1443-09-23
تاريخ اليوم
2022-04-24
عن تكافل وطن
تكافل وطن هى مقدم للخدمات الصحية فى المملكة ، تقدم الخدمات الطبية والصحية التى تناسب احتياجاتك وميزانيتك وذلك من خلال شبكة واسعة من المراكز والمستشفيات والعيادات والمراكز الطبية المتخصصة و مجموعة واسعة من خطط متكاملة عن الرعاية الصحية للأفراد والأسر والشركات وتكرس مجهودها الدائم لتحقيق عنصر الامن تجاه صحه اسرتك وصحتك الشخصية. أهم الأطباء المنضمين
احصل الأن على رعاية صحية متميزه بأفضل الاسعار و في متناول أكبر قطاع من راغبي الخدمة الصحية بجميع مناطق المملكة
احصل على افضل عروض المراكز الطبية والمستشفيات فى مختلف المجالات الطبية
رقم حجز موعد في مستشفي الحرس الوطني الاحساء
أعلنت الهيئة القومية لسكك حديد مصر، اليوم الإثنين الموافق 17 أبريل 2022، جدول مواعيد القطارات المكيفة والروسي والمختلطة المستمرة من الإسكندرية حتى أسوان. وتقدم "بوابة الأهرام" قائمة بمواعيد القطارات المكيفة والروسي المختلطة المستمرة من الإسكندرية حتى أسوان "سابقة الحجز"، وفق جداول التشغيل من الساعة وحتى نهاية جداول التشغيل اليوم. القطارات المكيفة والروسي والمختلطة المستمرة من الإسكندرية حتى أسوان:
-قطار رقم 88 الإسكندرية أسوان موعد قيامه الساعة 17. 00 بعد الظهر. -قطار رقم 89 مكيف أسوان الإسكندرية موعد قيامه الساعة 11. 15 صباحا. -قطار رقم 164 الإسكندرية أسوان (روسي) موعد قيامه الساعة 12. 00 ظهرا. -قطار رقم 934 مكيف الإسكندرية الأقصر موعد قيامه الساعة 21. 10 مساءً. -قطار رقم 935 مكيف الأقصر الإسكندرية موعد قيامه الساعة 22. 30 مساء. -قطار رقم 185 سوهاج بورسعيد مختلط (مكيف - مميز) موعد قيامه الساعة 8. 30 صباحا. -قطا رقم 186 بور سعيد سوهاج مختلط (مكيف - مميز) موعد قيامه الساعة 9. 00 صباحا. رقم حجز موعد في مستشفي الحرس الوطني الدمام. -قطار رقم 1008 الإسكندرية أسوان (روسي) موعد قيامه الساعة 19. 35 مساءً. -قطار رقم 1109 الفيوم الإسكندرية مختلط (مكيف - مميز) موعد قيامه الساعة 8.
رقم حجز موعد في مستشفي الحرس الوطني المدينه المنوره
واستغرب التقديرات المقللة لعائد الاستثمار التقني والذي يصفه البعض بتوفير ما يقرب من 10الى 15في المئة ومن المعلوم في علم الاصول الثابتة والاهلاك بان اعمار أجهزة الحاسب أربعة أعوام وهذا يدل على ان العائد يجب ان يكون 25في المائة.
رقم حجز موعد في مستشفى الحرس الوطني
يرى الدكتور الدوسري أنه من واقع الثورة المعلوماتية الضخمة فاننا بحاجة إلى طاقم فني معلوماتي تقني صحي باعداد كبيرة للتعامل مع متغيرات التقنية فالنسبة الضيلة من العاملين في القطاع التقني مستوياتهم العلمية جيدة والاكثرية معلوماتهم التقنية ضحلة جداً ويحتاجون الى جهد كبير للحاق بمعطيات التقنية، وهذا قد يأخذ وقتا وجهدا كبيرين وبالأخص عندما تكون القيادات التقنية من الصنف الثاني. مشيداً بالإنفاق الضخم الحكومي من قبل حكومة خادم الحرمين الشريفين على القطاعات بشكل عام ومنها القطاع الصحي، ولذلك تقوم وزارة الصحة بتحديث قطاعاتها الصحية المعلوماتية حيث رصد تأربعة مليارات ريال لهذا الغرض، وسيتم صرفها خلال الاربعة اعوام القادمة، ومن واقع الحال والإنفاق الحكومي الضخم فانة من السهل شراء احدث التقنيات ولكن من الاهمية بمكان تدريب شبابنا على تعلم هذه التقنيات والتعامل معها ومن الأفضل بان يكون جزء من سعر هذه البرامج مستثمرا في تدريب وتاهيل الشباب السعودي ومن هنا نبدء بتوطين التقنية والاستفادة منها. وأضاف الاستاذ المشارك في جامعة الملك سعود بأن التحديث لازال بعقلية التسعينات لأن يكون هناك برنامج داخل المستشفى لإدارة المستشفى ولم نصل إلى السياق والسباق العالمي الذي يعتقد بأن العقد الأول من هذا القرن هو عقد تقنية المعلومات عن طريق الإنترنت.
