[ ص: 146] [ ص: 147] [ ص: 148] [ ص: 149] بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله تعالى: ( عم يتساءلون ( 1) عن النبإ العظيم ( 2) الذي هم فيه مختلفون ( 3) كلا سيعلمون ( 4) ثم كلا سيعلمون ( 5)). يقول تعالى ذكره: عن أي شيء يتساءل هؤلاء المشركون بالله ورسوله من قريش يا محمد ، وقيل ذلك له صلى الله عليه وسلم ، وذلك أن قريشا جعلت فيما ذكر عنها تختصم وتتجادل في الذي دعاهم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإقرار بنبوته ، والتصديق بما جاء به من عند الله ، والإيمان بالبعث ، فقال الله لنبيه: فيم يتساءل هؤلاء القوم ويختصمون ، و " في " و " عن " في هذا الموضع بمعنى واحد. ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع بن الجراح ، عن مسعر ، عن محمد بن جحادة ، عن الحسن ، قال: لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم جعلوا يتساءلون بينهم ، فأنزل الله: ( عم يتساءلون عن النبإ العظيم) يعني: الخبر العظيم. قال أبو جعفر ، ثم أخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم عن الذي يتساءلونه ، فقال: يتساءلون عن النبأ العظيم: يعني: عن الخبر العظيم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النبأ- الجزء رقم24. واختلف أهل التأويل في المعني بالنبأ العظيم ، فقال بعضهم: أريد به القرآن. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: ( عن النبإ العظيم) قال: القرآن.
معنى النبا العظيم واتوب اليه
رقم الصفحة: 582
النبإ
من مقاصد السورة:
بيان أدلة القدرة على البعث والتخويف من العاقبة. عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ
عن أي شيء يتساءل هؤلاء المشركون بعدما بعث الله إليهم رسوله صلى الله عليه وسلم؟! التفاسير العربية:
عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلۡعَظِيمِ
يسأل بعضهم بعضًا عن الخبر العظيم، وهو هذا القرآن المنزل على رسولهم المتضمن لخبر البعث. ٱلَّذِي هُمۡ فِيهِ مُخۡتَلِفُونَ
هذا القرآن الذي اختلفوا فيما يصفونه به؛ من كونه سحرًا أو شعرًا أو كهانة أو أساطير الأولين. كـَلَّا سَيَعۡلَمُونَ
ليس الأمر كما زعموا، سيعلم هؤلاء المكذبون بالقرآن عاقبة تكذيبهم السيئة. ثُمَّ كـَلَّا سَيَعۡلَمُونَ
ثم سيتأكد لهم ذلك. أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَٰدٗا
ألم نُصَيِّر الأرض مُمَهَّدة لهم صالحة لاستقرارهم عليها؟! وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادٗا
وجعلنا الجبال عليها بمنزلة أوتاد تمنعها من الاضطراب. وَخَلَقۡنَٰكُمۡ أَزۡوَٰجٗا
وخلقناكم - أيها الناس - أصنافًا: منكم الذُّكران والإناث. أسماء القرآن (4) النبأ العظيم. وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتٗا
وجعلنا نومكم انقطاعًا عن النشاط لتستريحوا. وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِبَاسٗا
وجعلنا الليل ساترًا لكم بظلمته مثل اللباس الذي تسترون به عوراتكم.
معنى النبا العظيم الحلقه
منهج الكتاب نهج المؤلف في كتابه شيئاً من التفصيل والتحليل، وشيئاً من التطبيق والتمثيل في تناول موضوع كتابه، ولم يكتفِ بالإشارة حيث أمكنت العبارة، ولا بالبرهان إذا أمكن العِيان. فجاء الكتاب جامعاً بين التنظير والتطبيق. موضوعات الكتاب تضمن الكتاب بحثين رئيسين: أولهما: في تحديد معنى القرآن. وثانيهما: في بيان مصدر القرآن. فيما يتعلق بالبحث الأول ذكر المؤلف الأصل اللغوي للفظ (القرآن) و(الكتاب). ثم توقف لبيان المعنى الاصطلاحي، وخلص بهذا الصدد إلى أنه من المتعذر تحديد معنى القرآن بالتعريفات المنطقية، وأن ما ذكره العلماء من تعريف له، فإنما أرادوا به تقريب معناه، وتمييزه عن بعض ما عداه. ومع هذا، فإن المؤلف رأى أنه إن كان لا بد من وضع تعريف محدد للقرآن، فيُعرَّف بأنه: هو ما بين الدفتين، أو: هو { بسم الله الرحمن الرحيم * الحمد لله رب العالمين}، إلى { من الجنة والناس}. وتضمن هذا البحث بيان سر اختصاص القرآن بالخلود وعدم التحريف؛ والتفرقة بين القرآن وبين الأحاديث النبوية والأحاديث القدسية. معنى النبا العظيم واتوب اليه. هذا مجمل ما تضمنه هذا المبحث. البحث الثاني -وهو معظم الكتاب- جاء تحت عنوان: في بيان مصدر القرآن وإثبات أنه من عند الله بلفظه ومعناه.
