النبأ: الخبر ذو الشأن التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "نبأ" [النبأ: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن، ولا يقال للخبر في الأصل نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة، وحق الخبر الذي يقال فيه نبأ أن يتعرى عن الكذب، كالتواتر، وخبر الله تعالى، وخبر النبي عليه الصلاة والسلام، ولتضمن النبإ معنى الخبر يقال: أنبأته بكذا كقولك: أخبرته بكذا، ولتضمنه معنى العلم قيل: أنبأته كذا، كقولك: أعلمته كذا] (ما بين [] نقله البغدادي في الخزانة حرفيا 1/270). قال الله تعالى: قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون [ص/67 - 68]، وقال: عم يتساءلون * عن النبإ العظيم [النبأ/1 - 2]، ألم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم [التغابن/5]، وقال: تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك [هود/49]، وقال: تلك القرى نقص عليك من أنبائها [الأعراف/101]، وقال: ذلك من أنباء القرى نقصه عليك [هود/100]، وقوله: إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا [الحجرات/ 6] فتنبيه أنه إذا كان الخبر شيئا عظيما له قدر فحقه أن يتوقف فيه؛ وإن علم وغلب صحته على الظن حتى يعاد النظر فيه، ويتبين فضل تبين، يقال: نبأته وأنبأته. قال تعالى: أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين [البقرة/31]، وقال: أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم باسمائهم [البقرة/33]، وقال: نبأتكما بتأويله [يوسف/37]، ونبئهم عن ضيف إبراهيم [الحجر/ 51]، وقال: أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض [يونس/ 18]، قل سموهم أم تنبئونه بما لا يعلم [الرعد/33]، وقال: نبئوني بعلم إن كنتم صادقين [الأنعام/143]، قد نبأنا الله من أخباركم [التوبة/94].
؛ والتركيب يدل على الإتيان من مكان إلى مكان. المعجم: العباب الزاخر
والأجود ترك الهمز ، لأنّ الاستعمال يوجب أنّ ما كان مهموزا من فعيل ، فجمعه فعلاء مثل ظريف وظرفاء ، فإذا كان من ذوات الياء فجمعه أفعلاء ، نحو غنىّ وأغنياء ونبيّ وأنبياء بغير همز ، فإذا همزت قلت نبيء ونبآء كما تقول في الصحيح وهو قليل. أبو زيد: نبأت على القوم ، إذا طلعت عليهم. ونبأت من أرض الى أرض اخرى ، إذا خرجت منها اليها. الليث: النبأ:
الخبر ، وإنّ لفلان نبأ أي خبرا ، والجمع أنباء. والنبأة: الصوت ليس الشديد. وتنبّأ الكذّاب: إذا ادّعى النبوّة. و التحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو نقل حديث أو شيء آخر من موضع الى موضع آخر. وقد سبق في خبر: انّه إطّلاع نافذ وعلم بالدقّة والتحقيق ، فلا يطلق بمعنى الخبر. ومن مصاديق الأصل: انتقال حديث من موضع الى موضع آخر. وإتيان السيل وجريانه. وإتيان الرجل وقدومه. ونقل الصوت ووصوله الى مكان قريب. والطلوع من موضع الى محلّ أو الإحاطة. و لا يبعد أن يكون قيد الخفاء في الصوت بمناسبة انتقال الصوت حتّى يسمع ضعيفا. وأمّا الطلوع: فلعلّه من معنى الخبر ومن اختلاط اللغتين. و أمّا النبوّة والنبيّ: فمن مادّة النبو واويّا ، ونبحث عنه. ولا يصحّ الأخذ من النبأ: فأوّلا- إنّه يحتاج إلى قلب الهمزة وهو خلاف الأصل.
مقا - نبأ: قياسه الإتيان من مكان الى مكان. يقال للّذي ينبأ من أرض الى أرض نابئ. وسيل نابئ: أتى من بلد الى بلد. ورجل نابئ مثله. ومن هذا القياس النبأ: الخبر. لأنّه يأتي من مكان الى مكان. والمنبئ: المخبر. وأنبأته ونبّأته ، والنبأة: الصوت ، وهذا هو القياس لأنّ الصوت يجيء من مكان الى مكان. ومن همز النبىّ فلأنّه أنبأ عن اللّه تعالى. صحا - النبأة: الصوت الخفي. أبو زيد: نبأت على القوم أنبأ نبأ ونبوء ، إذا طلعت عليهم. ونبأت من أرض الى أرض: إذا خرجت منها الى اخرى. والنبأ: الخبر. تقول: نبأ وأنبأ ونبّأ ، أي خبّر. ومنه أخذ النّبي لأنّه أنبأ عن اللّه سبحانه ، وهو فعيل بمعنى فاعل ، قال سيبويه: ليس أحد من العرب إلّا ويقول: تنبّأ مسيلمة ، بالهمز ، غير أنّهم تركوا الهمز في النبىّ كما تركوه في الذُرّيّة والبريّة والحابية ، إلّا أهل مكّة فانّهم يهمزون هذه الأحرف. التهذيب 15/ 486- ابن السكّيت: النبىّ ، هو من أنبأ عن اللّه فترك همزه. وإن أخذته من النبوة والنباوة ، وهي الارتفاع من الأرض ، لارتفاع قدره ولأنه شرّف على سائر الخلق. قال الزجّاج القراءة المجتمع عليها في النبييّن والأنبياء:
طرح الهمزة ، وقد همز جماعة من أهل المدينة جميع ما في القرآن من هذا ، واشتقاقه من نبأ وأنبأ ، أي أخبر.