خلال شهر رمضان المبارك
يبذل العاملون في وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي جهوداً تنظيمية لتسهيل دخول المصلين إلى الروضة الشريفة, وفق مواعيد الحجز المتاحة لديهم, إضافة إلى العمل على انسيابية دخول المصلين إلى المواجهة الشريفة للسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه - رضي الله عنهما – في أجواء تحفّها السكينة والروحانية. رقم حجز موعد في مستشفي الحرس الوطني المدينه المنوره. وتشمل أعمال تنظيم الصلاة في الروضة الشريفة خلال شهر رمضان المبارك, إصدار تصاريح الصلاة في الروضة الشريفة للرجال والنساء عبر تطبيقي "اعتمرنا" و "توكلنا" بمعدّل 16980 تصريحاً يومياً إلى يوم 20 رمضان, وفي العشر الأواخر يتم إصدار 11095 تصريحاً يومياً, بواقع 517702 تصريحاً خلال شهر رمضان المبارك, وليلة العيد. وحدّدت وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي المواعيد والأبواب لفرز ودخول المصلين إلى الروضة الشريفة خلال شهر رمضان, إذ يدخل الرجال إلى الروضة خلال الفترة الصباحية من ساحة باب 38 وفي الفترة المسائية من ساحة باب 2, فيما حدّدت الباب رقم 24 لدخول النساء للروضة الشريفة خلال الفترة الصباحية, وفي الفترة المسائية يدخلن من ساحة البابين 24 و 37. وبيّنت وكالة شؤون المسجد النبوي أن خطة تنظيم الزيارة والصلاة في الروضة الشريفة خلال شهر رمضان المبارك, تشمل دخول الزائرين للسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه من باب السلام رقم 1 وتنظيمهم عبر مسارات مخصّصة للحدّ من التكدّس والتزاحم, وتسهيل حركة الكتل البشرية حيث يدخل الرجال للزيارة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه – رضي الله عنهما - من غير حجز.
فالمستشرق كثيراً ما يتحايل، عن علم منه أو غير علم على الحقائق، إن لم يكن في الجوهر دائماً فبالشكل، وهو نوع من التزوير في رأي ادوارد سعيد ينافي مفهوم النزاهة العلمية. بحسب ادوارد سعيد أن المستشرق يرفض في داخله في بعض الأحيان، إن لم يكن في كلها، أن ينطلق من أن الشرقي مثل الغربي تماماً، وأن القيم المطلوبة من الغربي في التعامل مع الغربيين هي نفسها القيم التي يجب أن تسير الغربي في التعامل مع الشرقيين. ففي الخلفية الأخيرة في عقل المستشرق امتياز للغربي وتمييز ضد الشرقي وكأنه في مكان ما من عقل يكمن اعتقاد بصحة القول القديم لكيبلينغ: "الشرق شرق والغرب غرب ولن يلتقيا"، أو حتى بمقولة مونتو سكيو الشهيرة بأن ما هو حقيقة في هذا الجانب من جبال البيرينيه هو باطل في الجانب الآخر. مفهوم الاستشراق في المعاجم العربية - المنشورات. خصوصية ادوارد سعيد الأساسية هي أنه بتناوله موضوع الاستشراق، أخذ الحقل الذي غالبا ما تصوره وسائل الإعلامي الغربية بأنه تعاطف مع الشرق وحدب على همومه وحاجاته وتفهم لقضاياه فكشف أن الاستشراق نفسه، على علميته وموضوعيته في كثير من الحالات، لا يسير دائماً إلى النهايات المنطقية الصافية المفترض أن توصله إليها الرؤية العلمية الخالصة. ليس المستشرقون بالطبع خدماً للسياسة ورجالها، وكعلماء يفترض فيهم إلى حد بعيد شيء من التجرد، إن لم يكن كل التجرد.
جريدة الرياض | إدوارد سعيد والاستشراق
ولعل كتاب المستشرق الروسي دانتسيغ ( رحالة الروس للشرق الأوسط) من أوائل الكتب التي عالجت علاقة الروس من تجار وحجاج ورجال دين وعسكريون شاركوا في معارك في الأمصار الإسلامية النائية، وقد ضم الكتاب نصوصا عديدة لهؤلاء الرحالة تصور معاناتهم في الوصول للبلاد الإسلامية البعيدة وتحكي تصوراتهم وانطباعاتهم عن أهل هذه البلاد وعاداته وتقاليدهم الثقافية المتوارثة.
