التواصل المكتوب، وثانيها التنوع اللغوي المتزايد بين متحدثي الإنجليزية في مختلف مناطق العالم، من الهند إلى أستراليا، ومن روسيا إلى البرازيل. لذلك، يتساءل بعض العلماء اليوم عمّا إذا كانت الإنجليزية ستلقى مصير اللغة اللاتينية، وتتشعب لصالح مجموعة لغات ثانية لشعوب متعددة، محدودة بالتواصل أثناء السفر أو التعامل مع التكنولوجيا أو الدراسة في الخارج أو دراسة العلوم، حيث يقول البعض إن الإنجليزية العالمية بالتبعية ستصبح مجرد لغة سطحية دون فصاحتها البريطانية وجمالها الأدبي كلغة أم للإنجليز، في حين يقول البعض الآخر إن كلًا من هذه اللهجات الإنجليزية ستصبح لغة قائمة بذاتها وبفصاحتها الخاصة، كما جرى مع اللاتينية، وسيصعب مع الوقت التواصل بين متكلمي هذه اللهجات الإنجليزية المختلفة.
الدين و التمسك فيه من اهم مقومات الحياه
من صار على تعاليم الدين على الصراط المستقيم ربح الدنيا و الاخره
الدين عزلة عن المعاصى و ليس عن الحياه
الدنيا يملكها اي شخص و الاخرة لا يمكها الا من عمل صالحا
التقرب من الله راحة للقلب و النفس
اذكر الله بالاستغفار دائما
الدعاء و الالحاح فالدعاء فكل الاوقات فلله ساعة لا يرد بها دعاء
صور عن الدين, صور اقوال فالدين
كلام فى الدين صور صور عن الدين عن الدين عبارة جميلة عن دين عبارات دين صوره عن الدين صورقرآنیه صورة عن الدين صور كلمات دين ماقولات على الدين دعاء الدين, دعاء قضاء الدين والرزق 931 views
صور عن الدين والحياه
[1] كثير من الناس لا يظهر لهم محاربة العلمانية (غير الملحدة) للدين؛ لأن الدين انحصر عندهم في نطاق بعض العبادات، فإذا لم تمنع العلمانية مثلاً الصلاة في المساجد، أو لم تمنع الحج إلى بيت الله الحرام، ظنوا أن العلمانية لا تحارب الدين، أما من فهم الدين بالفهم الصحيح، فإنه يعلم علم اليقين محاربة العلمانية للدين، فهل هناك محاربة أشد وأوضح من إقصاء شريعة الله عن الحكم في شتى المجالات، لو كانوا يفقهون؟! [2] انظر الاتجاهات الفكرية المعاصرة د/ جمعة الخولي ص: 92، الموسوعة الميسرة ص: 367 - 368، كواشف زيوف ص 164، العلمانية وثمارها الخبيثة، ص: 15 - 16. [3] عبدالوهاب المسيري: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة، الناشر: دار الشروق - القاهرة (بتصرف). [4] رواه مسلم.
صور عن الدين
ثم عاد بعد أيام، وأعاد على الناس نفس السؤال، فرد الناس قائلين: نعم نعلم! قال: مادمتم تعلمون فما فائدة الكلام ؟ وغادر المسجد. حار الناس في أمره، واتفقوا فيما بينهم إن سألهم نفس السؤال مرة أخرى أن يجيبه البعض بنعم والبعض الآخر بلا. فلما أعاد السؤال للمرة الثالثة انقسم الناس كما اتفقوا، فقال لهم: إذن فعلى من يَعْلَمْ أَنْ يُعْلِمْ مَنْ لا يَعْلَمْ!!
صور عن الديناصورات
ومن دعاة هذه المرحلة: فولتير في فرنسا، وشفتسيري في إنجلترا، وليسنج في ألمانيا، وجون لوك في إنكلترا، وهوبز، وديكارت، وبيكون، وسبينوزا، وجان جاك روسو، وأضرابهم [2]. الصورة الثالثة: العلمانية المتدينة:
وأهلها أفراد من المسلمين، ويعيشون بين المسلمين، من ذوي الفكر المقبوح والتوجُّه المفضوح؛ عبدوا الله سبحانه على حرف، لم يعرفوا من الإسلام إلا اسمَه، ولا من القرآن إلا رسمَه، كرمهم الله بالإسلام فاختاروا لهم الغرب قبلةً، والعَلْمنةَ مهنةً. فهل يُعقَلُ أن نجد مسلمًا (يعتنق الإسلام دينًا) يقول: أنا مسلم علماني؟! يتساءلون في استنكار: ما للإسلام وسلوكَنا الاجتماعي؟! وما للإسلام واختلاطَ الرجال مع النساء على الشواطئ والمتنزهات؟! وما للإسلام وزيَّ المرأة في الطريق؟! وما للإسلام والمرأةَ وحريتَها الشخصية في سفرها دون محرم وتصرفها في شؤونها؟! يهاجمون الحجاب والجلباب، ويطالبون بالسفور والاختلاط، وينادُون بمساواة الرجل بالمرأة، وعمل المرأة، وحرية المرأة. فأيَّ مساواة يريدون؟! وأيَّ عمل يقصدون؟! وأيَّ حرية ينشدون؟! أهي المساواة التي تتوافق مع الفطرة وتتناسق مع طبيعة المرأة، أم هي مساواة الشُذَّاذ؟! ويقولون: ما للدين والمعاملات الرِّبوية؟!
