ولا يعني قلة أو كثرة الاحتلام أي مشكلة، فهذا اختلاف طبيعي بين الرجال، فمنهم كثير الاحتلام ومنهم من يحتلم بشكل نادر حتى من غير ممارسة للعادة السرية. ويختلف أمر الشهوة من شاب لآخر، ومن الواضح أن الشهوة لديك عالية، وبالتالي ستجد في بعض الأيام أن الشهوة عالية حتى بعد الاحتلام أو بعد التوقف عن العادة السرية، ويكون للتقليل من هذا الأمر عدة نصائح، وهي:
1- الحرص على الصوم قدر المستطاع، فقد روي في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء)، فالصوم سيقلل كثيراً من الشهوة الجنسية وينظمها، وبالتالي يقلل من الاحتلام ويقلل من الرغبة للاستمناء. 2- الحرص على الرياضة المنتظمة بشكل يومي. 3- البعد عن مواطن الإثارة الجنسية بتجنب الاختلاط، والتزام غض البصر، وعدم الاستغراق في التفكير في الأمور الجنسية. 4- تنظيم الأكل وعدم الإكثار من الأطعمة التي تزيد الشهوة، مثل الأكلات البحرية أو الطعام الحراق وما شابه من أطعمة. والله الموفق. يصيبني حرقان شديد أثناء الاحتلام. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
مصر ahmed
شكرا لكم يا اخونى شكرا جزيلا
Yahia
شكرا جزيلا لكم افدتوني كتير
احمد
شكرا عل أفادتكم
يصيبني حرقان شديد أثناء الاحتلام
والله الموفق. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
ألم قوي في الخصية بعد ترك الاستمناء
تاريخ النشر: 2020-04-20 20:56:06
المجيب: د. مأمون مبيض
تــقيـيـم:
السؤال
أنا شابٌ أبلغ من العمر 25 سنة، مارست العادة السرية قرابة أربع سنوات مرةً كل يوم، ولكن بفضل الله أصبحت أترك هذه العادة السيئة شيئاً فشيئاً، لكني أصبحت كل عشرة أيام أرى أحلاماً في نومي، وأقذف في المنام، فأرجو منكم مساعدتي، وحل هذه المشكلة، علماً أني خاطب، ومقبل على الزواج. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ shero حفظه الله. ألم قوي في الخصية بعد ترك الاستمناء. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
شكراً لك على الكتابة إلينا. لا شك أنك شابٌ قوي الشخصية، وعندك من العزيمة والإرادة الشيء الكثير؛ حيث تحاول أن تعيش وفق مبدئك الأخلاقي، ونمط الحياة الذي ترتاح له. من الطبيعي -طبعاً- وبعد عدة سنوات من ممارسة العادة السرية وتقريباً بشكل يومي أن تلاحقك هذه الخيالات؛ فأنت أثناء هذه الممارسة كنت تستدعي الخيالات والصور الذهنية المختلفة، والآن أنت تحاول التوقف والامتناع عن كل هذا، فمن الطبيعي أن تلاحقك هذه الصور والخيالات أثناء النهار، حتى وإن كنت لا تمارس العادة السرية، وكذلك أن تلاحقك في منامك، وبشكل طبيعي يحدث عندك القذف والاحتلام؛ وخاصةً أنك في ريعان الشباب، والهرمونات تعتلج في جسمك تريد أن تخرج، ففرصة النوم والأحلام فرصة مناسبة لتعبّر هذه الهرمونات الجنسية عن نفسها، وهذا طبيعي جداً عند الشباب، وسيخفّ هذا مع الزمن، وبالتالي يذهب مع الزواج.
أما المذي فهو سائل شفاف يخرج من غدد مجرى البول عند الإثارة الجنسية، وقد تكون هذه الغدد نشيطة عند بعض الناس فتفرز بكثرة، وقد تكون غير نشيطة فيكون إفرازها قليلاً، ولا ضرر في ذلك. مما يزيد إنتاج السائل المنوي المأكولات البحرية، والجرجير والمكسرات. وللفائدة راجع أضرار العادة السرية: ( 2404 - 3858 – 24312 - 260343)، وكيفية التخلص منها: ( 227041 - 1371 - 24284 - 55119)، وحكمها الشرعي: ( 469 - 261023 - 24312)، وكيفية إزالة آثارها: ( 24284 - 17390 - 287073 - 2111766 - 2116468). وبالله التوفيق. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
كما قال محمد بن كعب القرظي: ثلاثٌ صفات من فعلهن لم ينجُ إلا بعد أن ينزل به العقاب من الله. وهذه الصفات هي البغي والمكر والنكث. كما قد استشهد بالقرآن الكريم في قوله تعالى. {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ}. وأيضاً في قوله في سورة يونس: {إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم}. وكذلك في سورة الفتح: {فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ}. وتأتي بقية آيات المكر في سورة فاطر لتوضح وتبين أن هؤلاء الكفار لا ينتظرون فقط سوى العقوبة من الله لهم. وذلك بسبب تكذيبهم للرسل ومخالفتهم أمر الله في كل شيء. وذكر الإمام أيضاً أن سنن الله في ذلك بالتأكيد لا تتغير أو تتبدل. حيث أنه سوف يقع العذاب على كل شخص ماكر كاذب مخادع لغيره. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة فاطر - الآية 43. كما أن الماكر لا يتمكن من إدراك وكشف أو رد عذاب الله سواء على نفسه أو على غيره. فهو واقع لا محالة على من يستحقه. اقرأ أيضًا: فضل سورة المطففين
تفسير ابن عاشور لآية المكر في سورة فاطر
جاء الكثير من التفسيرات حول آية لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، ومن بين هذه التفسيرات تفسير ابن عاشور، وجاء كما يلي:
في البداية قال ابن عاشور أنّ المكر يقصد به إخفاء الأذى، وهو أمر سيئ.
