اجهد بدينك واتّبع لا تغرى
لو أمهلت لابد رحلة وتخفيف
وقوله في وصية أخرى لابنه عبيد:
يا عبيد قيّس ما على الروح ضُمَّان
رزقك مع اجلك حط في طلح قرطاس
ما خُطْ لك ما فات شوفاً بالاعيان
وبعض الاوادم ما معه مَيْز وقياس
لا حاسد يمنع ولا يرزق انسان
الا بتدبير الصمد والي الناس
ومن أبيات أخرى عن الدنيا:
ما اظن فيها واحد داله البال
واحفظ لدينك وانتبه عن خطرها
تراه مثل الفَيْ لابد ينزال
والشمس هي وايا القمر من فكرها
الحق ينكر والتفاخر بالاموال
لاهين في غفلاتهم في دْوَرْها
هذه الدنيا والساعون في مناكبها لاهم لهم إلا جمع المال كما يرى الشاعر. ويختم أبياته بالدعاء أن يغفر الله ذنوبه:
يا الله يا عالم خفيات الاحوال
يا اللي ذنوب العبد لا شا غفرها
طالبك انا الجنة وحسنى بالاعمال
تَقْدر تفرِّجْها لياجا قدرها
وعن المسؤولية التي يشعر بثقلها وجسامتها تجاه قبيلته وواجباته يقول مخاطبا أحدهم:
تلعب طرب وانا بنومي هواجيس
ما سامرك باللي كثر الهمومِ
أسهر ليا نامت عيون الهداريس
بالليل اساهر ساهرات النجومِ
أونس بقلبي مثل صَلْي المحاميس
الله يلوم اللي لمثلي يلومِ
قالوا جهلت وقلت جهل بلا قيس
الجاهل اللي ما يْعَرْف اليمومِ
واليموم أو الأمام هو الطريق السوي.
- جريدة الرياض | يجتمع مع تركي بن حميد ويصحح مناسبة قصيدة القاضي
- جريدة الرياض | تركي بن حميد الفارس الشاعر
- ما حكم استعمال السواك أو المعجون وفرشاة الأسنان أثناء الصوم؟ الإفتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- قاعدة درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة بين القبول والرفض - إسلام أون لاين
جريدة الرياض | يجتمع مع تركي بن حميد ويصحح مناسبة قصيدة القاضي
البني ما يصلح على غير تأسيس
ومن لا تعلم ما تسر العلومِ
ثم يتحدث عن نفسه وحياته اليومية:
بالليل اصالي حاميات المحاميس
والصبح اصالي كل قبَّا وكومِ
القبا هي الفرس إشارة إلى سرعتها وانطلاقها: أما كوم فيعني بها الابل المكتنزة شحماً ولحماً لا يعيقانها في السير والجيش، حياة ليلية في استقبال الضيوف والجيران وتقديم القهوة التي يحلو له صنعها أو الاقتراب من موقدها دليل على اهتمامه بضيوفه وجلاسه وهذا من كرم النفس وعلو الهمة. جريدة الرياض | تركي بن حميد الفارس الشاعر. والقهوة معشوقة السمار ورمز الجود والكرم:
ودلال فوق النار دايم محابيس
إكرامهن حق علينا لزومِ
من صنعة الصَبّة وخمس تخاميس
برِّيَّةً تعمل بهن كل يومِ
وبهاره عشر بليادنا فيس
كيف يعدّى للنشامى القرومِ
البرية هنا معناها أن البن لم يكن مستورداً عن طريق البحر حيث يتعرض للرطوبة والاختلاط ببهارات أخرى تخلف طعمه، وإنما يجلب من اليمن عن طريق البر، وهذه الأبيات علامة كرم. هذا هو إنسان الجزيرة العربية في فترة وُصمت بالجهل والفوضى والعداوات والبعد عن الدين. وإذا فكرنا في هذه الظاهرة لوجدنا أن الإنسان كما قيل: «ابن بيئة يؤثر فيها وتؤثر فيه»، والقائد بما يملك من ثروة ليس في حاجة إلى الغزو ولكن الغزاة هم جيش القبيلة الذي يدافع عنها، والغزو مصدر من مصادر إطعام فقراء القبيلة وتحسين وضعها الاقتصادي، وهم الذين يكرسون هيبة القبيلة، ويحافظون على كرامتها.