صور عن الدين والأخلاق
الصورة الأولى: العلمانية الملحدة:
وهي العلمانية التي تجحد الدين كليَّةً، وتنكر وجود الله الخالق البارئ المصور، بل وتحارب وتعادي مَن يدعو إلى مجرد الإيمان بوجود الله. ومن دعاة هذه الصورة الملحدة: هيجيل، وفيرباخ، وكارل ماركس، وأضرابهم. والحكم بكفر هذه العلمانية أمر ظاهر ميسور لكافة المسلمين، فلا ينطلي أمرها عليهم، ولا يُقبِل عليها من المسلمين إلا رجل يريد أن يفارقَ دينه؛ فهي اتجاه يسعى لإلغاء الدِّين إلغاء كليًّا، وجعل المادية ومفاهيم التطور الذاتي للكون، والإلحاد بالله عز وجل، والكفر بكل القيم الدينية - هي العقيدةَ السائدة في كل المجتمعات الإنسانية. الصورة الثانية: العلمانية غير الملحدة:
وهي علمانية لا تجحد وجود الله، وتؤمن به إيمانا نظريًّا، لكنها تنكر تدخل الدِّين في شؤون الدنيا، وتنادي بعزل الدين عن الدنيا، بل إنها تسمح بإقامة بعض الشعائر والعبادات، بشرط أن تقتصر على علاقة العبد بربه، دون أن يكون للدين علاقة في شؤون الحياة الأخرى. فعدم إنكارها لوجود الله، وعدم ظهور محاربتها للتدين [1] يضلِّلُ أكثر عوام المسلمين عن حقيقة هذه الدعوة الكفرية، فلا يتبينون ما فيها من الكفر؛ لقلِّة علمهم ومعرفتهم الصحيحة بالدِّين.
السبت 02/أبريل/2022 - 10:15 م
كتاب "صورة الرجل في سرديات نسائية عربية"
صدر للدكتور بهاء الدين محمد مزيد كتابه النقدي الجديد "صورة الرجل في سرديات نسائية عربية"، عن "كتاب ميريت الثقافية"، بالاشتراك مع دار الأدهم للنشر بالقاهرة، و يقع الكتاب في 124 صفحة، ويضم خمسة أقسام: إطار نظري، غيض من فيض، رجل في حكاية كل امرأة، عوامل حاسمة تتشكل بها الصورة، وضوء ساطع. ويقول د. بهاء مزيد في مقدمة الكتاب: "هذه دراسة عن صورة الرجُل في سرديّات -أو نصوص سرديّة- نسائية عربيّة، "عربيّة" على معنى أنّها قاصرة على كتابات نسائية عربية باللغة العربية، فلا تشير إلى كتابات المرأة العربية في المهاجر والمنافي بلغات غير العربيّة، على الرغم من أهميّة تلك الكتابات. وهي عن سرديّات أو نصوص سرديّة من غير "ال" التعريف، وذلك لاجتناب الإيهام بالإحاطة والاستقصاء والشمول. وهي عن "صورة الرجل" فلا يُتوقّع منها أن تُحيط بكلّ موضوعات النّصوص موضع الإشارة والتحليل، ولا أن تُلمّ بموضوع "صورة المرأة" إلّا بقدر ما يتّصل من ذلك بموضوعها المحوري. ليس في هذه الدراسة تأريخ للنسويّة العربيّة، ولا تأريخ للرواية النسائيّة العربيّة. وليست النّصوص التي تتناولها الدراسة أكثر النّصوص السرديّة النسائيّة العربيّة أهميّة أو جودة أو جدارة، وهي ليست النّصوص السرديّة النسائيّة الوحيدة التي تتناول صورة الرجل، فلا يكاد يخلو نصّ سرديّ نسائي من انشغال بالرجُل.