0 تصويت
اعراب بارك الله فيك
بارك:فعل ماضي مبني على الفتح
الله:لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمه
فيك:فى: حرف جر،الكاف: ضمير فى محل جر اسم مجرور
تم الرد عليه
ديسمبر 18، 2018
بواسطة
Noha radi
✭✭✭
( 76. 3ألف نقاط)
ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة
إعراب جملة بارك الله فيك:
بارك: فعل ماض مبنى على الفتح
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة
فيك: فى حرف جر، والكاف ضمير مبنى محل جر اسم مجرور، وشبه الجملة فى محل نصب مفعول به. Mervat Gad 2
✦ متالق
( 202ألف نقاط)
اعراب جملة بارك الله فيك
بارك: فعل ماضي مبني على الفتح
فيك: حرف جر والكاف ضمير مبني في محل جر اسم مجرور
Nada elhofy
( 191ألف نقاط)
الإعراب:
بارك: فعل ماضي مبني علي الفتح
في: حرف جر ،كم اسم مجرور بالكسرة
فبراير 24، 2019
Asmaa Mohamed
( 258ألف نقاط)
فيك: اسم مجرور وعلامة جرِّه الياء لأنَّه من الأسماء الخمسة والكف ضمير متصل تقديره انت
أغسطس 3، 2021
ملك الاعراب
بارك الله فيك اسلوب
السبت 12/فبراير/2022 - 11:32 ص
صادفت وعرفت العديد من الناس الذين يحبون ذكر جمل أو كلمات دينية أثناء حديثهم، فتجد هذا الشخص يستمر في قول إن شاء الله، بارك الله فيك، الحمد لله، بعون الله، اللهم صلي على النبي، تبارك الله وغيرها من الجمل الدينية اللطيفة وسط حديثه. يبدو هذا رائعًا للغاية فهو شخص يتقرب من الله ويضع الإرادة الإلهية نصب عينيه دائمًا أو هو متعلق بالدين، ولا شك أن جزءًا كبيرًا من هؤلاء هم بالفعل كذلك وأنا أقدرهم تمامًا. لكنني أضع بعض علامات الاستفهام لشخصيات تقوم بنفس الشيء لكن نيتها أو فحواها ليست بنفس المنهج. منهم - مثلًا- من يلوك هذا الكلام بينما أفعاله على النقيض تمامًا ليست رائعة وليست انعكاسًا للمعنى الديني الحقيقي، ويتخذ من كلامه ستارًا لإخفاء شخصيته السيئة بأفعالها المناقضة تمامًا لما يقوله، فهو مثلًا يهرب من الكد في العمل أو يبث الحقد بين الناس أو هو جشع للمال... إلخ. يبدو أن الشخص السيئ فعلًا وقولًا أفضل منه بكثير. ومنهم من يلوك هذا الكلام وقد يكون مؤمنًا به فعلًا، ولكنه يتخذه كوسيلة للتعالي على الآخرين (أنا أفضل منكم لأنني أعرف الله وأنتم لا تعرفونه) وهذا النوع أعتبره خطيرًا للغاية، فهو يضحك من داخله لأنه يضمر إحساسًا وقناعة أن طريقه للجنة مفتوح بينما نحن الهالكين الذين لا يعرفون الله، ولا تمتلئ أفواهنا بذكره مترنحون وغير متزنين ولم نصل لمقعده الفخم المرتفع الذي ينظر به للعالم ويشفق عليهم، وهذا النوع لا يكتفي بنظرته المتعالية تلك، لكنه أيضًا لا يساعدنا أو لا يود أن يساعدنا، فالمكان في الأعلى لا يتسع للجميع حتى لا يفقد هذا التميز الأخاذ.
Arabic
German
English
Spanish
French
Hebrew
Italian
Japanese
Dutch
Polish
Portuguese
Romanian
Russian
Swedish
Turkish
Chinese
Synonyms
Ukrainian
These examples may contain rude words based on your search. These examples may contain colloquial words based on your search. بارك الله فيك وجميع أجزاء الخاص. شكرا لك، ايهاالقس بارك الله فيك
بارك الله فيك يا كونت، وسعيد لدعوتك لنا -
لاتقلقي, أنا ابنك بارك الله فيك بني
you don't worry... i'm your son... - bless you, son! بارك الله فيك يا (سكوت)، إنطلق يا
سأشرب ما تشربه - بارك الله فيك ، أحب سماع ذلك -
I'm drinking what you're drinking. بارك الله فيكِ - لم اكن اعرف أنك في البلدة -
Bless. Didn't know you were in town. اذهبي - بارك الله فيك -
بارك الله فيك شكراً
بارك الله فيك لطيبة قلبك
بارك الله فيك يا سيدتي
خذه يا بني، بارك الله فيك
Take it, son. بارك الله فيك يابُني
بارك الله فيك يا ابني
أجل، أجل بارك الله فيك
بارك الله فيك يا بني
بارك الله فيك متى أتيت؟
بارك الله فيك يا قاهر الآفات
No results found for this meaning. Results: 128. Exact: 41. Elapsed time: 119 ms.