من منطلقات العلاقات الشرق والغرب (الاستشراق - المصطلح)
ولاشك أن هذه البدايات لا تعد البداية الحقيقية للاستشراق الذي أصبح ينتج ألوف الكتب سنوياً ومئات الدوريات ويعقد المؤتمرات، وإنما تعد هذه جميعا كما يرها البعض "من قبيل الإرهاص لها وما أتى بعدها يعد من قبيل تعميق الفكرة، والتوسع فيها وشد الانتباه إليها"
بل إن هذه الظواهر هي من باب العلاقات بين الشرق والغرب، حتى تلك الجهود لدراسة اللغة العربية او ترجمة القرآن الكريم أو عمل قاموس لاتيني عربي وأمثالها. فالبداية الحقيقية للاستشراق الذي يوجد في العالم الغربي اليوم ولا سيما بعد أن بنت أوروبا نهضتها الصناعية والعلمية وأصبح فيها العديد من الجامعات ومراكز البحوث وأنفقت ولا تزال تنفق بسخاء على هذه البحوث قد انطلقت منذ القرن السادس عشر حيث «بدأت الطباعة العربية فيه بنشاط فتحركت الدوائر العلمية وأخذت تصدر كتاباً بعد الآخر».
من منطلقات العلاقات الشرق والغرب (الاستشراق- الاستشراق الصحفي)
هناك أسس كثيرة يمكن التقسيم عليها منها مثلا،
التقسيم على اساس الزمن:
فالغرب: يدل على المدنية الحديثة بكل وسائلها المعتمدة على العلم والتقنية. أما الشرق: فهو مدنيات غير حديثة مثل الحضارة المصرية أو الفنيقية أو العربية. جريدة الرياض | إدوارد سعيد والاستشراق. الغرب ليس جهة جغرافية
الغرب (Occident)
مقابل الشرق في الحضارة
أو الغرب مقابل الشرق في مفهوم الاستشراق
الغرب بهذه المعاني ليس جهة جغرافية
بل هو نمط فكري وسياسي واجتماعي واقتصادي وجد في بعض المناطق ابتداء في اوروبا الغربية ثم التحقت بها أمريكا ومناطق أخرى من العالم. لم يكن يقال شرق وغرب
لم يكن مفهوم الغرب مقابل مفهوم الشرق قد وجد قبل القرن السادس عشر الميلادي
فعندما احتل الإسكندر المقدوني المشرق ووصل إلى بلاد فارس ومن ورائها إلى الهند لم يكن يقال الشرق والغرب. فعندما احتلت الدولة الرومانية أجزاء من المشرق ووصلت إلى أسيا الصغرى وبلاد الشام وشمال افريقيا لم يكن يقال الشرق والغرب. ربما شعر الأوروبيون بتفوق العرب عليهم في المشرق إبان عصر هارون الرشيد لم يكن يقال الشرق والغرب. تابع – لم يكن يقال شرق وغرب
وعندما قامت الحروب الصليبية التي تولت كبرها اوروبا فاحتلت بلاد المشرق الإسلامي لم يكن يقال الشرق والغرب.
مفهوم الاستشراق في المعاجم العربية - المنشورات
هل يوجد حوار بين المستشرقين والعلماء المسلمين ؟
غالبا ما تقابل دراسات المستشرقين بالرفض لدى العلماء والعامة في العالم الإسلامي
غالبا لا يهتم المستشرقون لما يكتبه العلماء المسلمين المعاصرون، ويعتبرون كتاباتهم عاطفية وانفعالية. لذلك فجسور الحوار قليلة ونادرة
1) الاستشراق والعلاقات بين الشرق والغرب
2) دمصطفى السباعي الاستشراق والمستشرقين 1405
في البداية طرح الكاتب المغربي عبد الرحمن الطالبي هذه الصفة على الكتاب العرب الذين يكتبون باللغات الأجنبية، واتهم الكتاب الفرانكوفونيين تحديدا بأنهم نهلوا من مكتبة الاستشراق والتي وفرت لهم معارف وعلوما عن الشرق هجائية لإرضاء الغربيين ولتتوافق مع خلفياتهم الاستشراقية، وقد حابوا مؤسسات معادية للعرب والمسلمين، كما أنهم يتوجهون لقارئ غربي وقد داعبوا غرائزه بذلك، أي بمعنى أن الاستشراق والاستشراقية هنا هي ذائقة تقوم على فكرة الأعاجيب والغرائب والأشياء غير المتوقعة والإكزوتيك والفن الآرابسكي والألوان الجذابة والتي ينتظرها القارئ الغربي المستريح في بلاده.