فقال لهم: أنتم أنكرتم أن يكون لهذا الكون خالقا ، ولم تصدقوا أن تكون سفينة من غير قائد ، فاعترفوا وأقروا. وقد نبه القرآن إلى هذا الدليل في مواضع كثيرة ، قال تعالى: { أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون () أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون}(الطور:35-36) هما احتمالان لا ثالث لهما إلا الاعتراف بوجوده سبحانه والإيمان به. الدليل على وجود الله اسلام ويب. الاحتمال الأول: أن يكون هذا الخلق من غير خالق ، وهذا مستحيل تنكره العقول إذ لا بد للمخلوق من خالق وللمصنوع من صانع ، فالعدم لا يخلق. والاحتمال الثاني: أن يكونوا هم الذين خلقوا أنفسهم وخلقوا السماوات والأرض ، وهذا مستحيل أيضا إذ لم يدَّع أحد أنه خلق نفسه فضلا عن السماوات والأرض ، ولو ادعى مدع ذلك لاتهم بالجنون والهذيان ، إذ إن فاقد الشيء لا يعطيه ، فلم يبق إلا أن يكون لهذا الكون خالقاً وموجدا ، وهذا دليل غاية في القوة والبيان لذلك عندما سمعه جبير بن مطعم قال: " كاد قلبي أن يطير " كما ثبت ذلك عند البخاري. فهذه بعض الأدلة على وجوده سبحانه ، وهي أدلة من تأملها وأمعن النظر فيها لم يسعه إلا التسليم بها.
الدليل على وجود الله بالعقل
2 ـ ومنها: ما يسمى ببرهان التمانع، أو دليل التمانع، وحاصله أنه لو وجد خالقان، واختلفا، فأراد أحدهما إيجاد شيء وأراد الآخر إعدامه، فإما أن يقع مرادهما معا، أو ألا يقع مراد واحد منهما، أو أن يقع مراد أحدهما دون الآخر، فالأول والثاني باطلان، لما في الأول من جمع النقيضين، ولما في الثاني من ارتفاعهما، وكلاهما محال، فالنقيضان لا يجتمعان، ولا يرتفعان فلا يكون الشيء موجودا معدوما، في وقت، كما لا يكون لا موجودا ولا معدوما، فبقي الاحتمال الثالث، وهو أن يقع مراد أحدهما فقط، فهذا هو الرب الخالق، والثاني عاجز لا يصلح للربوبية. 3 ـ دليل الآيات النفسية والكونية: وقد استدل به موسى ـ عليه السلام ـ في مناقشته لفرعون المنكر للربوبية في الظاهر، قال تعالى: قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ* قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ {الشعراء:ـ 23 ـ24}. الدليل على وجود ه. وقال أيضا: قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ {الشعراء:28}. قال شارح الطحاوية: وانتظام أمر العالم كله وإحكام أمره من أدل دليل على أن مدبره إله واحد، وملك واحد، ورب واحد لا إله للخلق غيره ولا رب لهم سواه.
و يُسمى ( بالبرهان الإنّي) الذي يُنتقل فيه من العلم بوجود المعلول الى العلم بوجود العلة الحقيقية
قال اللهُ تعالى حكاية عن ذلك
الدليل على وجود ه
من يطالع مؤلَّف رونيه ديكارت، الفيلسوف والفيزيائي والرّياضي الفرنسي، "تأمّلات ميتافيزيقيّة "في الفلسفة الأولى"، ترجمة د. كمال الحاج، منشورات عويدات، بيروت- باريس، الطبعة الثالثة 1982، يجد ما تبنّاه هذا الفيلسوف من مذهب فكري وعلمي دقيق وعميق، أراد من خلاله إثبات وجود الله، هذا المذهب المستند إلى العقل فقط، للبرهنة على وجود الله، مؤسّساً بذلك لثلاثة براهين على وجود الله، بعدما أثبت أنّ هذه النفس هي محلّ اليقين والصدق هي وما يقع فيها من أفكار، وكون فكرة الكائن الكامل اللامتناهي فكرة منطوية في النفس الانسانيّة، فهي إذاً فكرة صادقة ويقينيّة. في الدّليل الأوّل، نرى ما ذهب إليه من قاعدة الشّكّ نفسها (أنا أفكّر إذاً أنا موجود)؛ فالشّكّ الذي ينطلق منه ديكارت لبلوغ اليقين، وليس لمجرّد الشكّ البدائي السّطحيّ، سيكون في الوقت نفسه إثباتاً على كونه كائناً غير تامّ الكمال، لأنّ المعرفة أكمل من الشّكّ الذي هو دليل واضح على النقص، وهذا ما استدعى بالضّرورة تفكيره في كائن كامل أبديّ لامتناهٍ وثابت، "أرى أنّ فكرة اللامتناهي سابقة لديّ على فكرة المتناهي؛ أي أنّ الله سابق لذاتي، فأنا أعرف أني أشكّ، أرغب، أعني أنّ شيئاً ينقصني، أي لست كاملاً كلّ الكمال".
