الحمد لله. قال تعالى: اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون الأنبياء 1
قال ابن كثير في التفسير 3/172 " هذا تنبيه من الله عز وجل على اقتراب الساعة ودنوها وأن الناس في غفلة عنها أي: لا يعملون لها ولا يستعدون من أجلها ". وقال تعالى: ( أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون) النحل 1
قال ابن كثير في التفسير 2/560 " يخبر تعالى عن اقتراب الساعة ودنوها معبراً بصيغة الماضي الدال على التحقيق والوقوع لا محالة "
وقال تعالى
اقتربت الساعة وانشق القمر. القمر 1
قال ابن كثير أيضا في التفسير 4/360 " يخبر تعالى عن اقتراب الساعة وفراغ الدنيا وانقضائها ". وقال تعالى الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب الشورى 17. وروى الترمذي في السنن (1980-مع الصحيح) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وكيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ ؟! فكأن ذلك ثقل على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم: قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل ، على الله توكلنا. وروى أحمد ومسلم عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس " رواه مسلم برقم 5243 وأحمد برقم 3548.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القمر
وفي رواية الترمذي عن ابن مسعود قال: «بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنَى فانشق القمر. وظاهره أن ذلك في موسم الحج. وفي «سيرة الحلبي» كان ذلك ليلة أربع عشرة ( أي في آخر ليالي منى ليلة النفْر (. وفيها «اجتمع المشركون بمنى وفيهم الوليد بن المغيرة ، وأبو جهل ، والعاصي بن وائل ، والعاصي بن هشام ، والأسود بن عبد يغوث ، والأسود بن عبد المطلب ، وزمعة بن الأسود ، والنضر بن الحارث فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم إن كنتَ صادقاً فشُقّ لنا القمر فرقتين فانشق القمر». والعمدة في هذا التأويل على حديث عبد الله بن مسعود في «الصحيح» قال: " انشق القمر ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم بِمنى فانشق فرقتين فرقةً فوق الجَبل وفرقة دونه فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا اشهَدوا ". زاد في رواية الترمذي عنه «يعني { اقتربت الساعة وانشق القمر}. قلت: وعن ابن عباس نصفٌ على أبي قُبيس ونصفٌ على قُعَيْقِعَان. وروي مثله عن علي بن أبي طالب وابن عباس وابن عمر وحذيفةَ بن اليمان وأنس بن مالك وجبير بن مطعم ، وهؤلاء لم يشهدوا انشقاق القمر لأن من عدا علياً وابن عباس وابنَ عمر لم يكونوا بمكة ولم يسلموا إلا بعد الهجرة ولكنهم ما تكلموا إلا عن يقين.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القمر
إعراب الآية 1 من سورة القمر - إعراب القرآن الكريم - سورة القمر: عدد الآيات 55 - - الصفحة 528 - الجزء 27. (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ) ماض وفاعله والجملة ابتدائية لا محل لها (وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها. اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1( من عادة القرآن أن ينتهز الفرصة لإِعادة الموعظة والتذكير حين يتضاءل تعلق النفوس بالدنيا ، وتُفكّر فيما بعد الموت وتُعير آذانها لداعي الهدى. فتتهيأ لقبول الحق في مظانّ ذلك على تفاوت في استعدادها وكم كان مثل هذا الانتهاز سبباً في إيمان قلوب قاسية ، فإذا أظهر الله الآيات على يد رسوله صلى الله عليه وسلم لتأييد صدقه شفع ذلك بإعادة التذكير كما قال تعالى: { وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً} [ الإسراء: 59]. وجمهورُ المفسرين على أن هذه الآية نزلت شاهدة على المشركين بظهور آية كبرى ومعجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وهي معجزة انشقاق القمر. ففي «صحيح البخاري» و «جامع الترمذي» عن أنس بن مالك قال: «سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر». زاد الترمذي عنه «فانشق القمر بمكة فِرقتين ، فنزلت: { اقتربت الساعة وانشق القمر} إلى قوله: { سحر مستمر} [ القمر: 2].
إعراب قوله تعالى: اقتربت الساعة وانشق القمر الآية 1 سورة القمر
⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن قال: "كنت مع أبي بالمدائن، قال: فخطب أميرهم، وكان عطاء يروي أنه حُذيفة، فقال في هذه الآية: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ قد اقتربت الساعة وانشقّ القمر، قد اقتربت الساعة وانشق القمر، اليوم المضمار، وغدا السباق، والسابق من سبق إلى الجنة، والغاية النار؛ قال: فقلت لأبي: غدا السباق، قال: فأخبره". ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن فضيل، عن حصين، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: " انشقّ القمر، ونحن مع رسول الله ﷺ بمكة". ⁕ حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن خارجة، عن الحصين بن عبد الرحمن، عن ابن جُبَير، عن أبيه ﴿وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ قال: انشقّ ونحن بمكة. ⁕ حدثنا محمد بن عسكر، قال: ثنا عثمان بن صالح وعبد الله بن عبد الحكم، قالا ثنا بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة، عن عِرَاك، [[ضبطه في التاج بوزن كتاب. ]] عن عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عباس، قال: " انشقّ القمر في عهد رسول الله ﷺ ". ⁕ حدثنا نصر بن عليّ، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا داود بن أبي هند، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال: " انشقّ القمر قبل الهجرة، أو قال: قد مضى ذاك ".
تفسير قوله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر لعبد الله حلمي بن مصطفى الرومي وحي زادة دراسة وتحقيق
وروى الشيخان أيضًا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شقتين، حتى نظروا إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اشهدوا). ثانيًا: جاء دفاع الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم، وفنَّد تهمة من قال إن انشقاق القمر نوع من السحر، وذلك بما يأتي:
1- بيَّن سبحانه أن انشقاق القمر علامة على قرب الساعة، فقال: ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ ﴾، فكان من المتوقع أن يفزع هؤلاء المشركون إلى الإيمان بالله ورسوله طلبًا للفوز، فإذا بهم لا يأبهون لهذا الحدث الضخم، ولا إلى تلك المعجزة الباهرة الدالة على قدرة الله تعالى ووحدانيَّته، وفي هذا دلالة على خِزيهم وانطماس بصائرهم، بل دليل على خذلان الله إياهم. 2- إن موقف المشركين من تلك المعجزة لم يتوقف عند الكفر بها، بل تعدى إلى اتهام سيد العالمين صلى الله عليه وسلم بما هو منه براء، فقال تعالى: ﴿ وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ ﴾ [القمر: 2]، والمعنى: وإن يرَ هؤلاء المشركون آيةً ومعجزة تدل على صدقك - أيها الرسول الكريم - يُعرضوا عنها جحودًا وعنادًا، ويقولوا - على سبيل التكذيب لك -: ما هذا الذي أتيتنا به يا محمد إلا سحر مستمر؛ أي: سحر دائم نعرفه عنك، وليس جديدًا علينا منك.
المعنى الإجمالي:
دَنَتِ القيامة وانفلقَ القمر، وإن يبصر الكفار برهانًا على صدق محمد صلى الله عليه وسلم، يمتنعوا عن التصديق به، ويقولوا: سحر دائم أو محكم قوي، وكذبوا وانقادوا لشهواتهم وميولهم الفاسدة. وسيرون عاقبة هذا التكذيب، ولكل أمر غاية يستقر عليها، ووالله لقد أتاهم من أخبار الأمم المكذبة رسلها الذي يكفي لِوَعظهم لو كانوا يتعظون، وفي ذلك عدالة تامة، فأي شيء تحصله الإنذارات إذا عميت القلوب فأعرض عنهم؟! واذكر يوم ينادي المنادي إلى أمر خطير تنكره النفوس لشدة هوله، أذلة عيونهم، يبرزون من قبورهم مشبَّهين بالجراد الموزع في الجو مسرعين، مادِّي أعناقهم كالإبل العطاش إلى هذا المنادي، يقول الجاحدون: هذا يوم صعب شديد. ما ترشد إليه الآيات:
1- قربُ الساعةِ. 2- انشقاقُ القمرِ. 3- إعراضُ الكفارِ عن الإيمانِ بالآيات. 4- اتهامُهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم بالسحر. 5- بيانُ أهوالِ القيامةِ وسوء أحوال الكافرين فيها.
4- استشعار مناجاة الله: رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا ينقر الصلاة، فقال له: (يا فلان، ألا تتقي الله؟ ألا تنظر كيف تصلي؟ إن أحدكم إذا قام يصلي، إنما يقوم يناجي ربه، فلينظر كيف يُناجيه)؛ (رواه مسلم والنسائي وغيرهما). 5- صلِّ صلاة مودع: عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فقال: يا رسول الله، حدثني حديثًا واجعله موجزًا، فقال: (صلِّ صلاة مودع؛ فإنك إن كنت لا تراه فإنه يراك، وايْئَسْ مما في أيدي الناس تَعِشْ غنيًّا، وإياك وما يُعتذَرُ منه)؛ (رواه الطبراني في الأوسط، وانظر الصحيحة). 6- تَفهم ما تقول: بداية من التكبير إلى التسليم، فإن ذلك من أكبر العون على خشوعك لله وتحسين وقوفك بين يديه. واعلم أن لك بين يدي الله موقفين: موقفًا بين يديه في الصلاة، وموقفًا بين يديه يوم القيامة، فمن قام بحق الموقف الأول هوَّن الله عليه الموقف الآخر، ومن استهان بالموقف الأول ولم يُوفه حقَّه، شدَّد الله عليه الموقف الآخر. الباحث القرآني. [1] أم آن لقلبك أن يعبد؟ المؤلف. [2] إحياء علوم الدين ج1. [3] مدارج السالكين ج1. [4] إحياء علوم الدين. [5] إحياء علوم الدين. [6] إحياء علوم الدين.
الباحث القرآني
{ أُولَئِكَ} الموصوفون بتلك الصفات { هم الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ} الذي هو أعلى الجنة ووسطها وأفضلها لأنهم حلوا من صفات الخير أعلاها وذروتها أو المراد بذلك جميع الجنة ليدخل بذلك عموم المؤمنين على درجاتهم و مراتبهم كل بحسب حاله { هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} لا يظعنون عنها ولا يبغون عنها حولا لاشتمالها على أكمل النعيم وأفضله وأتمه من غير مكدر ولا منغص #أبو_الهيثم #مع_القرآن
18
4
115, 049
وقيل: المعنى: إلا والين على أزواجهم وقوامين عليهم ، من قولهم كان فلان على فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان. والمعنى: أنهم لفروجهم حافظون في جميع الأحوال إلا في حال تزوجهم أو تسريهم ، وجملة أو ما ملكت أيمانهم في محل جر عطفا على أزواجهم ، وما مصدرية ، والمراد بذلك الإماء ، وعبر عنهن بما التي لغير العقلاء ؛ لأنه اجتمع فيهن الأنوثة المنبثة عن قصور العقل وجواز البيع والشراء فيهن كسائر السلع ، فأجراهن بهذين الأمرين مجرى غير العقلاء ، وجملة فإنهم غير ملومين تعليل لما تقدم مما لا يجب عليهم حفظ فروجهم منه. {قد افلح المومنون الذين هم في صلاتهم خاشعون} سورة المومنون هاجر الصغيرة 😊🖐 - YouTube. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون الإشارة إلى الزوجات وملك اليمين ، ومعنى العادون: المجاوزون إلى ما لا يحل لهم ، فسمى سبحانه من نكح ما لا يحل عاديا ، ووراء هنا بمعنى سوى وهو مفعول ابتغى. قال الزجاج أي: فمن ابتغى ما بعد ذلك ، فمفعول الابتغاء محذوف ، ووراء ظرف. وقد دلت هذه الآية على تحريم نكاح المتعة ، واستدل بها بعض أهل العلم على تحريم الاستمناء لأنه من الوراء لما ذكر ، وقد جمعنا في ذلك رسالة سميناها ( بلوغ المنى في حكم الاستمنا) ، وذكرنا فيها أدلة المنع والجواز وترجيح الراجح منهما. والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون [ ص: 978] قرأ الجمهور ( لأماناتهم) بالجمع.
