إرسال ملاحظات MSN
نحن نقدر إدخالاك! كيف يمكننا التحسين؟
الرجاء إعطاء تصنيف الموقع الإجمالي:
بيان الخصوصية
تعليمات
التعليمات والدعم
- بريد الكتروني جاهز لتسجيل الدخول
- ولا تقتلوا اولادكم خشية
- اعراب ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق
- ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اعراب
بريد الكتروني جاهز لتسجيل الدخول
من المرجح، في جلستي اليوم وغدا أن يكون النقاش معقدا وصعبا بالأخص في ما خص المادة 12 التي تعتبر أن "الكابيتال كونترول" جزءا من الانتظام العام مما يعني أنه يشكل مرجعية للمنازعات القضائية بين المودعين والمصارف، بحيث يلغي كل القضايا العالقة في المحاكم والتي لم تصدر فيها أحكاما مبرمة. الأكيد وسط ما تقدم، أن صندوق النقد الدولي يعتبر أن إقرار "الكابيتال كونترول" هو شرط أساسي للمضي في برنامج التعاون مع الحكومة الأمر الذي دفعها إلى تكثيف حركة اتصالاتها مع البرلمان بهدف إقراره في أسرع وقت. مصدر الخبر للمزيد Facebook
جريمة تفجير كنيسة سيدة النجاة عام 1994 أحيلت على المجلس العدلي، وعُين القاضي جوزيف فريحة من قبل مجلس الوزراء محققاً عدلياً بالقضية. بنتيجة التحقيقات تبيّن ان سمير جعجع قام بعد انتهاء الحرب الأهلية بإرسال عدد من مسؤولي القوات إلى إسرائيل ليقيموا هناك ويكونوا على استعداد للقيام بأي عمل يطلب منهم في لبنان. بريد الكتروني جاهز لتسجيل الدخول. المتهم الرئيسي بالجريمة جريس الخوري ذهب إلى إسرائيل عدة مرات، واجتمع بهم في مكان إقامتهم. المستندات التي قدّمها بعض المتهمين، والتي تفيد عن وجودهم خارج لبنان أثناء وقوع الجريمة تبيّن بصورة جازمة انها مزوّرة بعد الرجوع إلى الأوراق الرسمية. أحد المتهمين بالجريمة كان المدعو جهاد سليمان، أثناء التحقيق معه انهار واعترف أمام القاضي فريحة ليس فقط بمشاركته في تفجير الكنيسة بل أيضاً في اغتيال كل من داني شمعون وإلياس الزايك. المعلومات التي أدلى بها سليمان شكّلت الخيط الأول للوصول إلى الرأس المدبر للجريمتين المذكورتين. اسبوع كامل أمضاه جوزيف فريحة في كتابة القرار الظني بجريمة تفجير الكنيسة، لم تطأ خلاله رجليه عتبة المنزل، ولم يجب على كل الاتصالات الهاتفية التي كانت تأتيه طوال تلك الفترة حتى الشخصية منها.
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
ولا تقتلوا اولادكم خشية
وكأن الخطأ الإثم ، وقد يكون في معنى خطأ بالقصر ، كما قالوا: قتب وقتب وحذر وحذر ونجس ونجس. ومثله قراءة من قرأ: (هم أولاء على أثري) وإثري. والنافلة: ما يكون زيادة على الفرض. والعجوة: أجود تمر المدينة ، كما في اللسان وتؤتبر: تصلح بالإبار ، ليجود ثمرها.
اعراب ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق
وكان عامة أهل العلم بكلام العرب من أهل الكوفة وبعض البصريين منهم يرون أن الخطْء والخطأ بمعنى واحد، إلا أن بعضهم زعم أن الخطْء بكسر الخاء وسكون الطاء في القراءة أكثر، وأن الخِطْء بفتح الخاء والطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء، في شيء من كلامهم وأشعارهم، إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخِــطْءُ فاحِشَــةٌ والــبِرُّ نافِلَـةٌ كعَجْـوَةٍ غُرِسَـتْ فِـي الأرْضِ تُؤْتَبرُ (2) وقد ذكرت الفرق بين الخِطْء بكسر الخاء وسكون الطاء وفتحهما. وأولى القراءات في ذلك عندنا بالصواب، القراءة التي عليها قراء أهل العراق، وعامة أهل الحجاز، لإجماع الحجة من القراء عليها، وشذوذ ما عداها. وإن معنى ذلك كان إثما وخطيئة، لا خَطَأ من الفعل، لأنهم إنما كانوا يقتلونهم عمدا لا خطأ، وعلى عمدهم ذلك عاتبهم ربهم، وتقدم إليهم بالنهي عنه. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (خِطْأً كَبِيرًا) قال: أي خطيئة. تفسير ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا [ الإسراء: 31]. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا) قال: خطيئة.
ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اعراب
قال ابن جريج، وقال ابن عباس: خِطأ: أي خطيئة. --------------------- الهوامش: (1) هذا بيت من مشطور الرجز ينسب إلى امرئ القيس بن حجر الكندي، من مقطوعة تسعة أبيات، (مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا، طبعة الحلبي ص 105) قالها حين بلغه أن بني أسد قتلت أباه. ومعنى يا لهف: يا أسف أو يا حسرة. وهند أخته. وخطئن: يعني الخيل ، أي أخطأن. وكان قد طلب بني كاهل من بني أسد ليلا ، فأوقع بين كنانة خطأ ، وهرب منه بنو كاهل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 31. وهذا البيت هو أول الأبيات في الأغاني والعقد الثمين لوليم ألورد. ومحل الشاهد في البيت أن خطئ خطأ ، وأخطأ إخطاء: لغتان بمعنى واحد إذا عمل شيئا وأخطأ فيه عن غير تعمد كما في البيت والخطء ، بكسر الخاء وسكون الطاء اسم مصدر بمعنى المصدر وبعض اللغويين يقول: إن خطئ خطأ معناه وقع في الإثم عن تعمد ، بخلاف أخطأ ، فإنه عن غير تعمد. (2) استشهد المؤلف بهذا البيت على أن بعضهم زعم أن الخطء ( بكسر الخاء وسكون الطاء) في القراءة أكثر ، وأن الخطأ ( بفتح الخاء وسكون الطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع بكسر الخاء وسكون الطاء في شيء من كلامهم وأشعارهم إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخطء فاحشة... إلخ البيت) ولم أقف على البيت ولا قائله في معاني القرآن للفراء ، ولا في مجاز القرآن لأبي عبيدة غير أن الفراء قال: قرأ الحسن: خطاء كبيرا بالمد ، وقرأ أبو جعفر المدني: خطأ كبيراً ، قصر وهمز ، وكل صواب.
نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
ونَهَى عن إضاعةِ المالِ بصَرفِ المالِ في غيرِ مَحلِّه وحَقِّه ووُجوهِه الشَّرعيَّةِ، بإنفاقِه في المَعاصي، والإسرافِ فيما لا يُرضي اللهَ، والعَدلُ في النَّفقةِ هو الأخذُ بالوَسطِ بين طَرَفَيِ الإفراطِ والتَّفريطِ، وبما يَكونُ به بِناءُ مَصالحِ الدُّنيا والآخِرةِ.