والنبوة والنباوة: الارتفاع، ومنه قيل: نبا بفلان مكانه، كقولهم: قض عليه مضجعة، ونبا السيف عن الضريبة: إذا ارتد عنه ولم يمض فيه، ونبا بصره عن كذا تشبيها بذلك. تصفح سورة يونس كاملة
تضم 650 قطعة أثرية فريدة
الأربعاء - 19 شهر رمضان 1443 هـ - 20 أبريل 2022 مـ رقم العدد [
15849]
لقطة واسعة لقاعة النسيج المصري
القاهرة: فتحية الدخاخني
بات في مقدور زوار المتحف القومي للحضارة المصرية، للمرة الأولى، التعرف على تاريخ النسيج المصري عبر العصور، في جولة بقاعة النسيج، التي افتتحت، مساء أول من أمس، في إطار احتفال مصر بيوم التراث العالمي الموافق 18 أبريل (نيسان) من كل عام، حيث نظمت وزارة السياحة والآثار احتفالاً بهذه المناسبة، حضره 10 وزراء من الحكومة المصرية، وسفراء 53 دولة عربية وأجنبية. قاعة الشرق الاوسط hp. واصطحب الدكتور مصطفى وزيري، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، ضيوف الحفل، في جولة بقاعة النسيج، وقال إن «القاعة تعرض نحو 650 قطعة أثرية من النسيج المصري عبر العصور، بعضها كان معروضاً من قبل في متحف النسيج بشارع المعز، الذي أُغلق لسوء حالته الإنشائية». مشيراً إلى «أن القاعة جهزت بأحدث أساليب العرض، وأُثريت المعروضات بقطع أثرية نقلت من المتاحف والمخازن المصرية لتحكي تاريخ النسيج المصري عبر العصور». وأوضح وزيري: «نقلت أكثر من 250 قطعة أثرية من المتحف المصري في التحرير، ومتحف الفن الإسلامي في باب الخلق، وقصر محمد علي في المنيل، والمتحف الزراعي في الدقي، ومخازن المتحف القومي للحضارة المصرية، لإثراء العرض المتحفي».
قاعة الشرق الاوسط جريدة
تتغيّر الطرق التي نقوم بها بتوليد وتوزيع واستهلاك الطاقة، تماماً كما يتغيّر معرض الشرق الأوسط للكهرباء. وبعد إقامة 44 دورة ناجحة تحت اسم معرض الشرق الأوسط للكهرباء، سوف تتطور دورة عام 2020 ليتم تقديمها بشكل جديد تحت اسم: معرض الشرق الأوسط للطاقة، وقد تم تصميم هذا التحوّل ليعكس قطاع سريع التطوّر، حيث يزداد الطلب على حلول الطاقة الرقمية والمتجددة بصورة مؤثرة – وكذلك الاحتمالات. قاعة في هلسنكي لتنفيس الغضب من «كورونا» | الشرق الأوسط. يضع تغيير الاسم معرض الشرق الأوسط للطاقة في شكل أكثر تركيزًا على المستقبل، ويعزز دوره كفعالية رائدة في صناعة الطاقة في المنطقة، إذ يجذب وزراء الكهرباء وصنّاع القرار في قطاع الخدمات والمرافق والشركات الناشئة المبتكرة، ومقدمي التقنيات المستقبلية على حد سواء. سوف تظل السمات الأساسية لمعرض الشرق الأوسط للكهرباء موجودة، ولكن سوف يتم تقديمها إلى جانب عناصر جديدة مثل منطقة التحوّل الرقمي المخصص، التي تسلّط الضوء على أحدث التقنيات في التحوّل الرقمي. وبالإضافة إلى ذلك فإنه سوف تم توسيع منطقة الطاقة المتجددة بشكل مؤثّر لعرض الفرص الهائلة في مصادر الطاقة البديلة من الطاقة المائية والطاقة الحرارية الأرضية، وصولاً إلى الطاقة الشمسية وطاقة الرياح.
في قاعة للتنفيس عن الضغوط في فنلندا التي تلقى إقبالاً كبيراً من النساء، تفرّج سانا سولين حاملة عصا في يدها، عن غمها بسبب جائحة «كورونا» لمدة 25 دقيقة وعلى وقع موسيقاها المفضلة أخرجت السيدة الخمسينية غضبها محطمة آلات طباعة قديمة وأواني ومكانس كهربائية. وهي تقول: «أصبحت في حالة جيدة جداً وقد أطلقت العنان للغضب الذي يخالجني». وتكشف سولين، في تصريحات لوكالة الصحافة الفرنسية من «قاعة الغضب» (رايج روم) في هلسنكي: «نحن النساء اعتدنا على التصرف بلباقة والتحكم بمشاعرنا». ولم يكن من السهل عليها اتخاذ قرار المجيء إلى هذا الموقع، بحسب ما تقر وسط حطام البلاستيك والزجاج. وهي تقول: «اصطحبتني صديقة إلى الموقع على سبيل التجربة. وقد رفضت ذلك في بادئ الأمر. قاعة الشرق الاوسط للاحتفالات | موقع العروس. وأنا أفضل إصلاح ما تعطل». لكنها أقدمت على هذه الخطوة في نهاية المطاف بمناسبة عيد ميلادها الخمسين، بعدما ارتأت أنها تستحق الترويح عن نفسها في ظل ضغوط العمل التي تواجهها في مجال خدمة الزبائن «حيث يلقى المرء أحياناً معاملة سيئة من الناس». وأغلبية مرتادي «قاعة الغضب» هذه التي دُشنت في مطلع يوليو (تموز) الماضي هم من النساء و«80 في المائة من الزبائن هم من النساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين 25 و45 عاماً»، وفق يان رانينن، صاحب الموقع الذي يحقق نجاحاً كبيراً، لدرجة أن المواعيد كلها نفدت منذ افتتاحه.