الدليل المقنع على وجود الله سبحانه وتعالى: الدليل المقنع على وجود الله هو آثارُه المشاهَدة التي لا يمكن أن تكون موجودة بنفسها من غير قوَّة كُبرى على قدرة وعلم وصفات يَصدُر عنها هذا الإبداع وهي قوة الله تعالى، ومن البدَهيَّات أن كل صَنعة لا بد لها من صانع، وكلَّما كانت الصَّنعة أحكم كان صانعها على أعلى مستوى من الحكمة، وكما قال الحكماء: ليس هذا العالم مخلوقًا بالطبع أو بالعلة؛ لأن مطبوع الطبيعة لا يختلف، بل يَلتزم شكْلاً واحدًا، ومعلولُ العلَّة لا يتخلَّف، بل لا بد أن يكون ملازِمًا لعلَّته وجودًا وعدمًا، حدوثًا وقِدَمًا. إن الإيمان بوجود الله حقيقة مقرَّرة في فطرة الإنسان منذ خُلِق، كما نص الحديث الصحيح. " ما من مولود إلا يُولد على الفِطرة، فأبواه يهوِّدانه وينصِّرانه ويمجِّسانه، كما تُنتج البَهيمة بهيمةً جمعاء، هل تُحسُّون فيها من جدْعاء " يقول أبو هريرة راوي الحديث: اقرءوا إن شئتم ( فِطْرَةَ اللهِ التِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ) ( سورة الروم: 30) رواه البخاري ومسلم. بعد أحداث الشغب.. إدارة الجيش الملكي تحتج على قرارات لجنة التأديب. إن الرجل البدَوي حين سُئل عن وجود الله نَطق بفطرته فقال: البَعْرة تدل على البعير، والأثر يدل على المسير، فسماءٌ ذاتُ أبْراج، وأرضٌ ذات فِجَاج، وبحار ذات أمواج أفلا يدل ذلك على اللطيف الخبير؟
ونحن نعلم أن آدم ـ عليه السلام ـ خُلق وهَبط الأرض وفي قلبه هذه الحقيقة، ونشأت ذريته الأولى على هذا الإيمان.
الدليل على وجود الله اسلام ويب
دلالة الأخلاق والوحي والتاريخ على وجود الله تعالى وعظمته
المدرس: عامر جود الله
سنة التدريس: 2021
(الفصل الصيفي)
مشاهدات: 27
المدة: دقائق
وصف:
دليل الأخلاق: وهو أن الإنسان يوجد عنده وازع أخلاقي لفعل الخير وترك الشكر. دليل الوحي: وهو أن البشر على مدار التاريخ أتاهم رسل يدعونهم نفس الدعوة وهي الإيمان بالله تعالى وتوحيده ، فمن أرسل هؤلاء الأنبياء الى الناس وبنفس الدعوة على تباعد الأزمان بينهم ؟. دليل التاريخ: وهو أنه لم تخل أمة من الأمم أو جماعة من الجماعات من معابد ودور عبادة ، مما يدل على أن التدين والشعور بوجود إله خالق عظيم أمر فطري عند جميع الأمم
مواد ذات صلة
لا يتوفر وصف لهذا المساق.