معنى النبا العظيم الحليم
{
31 - 36} {
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ
أَتْرَابًا * وَكَأْسًا دِهَاقًا * لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا
كِذَّابًا * جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا}
لما ذكر حال المجرمين ذكر مآل المتقين فقال: {
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا} أي: الذين اتقوا سخط ربهم، بالتمسك بطاعته، والانكفاف عما يكرهه فلهم
مفاز ومنجي، وبعد عن النار. وفي ذلك المفاز لهم {
حَدَائِقَ} وهي البساتين الجامعة لأصناف الأشجار الزاهية، في الثمار التي تتفجر
بين خلالها الأنهار، وخص الأعناب لشرفها وكثرتها في تلك الحدائق. معنى النبا العظيم الحلقه. ولهم فيها زوجات على مطالب النفوس {
كَوَاعِبَ} وهي: النواهد اللاتي لم تتكسر ثديهن من شبابهن، وقوتهن ونضارتهن. والأَتْرَاب} اللاتي على سن واحد متقارب، ومن عادة الأتراب أن يكن متآلفات متعاشرات،
وذلك السن الذي هن فيه ثلاث وثلاثون سنة، في أعدل سن الشباب. وَكَأْسًا دِهَاقًا} أي: مملوءة من رحيق، لذة للشاربين، {
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا} أي: كلاما لا فائدة فيه {
وَلَا كِذَّابًا} أي: إثما. كما قال تعالى: {
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا إِلَّا قِيلًا سَلَامًا
سَلَامًا}
وإنما أعطاهم الله هذا الثواب الجزيل [من فضله وإحسانه].
{ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا}
ويجري فيه من الزعازع والقلاقل ما يشيب له الوليد، وتنزعج له القلوب،
فتسير الجبال، حتى تكون كالهباء المبثوث، وتشقق السماء حتى تكون
أبوابا، ويفصل الله بين الخلائق بحكمه الذي لا يجور، وتوقد نار جهنم التي أرصدها
الله وأعدها للطاغين، وجعلها مثوى لهم ومآبا، وأنهم يلبثون فيها أحقابا
كثيرة و
{ الحقب}
على ما قاله كثير من المفسرين: ثمانون سنة. - كتاب النبأ العظيم - - المكتبة الشاملة. وهم إذا وردوها
{ لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا}
أي: لا ما يبرد جلودهم، ولا ما يدفع ظمأهم. { إِلَّا حَمِيمًا}
أي: ماء حارا، يشوي وجوههم، ويقطع أمعاءهم،
{ وَغَسَّاقًا}
وهو: صديد أهل النار، الذي هو في غاية النتن، وكراهة المذاق، وإنما
استحقوا هذه العقوبات الفظيعة جزاء لهم ووفاقا على ما عملوا من الأعمال
الموصلة إليها، لم يظلمهم الله، ولكن ظلموا أنفسهم، ولهذا ذكر أعمالهم،
التي استحقوا بها هذا الجزاء، فقال:
{ إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا}
أي: لا يؤمنون بالبعث، ولا أن الله يجازي الخلق بالخير والشر، فلذلك
أهملوا العمل للآخرة. { وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا}
أي: كذبوا بها تكذيبا واضحا صريحا وجاءتهم البينات فعاندوها.
يمتلك النادى الأهلي تاريخا كبيرا، فهو أكثر الأندية المصرية تتويجًا بالألقاب المحلية والأفريقية، كما أنه الأكبر من ناحية الشعبية فى مصر بل والوطن العربى وقارة أفريقيا، حيث يمتلك قاعدة قد تصل لملايين عريضة. تأسست القلعة الحمراء عام 1907، ومنذ ذلك الحين وظلت الغلبة للمارد الأحمر فى مختلف البطولات على كافة الأصعدة الرياضية. وفى كرة القدم، حصد الأهلي عددًا كبيرًا من الألقاب، إلى جانب احتضانه عدداً من أساطير اللعبة منذ الثلاثينيات وحتى الآن، وطوال أيام شهر رمضان الكريم يستعرض "العمرانى" عبر نافذة "حكاية بطولة من دولاب الأهلى" أشهر البطولات التى حصدها المارد الأحمر على صعيد الساحرة المستديرة. منيو سعد الدين. فى 20 فبراير توج النادى الأهلى ببطولة السوبر الأفريقى لعام 2014 بعد تغلبه على الصفاقسى التونسى بنتيجة 3-2، فى مباراة مثيرة أقيمت باستاد القاهرة وأدارها الحكم الإيفوارى دوى نورمانديز، كان الأهلى بطلا لدورى الأبطال الأفريقى، فيما كان الصفاقسى التونسى بطلا للكونفدرالية. وانتهى الشوط الأول بتقدم الأهلى بهدف سجله محمد ناجى جدو فى الدقيقة 23 وفى الشوط الثانى سجل عمرو جمال الهدف الثانى للأهلى فى الدقيقة 54، ورد الصفاقسى بهدف سجله على معلول (لاعب الصفاقسى وقتها) من ركلة جزاء فى الدقيقة 63، وبعدها بخمس دقائق سجل عمرو جمال الهدف الثالث للأهلى وقبل نهاية المباراة بـ12 دقيقة، وسجل فخر الدين بن يوسف الهدف الثانى للصفاقسى.
حكاية بطولة من دولاب الأهلى.. الأحمر يخطف السوبر الأفريقى من أنياب على معلول - التغطية الاخبارية
أعلن الدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي عن صدور عدة قرارات جمهورية بتعيين نواب رؤساء جامعات وعمداء كليات جُدد. وجاءت التعيينات على النحو التالي: • الدكتور علي حسين عطا محمود نائبًا لرئيس جامعة السويس لشئون التعليم والطلاب. • الدكتور أحمد محمد أحمد حسن بخيت عميدًا لكلية الهندسة بجامعة بني سويف. • الدكتورة عبير سعد زغلول محمد عيسوي عميدًا لكلية التمريض جامعة القاهرة. • الدكتورة جالة محمود عبدالشافي العزب عميدًا للمعهد القومي لعلوم الليزر بجامعة القاهرة. منيو حلويات سعد الدين. • الدكتور محمود إبراهيم الدسوقي محمود المتبولي عميدًا لكلية التربية الرياضية جامعة دمياط. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها
تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها
تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى