يجب تجنب عمل تان للبشرة قبل الجلسات أو بعدها. ما هي الآثار الجانبية النادرة لإزالة الشعر بالليزر
و هناك آثار جانبية نادرة أن تحدث مع السيدات عند إجراء جلسات الليزر، و لا تعتبر من اضرار ازالة شعر البكيني بالليزر و تشمل ما يلي:
نمو الشعر الزائد لأسباب غير واضحة و لكن يمكن تكرار الجلسات مرة أخرى للتخلص منه، و يحدث في حالات نادرة جداً. من الممكن وجود تندب علي الجلد لدى الأشخاص الذين تميل بشرتهم للتندب. و الأدوات الغير المعقمة يمكن أن تتسبب أيضاً بأصابة بالعدوى و لكنها ليست من أضرار إزالة شعر البكيني بالليزر الشائعة و المنتشرة ، فأغلب الإجراءات تتم بأمان تام جداً ولا يحدث أي أثار جانبية. ازالة شعر البكيني بالليزر ذاتي. وجود تقشر الجلد و الجفاف و الحكة في بعض الحالات. أقرا أيضا: تجربتى مع ليزر الفراكشنال
و ملخص هذا المقال اننا اتكلمنا عن ليزر البكيني لغير المتزوجة؟ و كيف تتم جلسات ليزر البكيني؟ و ما هي مميزات إزالة شعر البكيني بالليزر؟ وما هي أضرار ليزر البكيني؟ و بعض النصائح بعد إجراء ليزر البكيني؟ و ما هي الآثار الجانبية النادرة لإزالة الشعر بالليزر؟. و في النهاية نحن ننتظر أستفسارتكم و التعليق بأرائكم عن ليزر البكيني لغير المتزوجة و طرح أي سؤال ترغبون به من خلال موقعنا هذا.
- ازالة شعر البكيني بالليزر ذاتي
ازالة شعر البكيني بالليزر ذاتي
حيث أن كل شعرة تنمو في الجسم أو الوجه، هي تنمو من خلال البصيلة الموجودة بها. من خلال أشعة الليزر يتم حرق هذه الوظيفة التي تتمثل في البصيلة، وبالتالي لا تنمو هذه الشعرة من جديد. لذلك يتم التعامل مع الليزر من البصيلة وليست بالجزء الكامل، كما هو في الطرق الأخرى. فمن خلال الشفرات يتم إزالة الشعر السطحي الذي يظهر على الجلد الخارجي. ولكن جذور هذه الشعرة موجودة في داخل طبقات الجلد، وفور إزالتها يتم نموها من جديد بصورة سهلة وسريعة. كما أن العواقب قد تتمثل في نمو شعر تحت الجلد، حيث أن الشعرة نفسها، قد تسير عبر مجال تسير من خلاله لتظهر على السطح. مما يجعلها تسير بالجانب فتقف تحت الجلد، ويظل علامة وجود الشعر موجودة بالخارج، ولكنها لا تخرج لكي يتم إزالتها. كما يمثل ذلك الجانب مشكلة كبيرة من المشاكل، التي قد تعاني منها كثير من الفتيات. كذلك هي أيضاً من المشاكل التي يتم حلها من خلال أشعة الليزر، والتي تعمل على التخلص منها. قد يهمك: علاج وردية الوجه بالليزر والتقشير الكيميائي
أضرار ليزر البكيني على الحامل
في ظل انتشار كثير من الاعتقادات والشائعات معاً، نحن قد نجد ان كثير من النساء، قد تواجه خوف من القيام بالليزر في أثناء فترة الحمل، ولكن عندما قام المختصون بالسؤال حول أضرار الليزر فهم قالوا أن الليزر لا شكل ضرر، ومع ذلك قدموا بعض من التحذيرات.
آخر تحديث: يناير 24, 2022
اضرار ليزر البكيني للحامل
نحن في الفترات الأخيرة نعيش حالة من الاعتماد على التقنية بشتى الطرق، لما قد يعمل على توفيره من نتائج هائلة ومرضية، قد يريد المرء الحصول عليها، كما أن الوسائل التكنولوجية، التي قد تظهر في كل يوم بعد الأخر. أشعة الليزر لإزالة الشعر
تعد أشعة الليزر واحدة من بين أبرز التقنيات والوسائل التي انتشرت بصورة كبيرة، واتخذت مجالاً واسعاً في الحياة اليومية الآن، غير السابق. فأنها بالفعل كانت موجودة منذ فترة طويلة، ولكنها الآن اتخذت مجالاً أوسع وأعم، من التي قد كانت تقوم عليه في السابق. حيث أن التكنولوجيا الآن تعتبر من المجالات الأكثر تقدماً، وأصبح الاعتماد عليها أكثر من السابق. فنحن الآن نجد ان أجهزة الليزر تضم مجموعة كبيرة من الأجهزة باختلاف أنواعها. حيث كذلك قد تتوفر الليزر المنزلي، وهي أجهزة يتم العمل بها من خلال الفرد نفسه وداخل المنزل. فمجال الليزر ليس كما يظن البعض أنه فقط يقوم على إزالة شعر الجسم فقط، بل أنه يدخل في المجالات التجميلية أيضاً، مثل وجود أي علامات بالجسم. مثل علامات الوحمة التي قد توجد بالجسم، أو غيرها من العلامات كشامة، وعلامات حمراء أو سيلويت، فهي يتم التخلص منها عن طريق الليزر.
"قصص قصيرة من قلب إفريقيا" مؤلف سردي، صدرت طبعته الثانية عن دار بدوي للنشر والتوزيع في ألمانيا، مستهل السنة الحالية 2022. وقد وقف على إنجازه وإخراجه مؤلفا ورقيا، أعني نقله من الشفوية L'Oralité إلى الكتابة L'Ecriture الكاتبان الأستاذان: عبد الله عثمان التوم ومحمد بدوي مصطفى. ففي الإهداء الذي مهره باسميهما هذان الأخوان، وتقدما به إلى (ملاكه الأصليين والذين حفظوا لنا هذا التراث القيم) كشفا لنا من خلال عبارتهم هذه وما سيليها أن النصوص السردية التي يتشكل منها متن هذا المؤلف تنتمي في الأصل إلى ما يتم تداوله من نصوص حكائية بين عموم ساكنة الشرق الإفريقي، مادام هذان الأخوان المؤلفان ينتميان إلى هذا الصقع الإفريقي المعروف باسم السودان. ومعلوم أن ما يتم تداوله في عموم القارة الإفريقية لا يتوسل عادة سوى اللغات واللهجات المحلية، ولا يتقدم سوى شفويا، وهو ما نستفيده منطبقا على هذه المجموعة من النصوص الحكائية، لا سيما والمؤلفان يقران بجمعهم لها من لدن غيرهم ممن تكفلوا باحتضانها وحفظها مع سردها، ثم نجدهما يسمان هؤلاء (الملاك الأصليين) بأن (جلهم أميون لم يدخلوا عالم الكتابة والقراءة) ص3. في العنوان، الذي تكلل به هذا المجموع الحكائي، اختار المؤلفان اصطلاح (قصص قصيرة) لتعيين النوع الأدبي الذي يرومان أن تنتمي إليه النصوص المشكلة لهذا المتن.
وقد أكد المؤلفان نفساهما، عبد الله عثمان التوم ومحمد بدوي مصطفى، هذا الأمر حين سجلا في المقدمة أن (…كليهما مهموم هميم ومضطرم القلب بالحكايات الجادة الأصيلة)، وحين نبها إلى إسهام غيرهما في صياغة وتشكيل بعض نصوص هذا المجموع الحكائي، فقد أوردا في ص 42 أن حكاية "الطفلة آيبا" تمت (بالتعاون مع نورين شرف الدين)، وفي ص 159 ذكرا أن حكاية "أميناتا" جاءت (بالتعاون مع سلمى محمد بدوي)، ثم إن قراءة متمعنة في النصوص الحكائية، التي يتشكل منها هذا المتن، تسعف على وضع اليد على الطبيعة الخرافية لهذه الحكايات الأربع عشرة. بل بدء من التوقف عند بعض عناوين هذه الحكايات يمكن اكتشاف البعد الخرافي الذي تتميز به هذه المجموعة من الحكايات. وإذا نحن تصفحنا عناوين الجزء الأول استوقفتنا العناوين التالية: *الغولة: عنوان الحكاية 05 الممتدة من ص119 إلى ص130. ثم عنوان الحكاية 06 *الثعلب الوديع من ص130 إلى ص142. ثم الحكاية 07 المعنونة *أحجية الذبابة (حجوة أم ضبيبينة) من ص143 إلى ص148. وأخيرا عنوان الحكاية08 *بنات السماء من ص149 إلى ص 157. فقد يكون الوقوف عند هذه العناوين معينا على كشف الطابع الخرافي الذي تتسم به هذه الحكايات، فهل ينحصر هذا الميسم على ما اشتمل عليه الجزء الأول فقط، ولا يطول النصوص التي تكون منها الجزء الثاني؟ لأنه إذا كانت بعض عناوين الجزء الأول قد اشتملت على ذكر كائنات لا وجود لها في الواقع العيني (الغول)، وكائنات ليس من المفروض اتصافها بالصفات والنعوت التي ذكرت بها في الحكاية (الثعلب الوديع والذبابة صاحبة الأحجية)، وهو ما يسمح للقارئ بتبين خرافية حكايات الجزء الأول.
فإن الوقوف على عناوين حكايات الجزء الثاني تبرزها عبارة عن أسماء أعلام لشخصيات إنسانية: أميناتا ص159، خديجتو ص177، شيخ دمبو ص201، الحاجة فاطمتوص229. وتظهر هذه الشخصيات منغرسة الوجود والكينونة ضمن تربة السودان الأفريقية ومتسمة بسمات الإنسان المسلم ذي النزوع الصوفي، وهي الصورة التي تكونت لدي شخصيا عن إخواننا في هذا الصقع الأفريقي. لكن، ما معنى وسم الحكاية بكونها خرافية؟ أو قل ما الذي يجعل من حكاية ما خرافية؟ ويجعل غيرها لا تتسم بهذا الميسم الخرافي؟
إذا كان العلامة ابن خلدون قد سجل في مؤلفه الجليل "المقدمة" أن الشعر موجود في جميع الألسن وعند جميع الأمم، فهو ليس حكرا على أمة دون أخرى، فعلى غرار هذا القول يمكننا تسجيل أن الحكي والسرد موجودان عند كل من يتكلم بلسان من الألسن، فهو متوفر في الحياة اليومية، مثلما هو متوفر في الحياة الثقافية. وذلك عينه ما كان العالم السيميائي رولان بارط قد أكده حين سجل في المؤلف الجماعي "شعرية الحكي" قوله بكون السرد والحكي يتوفران في الألسن واللغات، وفي مختلف الأشكال الإبداعية والمسانيد (في الشعر وفي النثر، كما في المسرح والسينما، وفي اللوحة التشكيلية والصورة الفوتوغرافية، كما في مشاهد السيرك والتشخيص الصامت الميم…).
وقد انتبه المفكرون والفلاسفة وأهل التصوف إلى هذه الخاصية فاستثمروها في كتاباتهم، ويكفي أن نذكر بالحكاية الفلسفية "حي بن يقظان" التي أبدعها الفيلسوف الأندلسي ابن طفيل، وبكتاب ابن عربي الحاتمي المرسي "محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار"، مشيرين – وفي الوقت نفسه – إلى أسطورة الكهف الأفلاطونية التي قدم من خلالها هذا الفيلسوف الإغريقي تصوره للواقع وحدود المعرفة الإنسانية به، ودور الفيلسوف في هذا الإطار. وإن هذا المجموع الحكائي الذي بين أيدينا ليفصح، من خلال أحداثه وشخصياته، عن كونه، في كليته، حكايات خرافية.