وإن شئنا دليلاً على طريقة المتكلمين وعلماء التوحيد على وجود الله نحِيل القارئ إلى كتاب" رسالة التوحيد " للشيخ محمد عبده، ولعله يوفَّق إلى فَهم الأسلوب الموضوع للاستدلال على وجوده سبحانه. وإذا ورد السؤال من إنسانا مسلمًا ومؤمنًا بالتالي بوجود الله فلا يشْغَل نفسه بأمر لا يُعنَي به إلا الفلاسفة والعلماء المتخصصون الذين يُنفقون وقتًا كبيرًا في الجدل والمناقشة. عدم رؤية الإنسان لله ليست دليلا على عدم وجوده: نأخذ هنا مثالا للتوضيح: لو أن إنسانا ولد أعمى وعندما كبر وصار عمره عشرون سنة وأراد في يوم من الأيام أن يخرج من البيت فطلب ممن معه في البيت أن يعطوه لباسا يلبسه فسألوه لديك بنطال أسود وبني وأزرق ولديك قميص أبيض وأصفر ورمادي فسأل الأعمى ماذا تقصدون بالأحمر والأزرق والأصفر.. ولكن المبصر لا يعرف كيف يجيبه على سؤاله وكيف يمكن أن يعرفه على هذه الألوان. إلا أنه لا يعني عدم قدرة المبصر على وصف الألوان للأعمى تدل على أنها غير موجودة ولا يعني عدم رؤية الأعمى للألوان تدل على أنها غير موجودة وبالتالي لا يمكن لأعمى أن ينكر حتى البنطال او القميص لعدم قدرته على رؤيتهم ومعرفة ماهيتهم. الدليل العقلي على وجود الله - المدينة المنورة. ولله المثل الأعلى فلا يدل عدم رؤية الإنسان لله سبحانه وتعالى على أنه غير موجود وبالتالي ينسف كل ما حوله من مخلوقات وإبداعات وهذا الكون العظيم على أنه عبث ولا وجود لخالق له.
صدر نظام الإعلام المرئي والمسموع ونشر أخيرا في الجريدة الرسمية في 1439/4/3هـ على أن يدخل حيز النفاذ ويصدر وزير الثقافة والإعلام لائحته التنفيذية بعد 90 يوما من نشره. الغرض من النظام يهدف إلى تنظيم نشاط الإعلام المرئي والمسموع داخل المملكة، وتطويره والعمل على توفير البيئة الاستثمارية الملائمة له، والعمل على أن يكون محتواه متسقا والسياسة الإعلامية للمملكة، وتعد القنوات الإذاعية والتلفزيونية التابعة لهيئة الإذاعة والتلفزيون ــ وقت نفاذ هذا النظام ــ مرخصة حكما؛ على أن تخضع تلك القنوات لأحكام النظام واللائحة. ضوابط الممارسة وفقا للنظام يجب قبل ممارسة أي نشاط من أنشطة الإعلام المرئي والمسموع الحصول على ترخيص بذلك، وفقا لما ورد في النظام، وما تحدده اللائحة التنفيذية ويخضع العاملون في مجال الإعلام المرئي والمسموع لأحكام النظام ولائحته، ولضوابط أداء المهنة للعاملين في هذا المجال، التي تضعها الهيئة ويجب على كل من يمارس نشاطا أو مهنة في مجال الإعلام المرئي والمسموع التقيد بضوابط المحتوى الإعلامي والالتزام بما ورد في سياسة المملكة الإعلامية وثوابت الشريعة الإسلامية ومقتضيات المصلحة العامة وعدم عرض المحتوى الإعلامي المخل بالآداب العامة.