جريدة الرياض | تركي بن حميد الفارس الشاعر
22-11-2010, 09:33 PM
المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
الرتبة:
الصورة الرمزية
البيانات
التسجيل:
Nov 2010
العضوية:
45
المشاركات:
409 [ +]
بمعدل:
0. 10 يوميا
اخر زياره:
09-09-2012 [ +]
معدل التقييم:
نقاط التقييم:
9
الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:
المنتدى:
مجلس الشعر
قصيده ابن حميد
بسم الله الرحمن الرحيم يسرني اخوتي في منتدى مجالس البوادنه أن أقدم لكم قصيدةالشيخ تركي بن حميد رحمة الله تعالى. الأمير تركي بن حميد شيخ وأمير قبيلة عتيبة له مثل بقية الأمراء من التقدير والإحترام من أنفسنا أو من غيرنا من الناس وتحت هذا الإحترام ونحن نسير تحت هذا المبدأ أقدم لكم أجمل ما قيل من قصائدة فقد امتاز شعره رحمه الله بالشجاعة والزهد وكذلك في الكرم. نترككم مع قصيدةالشاعر فقد اخترت قصيدة قوله(( وأخير منها ركعتين بالأسحار.. ))
موضوع القصيدة:
نجد هنا الأمير تركي بن حميد رحمه الله يوصي أبنه عبيد بالمكارم الطيبة ويرسم له سبل انتهاجها ويوضح ويضع له الطريق السليم لنيل ما يريده رحمه الله وكانت هذه القصيدة من أروع ما قاله الشيخ تركي بن حميد في قصائدة النبطية وكذلك نجد على ألسنة البعض أبيات تردد ونسمعها دائما لسهولة البيت وقوة معناه وهذا ما أمتاز به الأمير تركي بن حميد رحمه الله.
87. 5K views 1. 8K Likes, 134 Comments. TikTok video from المصمم فتى الهيلا| FTA ALHEELA (@m_fta511): "ياسابقي صكو عليك القبايل.. #الشيخ #تركي_بن_حميد #قصيد #شعر #جزل #ترند #عتيبه #مطر #المصمم_فتى_الهيلا #fyp #اكسبلورexplore #تصميمي #شروحات #fy #لايك #a". الصوت الأصلي. 23x9 قصص شايبهم 📚 157. 6K views 2K Likes, 497 Comments. TikTok video from قصص شايبهم 📚 (@23x9): "#لايك♥️ #تفاعلو #اكسبلوررررر #قصص_واقعية_حقيقية_رائعة #العميد #عسكريه #بني_عطيه #شايبهم #عتيبي #العتيبي #عتبان #عتب #قصص_حقيقيه #نجد #fypシ #السعودية #". قصة وقصيدة
الشيخ تركي بن حميد العتيبي
ياسابقي صكوا.. 💔😱😫
🔥لاتفوتكم🔥. m511mss محمد سعدالله الثبيتي 59. 8K views 970 Likes, 34 Comments. TikTok video from محمد سعدالله الثبيتي (@m511mss): "ياسابقي صكو عليك القبايل #الشيخ #تركي_بن_حميد #العتيبي رحمه الله #عتيبه #عتيبه_الهيلا #اكسبلور # #المصمم_ابو_ملاذ". 23x9 قصص شايبهم 📚 94K views 1. 1K Likes, 115 Comments. TikTok video from قصص شايبهم 📚 (@23x9): "#لايك♥️ #تفاعلو #اكسبلوررررر #قصص_واقعية_حقيقية_رائعة #العميد #عسكريه #بني_عطيه #شايبهم #العتيبي #عتبان #شايبهم #عتب #قصص_حقيقيه #fypシ #السعودية #نجد".