ولا يحيق المكر السىء الا باهله
كما قال: (إن هذا لهو حق اليقين). وتصديق ذلك في رواية عبد الله: (ومكرًا سيئًا). وقوله (مكر السيئ) الهمزة في السيئ مخفوضة، وقد جزمها الأعمش وحمزة، لكثرة الحركات، كما قال: (لا يحزنهم الفزع الأكبر) ؛ قال الشاعر: إذَا اعْوَجَجْـنَ قلْـتُ صَـاحبْ قَـوّمِ يريد: يا صاحبُ قوم، فجزم الباء لكثرة الحركات قال الفراء: حدثني الرواسي، عن أَبي عمرو بن العلاء: (لا يحزنهم) جزم: ا. هـ.
يُحكى أن ملكًا من الملوك العظام رق قلبه لطفل يتيم التقطه بعض خدمه ، فأمر بتربيته وضمه إلى أهل بيته ، واختار له اسمًا كي ينادونه به سماه أحمد اليتيم ، كان أحمد طفلًا فطنًا ظهرت عليه أمارات النجابة والذكاء منذ حداثة سنه ، فعلمه الملك واعتنى به لما رآه فيه من أمارات الملوك. ولا يحيق المكر السىء الا باهله. ولما دنى أجل الملك الكريم أوصى بأحمد إلى ابنه وولي عهده من بعده ، وطلب منه أن يتخذه رجلًا من رجاله وأخذ عليه عهد بذلك ، فامتثل الأمير لأمر أبيه الملك ولما مات الملك تولى الأمير العرش وصار هو الملك الجديد ، ففعل بنصيحة أبيه وقرب أحمد اليتيم منه واصطفاه على غيره من رجال الحاشية. كان خادمًا وفيًا وأمينًا للملك لذا قدمه في أعماله وصار له كلمة على كل حاشية الأمير ، كما أوكل له بالتصرف في شئون القصر لما رأه فيه من حسن التفكير وجودة التدبير ، وفي أحد الأيام طلب الملك من أحمد أن يحضر شيئًا من بعض حجرته الخاصة وأثناء مروره باتجاهها سمع صوتًا ما. فنظر ليتبين الأمر فإذا بجارية من جواري الملك المقربة تزني وتفسق مع خادم له ، فتوسلت إليه الجارية أن يكتم الخبر ولا يبوح بما رأى ، وحاولت أن تراوده عن نفسه حتى تضمن صمته وعدم إفشاءه لما رأى ، ولكنه رفض أن يزني بها وقال لها: اتقي الله يا جارية كيف أغضب الله وأسيء لمن أحسن إليّ!
ولا يحيق المكر السئ الا
وقال ابن القيِّم: (المكْر ينقسم إلى محمود ومذموم، فإنَّ حقيقته إظهار أمرٍ وإخفاء خلافه؛ ليُتَوصَّل به إلى مراده. فمِن المحمود: مَكْرُه تعالى بأهل المكر، مقابلةً لهم بفعلهم، وجزاءً لهم بجنس عملهم. قال تعالى: " وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ " [الأنفال: 30] وقال تعالى: " وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ " [النَّمل: 50]) [إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان]. وقال الرَّاغب الأصفهاني: (المكْر والخَدِيعَة: متقاربان، وهما اسمان لكلِّ فعل يَقْصِد فاعله في باطنه خلاف ما يقتضيه ظاهره، وذلك ضربان: 1- أحدهما مذموم: وهو الأشهر عند النَّاس والأكثر، وذلك أن يقصد فاعله إنزال مكروه بالمخدوع، وهو الذي قصده النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بقوله: ((المكر والخَدِيعَة في النَّار)) والمعنى: أنَّهما يؤدِّيان بقاصدهما إلى النَّار. ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله. 2- والثَّاني: على عكس ذلك، وهو أن يقصد فاعلهما إلى استجرار المخدوع والممكور به إلى مصلحة لهما، كما يُفْعَل بالصَّبي إذا امتنع مِن تعلُّم خيرٍ [الذريعة إلى مكارم الشريعة،للراغب الأصفهانى]. أقسام الكَيْد:
وينقسم الكَيْد - أيضًا - إلى قسمين: 1- محمود: وهو ما قُصِد به الخير.