أولا: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما -
تخريجه:
أخرجه أبو داود (4465–)واللفظ له- والترمذي (1455) والنسائي في "الكبرى" (7340) وعبد بن حميد في "مسنده"-"المنتخب"(575)- وأبو يعلى (2743، 2462) و غيرهم من طرق عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه". قال: قلت له:"ما شأن البهيمة"؟ قال:"ما أراه قال ذلك إلا أنه كره أن يؤكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل". وأخرجه أحمد (2732) وأبو داود (4462) والترمذي (1456) وابن ماجه (2561) وأبو يعلى(2463) وابن عدي (5/116) من طريق الدراوردي –أيضا- بلفظ: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به"
وتابعه عليه: سليمان بن بلال. أخرجه ابن الجارود (820) والحاكم (8047) وصححه. وهذا الحديث هو حديث واحد ، ولكن اقتصر بعض الرواة على شطره الأول ، وبعضهم على الشطر الآخر...
وقد رواه (الدراوردي) تاما بلفظ:"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة". أخرجه الترمذي في "العلل الكبير"(260)
وتابعه عليه: (عبد الله بن جعفر المخرمي)
أخرجه الحاكم (8049) مصححا، وقال:"للزيادة في ذكر البهيمة شاهد"،
وساقه من رواية عباد بن منصور عن عكرمة -ويأتي الكلام عليه-.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به فارسی
نقد إسناده:
قال الترمذي: "لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.... ". و على هذا ، فالخبر تفرد به عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة. وهذا التفرد منه لا يحتمل:
1- فقد قال البخاري:"عمرو بن أبي عمرو صدوق ، ولكن روى عن عكرمة مناكير ، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع عن عكرمة". اهـ. نقله الترمذي في "العلل الكبير"(260). و(قال أحمد بن حنبل:"كل أحاديثه عن عكرمة مضطربة"، لكنه نسب الاضطراب إلى عكرمة لا إلى عمرو)، كما في "شرح العلل" لابن رجب. 2- ويدل على كونه لم يضبط الرواية: أنه اضطرب في متن الحديث ،
فرواه بلفظ آخر ، وهو:"لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط" ، و"لعن الله من وقع على بهيمة". أخرجه النسائي في "الكبرى"(7337-7339) من طريق (الدراوردي) عنه مفرقا. وتابعه (محمد بن إسحاق) – بزيادة في أوله-. أخرجه أحمد (1875،2916)
وصرح ابن إسحاق بالسماع فانتفت شبهة تدليسه. ولقد أشار الترمذي إلى هذا الاضطراب فقال:
"وإنما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الوجه. وروى محمد بن إسحق هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو فقال:"ملعون من عمل قوم لوط" -ولم يذكر فيه القتل- وذكر فيه "ملعون من أتى بهيمة".
