01-06-2009, 02:39 AM
#1
قصة المسلسل الكوري اسف انا احبك قصة المسلسل الكوري اسف انا احبك قصة المسلسل الكوري اسف انا احبك
المسلسل الكوري
I'm sorry I love you
(أسف.. إنا أحبك)
انتاج المسلسل 2004
عدد الحلقات الاصلية 16
قصة المسلسل
المسلسل يروي قصة شاب إسمه تشاو مو هايوك ( Cha Moo-hyuk) وفتاة توأم تخلّت عنهم امهـم بعد ولادتهم. الشاب تبنتـه عائلة استرالية وعاش فـي استراليا وتخلّت عنه ليصبح مشردا يمتهن السرقة والغش والقتال والكذب ، أما الفتاة فبقيت في كوريا و تزوجت وأنجبت ولدا ثم طلقت وهي تعاني من مرض فـي المخ. التقى بفتاة شابة تدعى مون جاي يونغ ( Moon Ji-young) أحبها واهتمت به وعلمته اللغة الكورية, لكنها قررت الزواج برجل غني, وتصله دعوة لـِ زفافها وحدث مـالم يتوقع أصيب برصاصتين في رأسه, واستطاع الأطباء إزالة رصاصة واحدة لكن الاخـــــــرى تقتله ببطئ. ويـقـرر العودة إلى كوريا ، متوقعا أن يجد أمه فقيرة ليعوضها عن أيام الحرمان، ولكنه يفاجأ بأمه بأنها ثرية وممثلة مشهورة وبأخيه فنان معروف بينما أخته التوأم تعيش مع ولدها بفقر وحرمان. مسلسل اسف انا احبك مدبلج. يملأه الـــــــــــغضب والإنتقام من والدته التي هـــــجرته. لـــــــــــكن مـا الـــــذي سـيحدث!!
- مسلسل |
- التغيير على منهاج النبوة
مسلسل |
يمكنك الآن تحميل و مشاهدة المسلسل الياباني آسف أنا أحبك Gomen Aishiteru مترجم جودة عالية HD مشاهدة مباشرة أونلاين على موقع سي دراما. قصة المسلسل:
تدور أحداث الدراما حول ريتسو الذي تخلت عنه امه عندما كان صغيراً
وهو من الطبقة الفقيرة المعدمة، بالصدفة يساعد رينكا ولكنه يتعرض
لحادث يدفعه للبحث عن امه. فريق سي دراما يتمنى لكم مشاهدة ممتعة.
·•:: ღمـنتـدى الـفـن والـفنـانيـنღ انتقل الى:
وتحديث الناس بما يُنكِرون قد يفتح بابًا لتكذيبهم ما يُحدَّثون به، يروي الإمام البخاري حديثًا موقوفًا على الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول فيه: " حَدِّثُوا النَّاسَ بما يعرفُونَ، أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ! " [3]. وقال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: "مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لا تَبْلُغُهُ عقولهم إلا كان لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةٌ". دار المقتبس - التغيير على منهاج النبوة" إرادة العمل ". 6- أن يعدَّ الداعيةُ الدعوةَ إلى الله مهمةً عظيمة ورسالة نبيلة، لا أن ينظر إليها على أنها مجرَّد وظيفة يتقاضى عليها أجرًا، وإذا وصل الداعيةُ إلى هذا الحالِ، فكيف نرجو تحقيق الأثر المرجوِّ مِن الدعوة؟! وأخيرًا فإن الدعوة إلى الله شرفٌ ما بعده شرف، وإننا لنرجو أن يتغير واقع الدعاة إلى الله ليكونوا دعاةً بحقٍّ على منهاج النبوة، نسأل الله أن يُسخِّرنا لخدمة دينه، وأن يرزقنا السداد في القول والعمل، والحمد لله أولًا وآخرًا. [1] الفوائد: ابن قيم الجوزية، تحقيق/ بشير محمد عيون، صـ 112، ط دار البيان، دمشق، بدون تاريخ. [2] صحيح مسلم، الإمام مسلم بن الحجاج، كتاب الحج، باب نقض الكعبة وبنائها، حديث رقم 2378. [3] صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، كتاب العلم، باب مَن خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية ألا يفهموا.
التغيير على منهاج النبوة
وحتى يكون الداعيةُ مُوفَّقًا في دعوته، فلا بد أن يكونَ داعيةً على منهاج النبوة. على منهاج النبوة - الموقع الرسمي لمجلة الرشاد. ومِن صفات هذا الداعية:
1- أن يبدأ بما بدأ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم في دعوته، وذلك من خلال تصحيح العقيدة، وبيان الأصول العامة التي يقوم عليها الإسلامُ، ولا يليق بالداعية أن يغفلَ عن هذا الباب؛ لأنه أصلٌ لكل ما بعده. 2- دعوة الناس إلى الإسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم:
وعندما نقول الإسلام، فإننا نعني به: الإسلام بمفهومه الشامل عقيدةً وشريعةً وأخلاقًا. ومما يؤسَف له أنَّ صِنفًا من الدعاة لا يَدْعُون الناس إلى الإسلام الذي جاء به النبيُّ صلى الله عليه وسلم، إنما يدعونهم إلى مذاهبِهم الفكرية، وأحيانًا آرائهم الحزبية، بل ويوالون ويعادون على هذا، مما جعل بعضَ الناس ينفرون من الدعاة، ويتَّهِمون المنهج الدعوي الإسلاميَّ بالقصور.
ومهما حاول الإنسان فسيظل الخلاف في مناهج الفهم حقيقة إنسانية قائمة، وما على المسلم إلا أن يعتاد سعة الصدر لقبول الخلاف وحسن الظن أسوة بما فعله عليه الصلاة والسلام عندما أقرّ فهمين متعاكسين لقوله: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة". – فالسنة بعمومها دليلٌ شرعيٌّ وأصلٌ لا بدّ من التسليم بحجيته، ولكن اعتبار هذا الحكم الكلـي العام ينطبق ضرورة على أفراد كل الروايات وآحاد الأخبار، ينطوي على مبالغة وخلط بين الحكم الكلي والحكم الجزئي ومستلزمات كل منهما. فلا بدّ من وضوح الفرق بين الحكم الكلي والحكم الجزئي، هذا الفرق الذي لا يدركه العوام وأنصاف العلماء. حديث ثم تكون خلافة على منهاج النبوة رتبته ومعناه - إسلام ويب - مركز الفتوى. – خلود الرسالة وخاتميُّتها حقيقة معلومة من الدين بالضرورة، فلا بدّ والحالة هذه من ملاحظة الظروف الزمانية والمكانية والعرفية للسنة النبوية حتى نتمكن من الفهم الكليّ والفهم المقصديّ لتصرفات النبي الكريم -بسياقها وزمانها ومكانها- ليمكن بعدها التعامل مع السنة النبوية -كنموذج ومثال للقدوة والأسوة- وتنزيل توجيهاتها ودروسها على الظروف والأوضاع والأحوال المختلفة عن عصر التنزيل والرسالة إلى قيام الساعة. فالسنةُ هي التنزيلُ والتطبيق لهديّ القرآن وعمومه في بيئة العرب وأعرافهم وثقافتهم في عصر النبوة.