وكما أن المصالح تتقسم لأقسام عدة، كذلك المفاسد، وقوله هنا: "على المصالح في جلبها" يعني: في إحضارها والعمل بها، "والدرء للقبائح": الدرء المراد به الإبعاد، المراد بالقبائح: المفاسد، والمفاسد منها: مفاسد مكروهة، ومفاسد محرمة، المفاسد المحرمة منها ما هو كبائر، ومنها ما هو صغائر، وتتفاوت في نفسها إلى مراتب عديدة، وقد ذكر المؤلف في شرحه للمنظومة كيف عاد أغلب أحكام الشريعة إلى اعتبار المصالح وإلغاء المفاسد. نعم. 2010-11-06, 03:22 PM #3 رد: قاعدة ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح): للمدارسة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
ما حكم استعمال السواك أو المعجون وفرشاة الأسنان أثناء الصوم؟ الإفتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
حسن الأشرف
الدكتور أحمد الريسوني
هل درء المفاسد مقدم دوما على جلب المصالح، وهل الأولوية دائما تُعطى للسلامة من المفاسد والمحظورات، ولو بالتضحية بالمصالح والمشروعات؟ وأيضا هل التخلية سابقة على التحلية، أم أنها قواعد وجب النظر فيها والاجتهاد في حيثياتها ليكون العكس هو الصحيح؟!.. إنه نوع من "قلب الطاولة" على العديد من المفاهيم الإسلامية المُسَلَّم بها، قام به عالم المقاصد المغربي الدكتور أحمد الريسوني، الخبير الأول بمجمع الفقه الإسلامي، وهو يقلب النظر في قضايا إسلامية عديدة في مقالات تنشرها جريدة المساء المغربية خلال شهر رمضان الجاري. وقد أكد الدكتور أحمد الريسوني في بعض هذه المقالات أن الأصل هو جلب المصالح وتكميلها، أما الفرع فهو دفع المفاسد والعمل على الحد منها، على عكس ما هو متعارف عليه في أدبيات القواعد الفقهية الشهيرة الجارية على كل لسان: "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" أو "الاجتناب مقدم على الاجتلاب" الذي يُستدَل عليه بالحديث النبوي القائل: "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم…". لكن الريسوني يرى هنا أن الحديث وإن كان حاسمًا في ضرورة اجتناب كافة المنهيات، إلا أن هذا الاجتناب يكون مقدورًا عليه وفي المستطاع؛ لأنه عبارة عن الإمساك وعدم الفعل، وعدمُ الفعل يستطيعه الجميع، فلا يحتاج إلى قدرة أو جهد أو سعي أو وسائل.. بخلاف المأمورات، فهي بحاجة إلى جهد وسعي وبذل، ووسائل وإمكانات… بحسب الريسوني.
قاعدة درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة بين القبول والرفض - إسلام أون لاين
ويخلص عالم المقاصد إلى أنه لا يوجد في الحديث "دلالة صريحة ولا صحيحة، على أفضلية درء المفاسد على جلب المصالح، ولا أولوية الاجتناب على الاجتلاب"، مستدلا ببحث "عميق" لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- قال فيه: "إن جنس فعل المأمور به أعظمُ من جنس ترك المنهي عنه، وجنس ترك المأمور به أعظم من جنس فعل المنهي عنه، وأن مثوبة بني آدم على أداء الواجبات أعظم من مثوبتهم على ترك المحرمات، وأن عقوبتهم على ترك الواجبات أعظم من عقوبتهم على فعل المحرمات» (مجموع الفتاوى 20/85).
بل هل سيستفتيهم في مسألة؟ سيُعرض عنهم ويعمل على وفق هواه بدون الرجوع إلى فتاواهم. فدلنا ذلك على أن تسمية ما أُلغي مصلحة لا يصح، لا يصح أن نقول: مصلحة ملغاة، وإنما يقال ما يتوهم أنه مصلحة؛ لأن الشريعة لا يمكن أن تأتي بإلغاء مصلحة، وقد وجد في عصرنا وزماننا من يتشبث بالعمل بالمصالح في إلغاء النصوص؛ ولذلك تجدهم يقولون: الناس في الغرب ليس لديهم إجازة إلا في يوم الأحد فتكون صلاة الجمعة في يوم الأحد لمراعاة أحوال الناس!! فهذه مصلحة ملغاة، ليست مصلحة يتوهم أنها مصلحة، وهي مضادة للشريعة، ولو فتح الباب لغيرت مراسيم الشرع، ولم يستسر مسار الشريعة على منوال واحد. النوع الثالث: مصالح مرسلة، وهي التي لم يأت بها نص لا بإلغائها ولا باعتبارها، وقد اختلف العلماء في حجيتها، فمنهم من يثبت الحجية، ومنهم من ينفي الحجية، وقد رأى شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم -رحمهم الله- أنه لا يمكن أن توجد مصلحة مرسلة، بل المصالح جميع المصالح مُعْتَبَرة جميعا. من رأى مصلحة ظنها مرسلة فلا يخلو من أحد أمرين: الأمر الأول: أن تكون مفسدة، ولا تكون مصلحة. والأمر الثاني: أن يدل عليها نص من الشارع خفي على ذلك الفقيه، وفي هذا القول قوة، وفيه إثبات لكمال الشريعة ولشمولها، والناظر في النصوص الشرعية يجدها شاملة لأغلب مصالح العباد، وأن المرء لا يحتاج إلى القياس إلا في مواطن قليلة تسد النقص الوارد في دليل النصوص على الحوادث.