[١٦]
إنّ إرادة السوء والشر بالمسلمين توقع أصحابها بالهلاك، لأنّ هذا ليس محاربة لأعيان المسلمين فقط بل هو محاربة للإسلام كدين. [١٦]
إنّ من الجدير أن لا يخشى المؤمن مكر الماكرين ويشغل نفسه بذلك، فالله هو الذي يتولّى الصالحين ويردّ كيد الكائدين في نحورهم. [١٦]
إنّ في الآية تسلية لرسول الله وتهديد للمشركين، وهي جارية مجرى الأمثال والمواعظ والعبر، وهذا من البلاغة العظيمة في لآيات القرآنية. [٧]
إنّ من النواميس الإلهية عودة المكر على أهله لأنّ وقوع مكر الماكرين له تأثير على المعاملات بين العباد وهذا يؤدّي إلى ارتفاع الثقة بين الناس وسعي بعضهم للإيقاع ببعضهم الآخر، وذلك يؤدّي إلى نشر الفساد في الأرض والله لا يحبّ ذلك. [٧]
المراجع [+] ↑ سورة فاطر، آية:1
↑ "سورة فاطر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-16. بتصرّف. ↑ " التحرير والتنوير " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17. بتصرّف. ↑ "كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17. بتصرّف. ↑ سورة فاطر، آية:43
^ أ ب ت ث ج ح "(فاطر - 43)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17. ولا يحيق المكر السئ الا. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:23
↑ سورة الفتح، آية:10
↑ "تعريف و معنى يحيق في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17.
ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله
[خامساً: تقرير حقيقة وهي أن المكر السيئ عائد على أهله لا على غيرهم]. المكر السيئ عائد إلى أصحابه؛ قال تعالى: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [فاطر:43]. [وفي هذا يرى أن ثلاثة على أهلها رواجع]. ثلاثة على أهلها رواجع، أي: راجعة عليهم. [ وهي: المكر السيئ والبغي والنكث]. القاعدة الثامنة عشرة: (وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. والنكث نكث العهد، الذي يكون بينك وبينه عهد ثم ينكث، تعود العاقبة عليه بالخسران. [ لقوله تعالى: إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ [يونس:23]، وقوله: فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ [الفتح:10]، وقوله: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [فاطر:43]]. وصدق الله العظيم، أين نحن من هذا القرآن العظيم؟ هل نقرأه على الموتى يا عباد الله؟! لا يجتمع عليه المسلمون لا في بيت ولا في مسجد، فكيف يعلمون؟ وكيف يعرفون؟ [قال الشيخ في النهر غفر الله لنا وله ولوالدينا أجمعين: روي أن كعباً قال لـ ابن عباس: إني أجد في التوراة: من حفر حفرة لأخيه وقع فيها. فقال ابن عباس: فإني وجدت في القرآن ذلك قال: وأين؟ قال اقرأ: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [فاطر:43]]. ومن أمثال العرب: من حفر لأخيه جباً وقع فيه منكباً.
اللهمَّ إنا نَسألُك مُوجباتِ رحمتِك، وعَزائمَ مغفرتِك، والسلامةَ من كلِّ إثمٍ، والغَنيمةَ من كلِّ برٍّ، والفوزَ بالجنةِ، والنجاةَ من النارِ. يا حيُّ يا قيومُ برحمتِك نستغيثُ، أصلح لنا شأنَنا كُلَّه، ولا تكلنا إلى أنفسِنا طَرفةَ عينٍ. اللهم نَسألُك من الخيرِ كلِّه عاجلِه وآجلِه، ما علمنا منه وما لم نعلم، ونعوذُ بك من الشرِ كلِّه، عاجلِه وآجلِه ما علمنا منه وما لم نعلم، اللهم أعطنا ولا تحرمنا، وزِدنا ولا تُنقصنا، وأكرمنا ولا تُهنَّا. وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه. اللهمَّ رغبنا فيما يَبقى، وزَهدَّنا فيما يَفنى، واغفر لنا الآخرة والأولى، اللهمَّ اجعل رِزقَنا رَغداً، ولا تُشمت بنا أَحداً، ولا تَجعل لكافرٍ علينا يَداً، اللهم آمنا في أوطانِنا، واحفظ ولاةَ أمورِنا، ووفقْ بالحقِ إمامَنا ووليَ أمرِنا. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، سبحان ربِّنا رب العزَّة عما يصِفون، وسلامٌ على المرسلين، وآخرُ دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.