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول ایت
02-03-2017, 03:44 PM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: May 2013
المشاركات: 21, 231
بسبب هذا الموضوع يزعلون عليك القماعه الذين يطالبون باحترام حقوق في كل بلد لهم حزب فيها
سوف يتهمونك انك جامي كردي تكره وصول اﻻحزاب السياسيه اﻻسلاميه الى كراسي الحكم
02-03-2017, 03:47 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Jul 2012
المشاركات: 2, 357
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahhmed
[center] [center]
هذه الرواية مع أن لها تكملة وهي: قال عروة: ولكني لو وليت من الأمر شيئًا لضربتها ضربًا مبرحًا، ونفيتها من البلد الذي أنا فيه. قال الزهري: فلما كبرت، وحكتني الأمور، علمتُ أن القول ما قال عروة. إلا أن العلماء قالوا عنها أنها رواية ضعيفة.. ولم يحكم أحد على مدى التاريخ الإسلامي بهذا الحكم. 02-03-2017, 03:51 PM
المشاركه # 4
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيرمنجهام
كم أنت وقح وكذاب.. أنت لا يهمك دين الله بل كل همك هو الطعن وبهت المسلمين. ولو كان يهمك دين الله لتأملت في الموضوع وبينت ما أورده من روايات ضعيفة ولا تصح نسبتها لحكم الله ولم يحكم بها أحد من المسلمين على مدى التاريخ وهي تسيء للأسلام أكثر مما يظن الحمقى أمثالك أنها تنفع.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول با ما
الحمد لله. روى الترمذي (1456) وأبو داود (4462) وابن ماجه (2561) عَنْ
ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ
فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ) وصححه الألباني في صحيح
الترمذي. وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله. فمنهم من يرى تحريقه ، كأبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي
الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يُرمَى من بناءٍ عالٍ ويتبع بالحجارة ، كابن عباس
رضي الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهو مروي عن علي وابن
عباس أيضاً رضي الله عنهم. وانظر "المغني" (9/58). وأما الحكمة من معاقبة المفعول به ، فلأنه شريك في المعصية ، فإن
هذه المعصية لا توجد إلا إذا اشترك فيها طرفان ، فكان العدل أن يقام الحد عليهما ،
ومثل هذا: الزنا ، فإنه يقام فيه الحد على الرجل والمرأة ، ثم إن المفعول به لا
خير في بقائه حيا ، لعظم الفساد الذي حل به ، وعظم المفسدة الناشئة عن وجوده.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بی بی
2- يحيى بن معين ، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو ثقة ، ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به". نقله ابن عدي في"الكامل"(5/116)
3- ابن عدي ، حيث ساقه (5/116) في مناكير عمرو بن أبي عمرو. 4- العجلي، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة ينكر عليه حديث البهيمة". "الثقات"(2/181)
وعليه = فالحديث منكر من هذه الطريق. هذا ، وقد جاء الخبر من طريقين آخرين عن ابن عباس: إحداهما: من رواية داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس:
تخريجها:
أخرجه أحمد (2727) من طريق (ابن أبي حبيبة) ، وأخرجه عبد الرزاق (13492) وابن ماجه (2564) والطبراني (11569،11568) وابن عدي(1/222) والدارقطني (3/126) والبيهقي (16799، 16814) من طريق (إبراهيم بن أبي يحيى)... كلاهما عن داود بن الحصين... به. نقدها:
وهذه الطريق واهية:
-قال ابن المديني في داود بن الحصين: "ما روى عن عكرمة فمنكر". نقله ابن رجب في "شرح العلل". -وابن أبي حبيببة: هو إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي، قال البخارى:"منكر الحديث"، و تركه الدارقطني. ينظر "تهذيب التهذيب" (1/90)
-وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي أسوأ حالا منه، فإنه "متروك" ، بل كذبه ابن معين و غيره.
والأمر في هذا الحديث كما قال أبو داود والترمذي رحمهما الله...
نعم، في عاصم بن بهدلة شيء من الضعف -وهو على ذلك حسن الحديث-، ويقول البيهقي:"ما أرى عمرو بن أبي عمرو يقصر عن عاصم"...
لكن عمرو بن أبي عمرو ضعيف في هذا الموضع بخصوصه، لما سلف من طعن الإمامين أحمد والبخاري في أحاديثه عن عكرمة ، فلا مناص من ترجيح عاصم بن بهدلة عليه. أضف إليه تنصيص بعض الحفاظ على نكارة رواية عمرو هذه بخصوصها:
فقد أنكرها:
1- البخاري، حيث قال: "روى عن عكرمة في قصة البهيمة فلا أدري سمع أم لا". نقله ابن حجر في "تهذيب التهذيب"،
وقال أيضا -كما في "علل الترمذي الكبير"-: "ولا أقول بحديث عمرو بن أبي عمرو: أنه من وقع على بهيمة أنه يقتل". اهـ
ومن الفوائد في هذا قول العلامة المعلمي اليماني:
" إذا استنكر الأئمة المحققون المتن وكان ظاهر السند الصحة، فإنهم يتطلبون له علة. فإذا لم يجدوا علة قادحة مطلقاً حيث وقعت= أعلوه بعلة ليست بقادحة مطلقاً ، ولكنهم يرونها كافية للقدح في ذلك المنكر ، فمن ذلك إعلاله بأن راويه لم يصرح بالسماع هذا مع أن الراوي غير مدلس ، أعلّ البخاري بذلك خبراً رواه عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن عكرمة ، تراه في ترجمة عمرو من التهذيب"... اهـ المقصود من مقدمة "الفوائد المجموعة"،
والحديث المشار إليه هو حديثنا هذا.