{قد افلح المومنون الذين هم في صلاتهم خاشعون} سورة المومنون هاجر الصغيرة 😊🖐 - Youtube
وقرأ ابن كثير بالإفراد. والأمانة ما يؤتمنون عليه ، والعهد ما يعاهدون عليه من جهة الله سبحانه أو جهة عباده ، وقد جمع العهد والأمانة كل ما يتحمله الإنسان من أمر الدين والدنيا ، والأمانة أعم من العهد ، فكل عهد أمانة ، ومعنى راعون: حافظون. والذين هم على صلواتهم يحافظون قرأ الجمهور ( صلواتهم) بالجمع. وقرأ حمزة والكسائي ( صلاتهم) بالإفراد ، ومن قرأ بالإفراد فقد أراد اسم الجنس وهو في معنى الجمع والمحافظة على الصلاة إقامتها والمحافظة عليها في أوقاتها وإتمام ركوعها وسجودها وقراءتها والمشروع من أذكارها. ثم مدح سبحانه هؤلاء فقال: أولئك هم الوارثون أي الأحقاء بأن يسموا بهذا الاسم دون غيرهم. ثم بين الموروث بقوله: الذين يرثون الفردوس وهو أوسط الجنة ، كما صح تفسيره بذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -. والمعنى: أن من عمل بما ذكر في هذه الآيات فهو الوارث الذي يرث من الجنة ذلك المكان ، وفيه استعارة لاستحقاقهم الفردوس بأعمالهم. وقيل: المعنى: أنهم يرثون من الكفار منازلهم حيث فرقوها على أنفسهم ؛ لأنه سبحانه خلق لكل إنسان منزلا في الجنة ومنزلا في النار. ولفظ الفردوس لغة رومية معربة ، وقيل: فارسية ، وقيل: حبشية ، وقيل: هي عربية ، وجملة هم فيها خالدون في محل نصب على الحال المقدرة ، أو مستأنفة لا محل لها ، ومعنى الخلود أنهم يدومون فيها لا يخرجون منها ولا يموتون فيها ، وتأنيث الضمير مع أنه راجع إلى الفردوس ؛ لأنه بمعنى الجنة.
وقوله: ( الذين هم في صلاتهم خاشعون) يقول تعالى ذكره: الذين هم في صلاتهم إذا قاموا فيها خاشعون ، وخشوعهم فيها تذللهم لله فيها بطاعته ، وقيامهم فيها بما أمرهم بالقيام به فيها. وقيل إنها نزلت من أجل أن القوم كانوا يرفعون أبصارهم فيها إلى السماء قبل نزولها ، فنهوا بهذه الآية عن ذلك. [ ص: 8] ذكر الرواية بذلك:
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر بن سليمان ، قال: سمعت خالدا ، عن محمد بن سيرين ، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى نظر إلى السماء ، فأنزلت هذه الآية: ( الذين هم في صلاتهم خاشعون) قال: فجعل بعد ذلك وجهه حيث يسجد ". حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا هارون بن المغيرة عن أبي جعفر ، عن الحجاج الصواف ، عن ابن سيرين ، قال: " كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أبصارهم في الصلاة إلى السماء ، حتى نزلت: ( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) فقالوا بعد ذلك برءوسهم هكذا ". حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال: ثنا ابن علية ، قال: أخبرنا أيوب ، عن محمد ، قال: " نبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء ، فنزلت آية إن لم تكن ( الذين هم في صلاتهم خاشعون) فلا أدري أية آية هي ، قال: فطأطأ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون
قال: وقال محمد: وكانوا يقولون: لا يجاوز بصره مصلاه ، فإن كان قد استعاد النظر فليغمض. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا هشيم ، عن ابن عون ، عن محمد نحوه. واختلف أهل التأويل في الذي عنى به في هذا الموضع من الخشوع ، فقال بعضهم: عنى به سكون الأطراف في الصلاة. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد: ( الذين هم في صلاتهم خاشعون) قال: السكون فيها. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الزهري: ( الذين هم في صلاتهم خاشعون) قال: سكون المرء في صلاته. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، مثله. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن أبي سفيان الشيباني ، عن رجل ، عن علي ، قال: سئل عن قوله: ( الذين هم في صلاتهم خاشعون) قال: لا تلتفت في صلاتك. حدثنا عبد الجبار بن يحيى الرملي ، قال: قال ضمرة بن ربيعة ، عن أبي شوذب ، عن الحسن ، في قوله: ( الذين هم في صلاتهم خاشعون) قال: كان خشوعهم في قلوبهم ، [ ص: 9] فغضوا بذلك البصر وخفضوا به الجناح. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا هشيم ، قال: أخبرنا مغيرة ، عن إبراهيم ، في قوله: ( خاشعون) قال: الخشوع في القلب ، وقال: ساكنون.
قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ( سورة المؤمنون) - YouTube