أخبار 24 | اللائحة التنفيذية لنظام الإعلام المرئي والمسموع
وأشارت المادة التاسعة، إلى أنه لا يجوز بيع الترخيص، أو التنازل عنه أو جزء منه، أو الاندماج مع الغير في الداخل أو الخارج؛ إلا بموافقة الجهة التي أصدرته. أخبار 24 | اللائحة التنفيذية لنظام الإعلام المرئي والمسموع. أما المادة العاشرة، فحددت أن مجلس إدارة الهيئة يضع قواعد تحديد المقابل المالي لإصدار التراخيص، وما تقدمه الهيئة من خدمات، واشترطت المادة الحادية عشرة، قبل منح ترخيص البث، استيفاء المتطلبات المتعلقة بتخصيص الترددات وترخيصها من هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات، وذلك وفقاً لنظام الاتصالات، كما تتولى الهيئة بالتنسيق مع هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات، تحديث المواصفات الفنية لأجهزة البث، وإصدار الموافقات الخاصة باستيراد تلك الأجهزة. وأوضحت المادة الثانية عشرة، أن الهيئة تتولى توفير الحماية لحقوق المستفيدين والمرخص لهم؛ وفقاً لضوابط تحددها اللائحة، كما تعمل على تسوية الخلافات بين المرخص لهم، أو بينهم وبين المستفيدين، واشترطت المادة الثالثة عشرة، على المرخص له في مجال البث أن يزود الهيئة بأي محتوى إعلامي لم يعرض بعد، من أجل الحصول على موافقتها قبل بثه أو عند إعادة بثه. وأشارت المادة الرابعة عشرة إلى حظر المرخص لهم على القيام بما يؤثر سلباً على سوق البث، أو إعادة البث، أو الإنتاج الإعلامي، كما يحظر تشفير المحتوى الإعلامي المتعلق بالمناسبات ذات الطابع الوطني، وطبقا للمادة الخامسة عشرة، يحق للهيئة اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة في شأن المحتوى الإعلامي المخالف الذي يبث عبر قنوات أجنبية غير مرخصة من الهيئة، ويتم استقباله داخل المملكة.
اللائحة التنفيذية لنظام الإعلام المرئي والمسموع - منصات الخرج اليوم
24) عدم إفشاء ما يدور في اجتماع رسمي، أو ما هو مُحرَّر في وثائق أو مستندات أو أوراق يُقرِّر النظامُ أو اللوائح سريتها وعدم نَشْرها. 25) عدم إفشاء الأنباء عن الاتصالات السرية الرسمية، أو الاتفاقيات، أو المعاهدات، أو مذكرات التفاهم التي تعقِدُها المملكة أو أيٌّ من أجهزتها الرسمية قَبْل نشرها في الوسيلة الرسمية، إلا بإذنٍ خاص مِن الجهات المختصة. 26) يجب على المذيعات العاملات في القنوات المرئية والمسموعة المرخَّص لها من الهيئة التقيُّد بالزيِّ الساتر والمظهر المحتشم، وذلك تبعًا للمعايير الآتية:
أ. أن يتماشى اللباس مع ضوابط الزي الإسلامي الشرعي. ب. أن يتماشى اللباس مع الأعراف السائدة. اللائحة التنفيذية لنظام الإعلام المرئي والمسموع - منصات الخرج اليوم. ج. أن يتناسب مع بيئة العمل واحترام المشاهدين.
اختصاصات اللجنة الابتدائية فيما عدا ما تختص به الهيئة؛ تتولى اللجنة الابتدائية النظر في مخالفات أحكام النظام، وتطبيق العقوبات الواردة فيه ومن ذلك النظر في مخالفة السعودي الذي يرتكب ــ خارج المملكة ــ أيا من مخالفات أحكام النظام، وإيقاع عقوبة مناسبة من العقوبات المنصوص عليها في المادة 17 منه والنظر في التظلمات التي يقدمها ذوو الشأن على القرارات الصادرة من الهيئة ويجوز للجنة الابتدائية تضمين القرار الصادر بالعقوبة النص على نشره بعد اكتسابه القطعية على نفقة المخالف في ثلاث صحف محلية. اللجنة الاستئنافية تتولى التظلمات التي يقدمها ذوو الشأن على قرارات اللجنة الابتدائية المنصوص عليها وما تصدره الهيئة في شأن إيقاف البث، أو تعليق الترخيص احترازيا وفقا للنظام وتصدر قراراتها بالأغلبية على الأقل، وتكون نهائية غير قابلة للطعن أمام أي جهة أخرى. إلغاء الترخيص في حال إلغاء الترخيص الخاص بمجال البث أو إعادة البث، أو تعليقه، أو عدم تجديده؛ تتخذ الهيئة ما يلزم لضمان عدم الإضرار بمصالح العاملين وحفظ حقوقهم وفقا لقواعد وإجراءات اللائحة.