وفي الشوط الثاني، اهدر البرازيلي داني الفيش فرصة هدف ثالث بتسديدة قوية من الجهة اليمنى في القائم الايسر (49)، ورد الارجنتيني اليخاندرو دومينيغيز بكرة مركزة في احضان بينتو (50)، اتبعها فرانشيسكو بيتي باخرى قوية ايضا افلتت من يدي بينتو ثم سيطر عليها (53) قبل ان يهدر التشيلي الكسيس سانشيز فرصة هدف ثالث بعد لعبة مشتركة بين ميسي والفيش وتمريرة خلفية من الاخير تابعها التشيلي برعونة بجانب القائم الايمن (54). وابدع ميسي ثانية وهرب من منتصف الملعب بعدما تلقى كرة من فيا عند خط منتصف الملعب وسار بها وتخلص من المدافعين وانفرد بالحارس روبن مارتينيز ورفعها من فوقه في المرمى (58) رافعا رصيده الى 42 هدفا في الصدارة بفارق 15 هدفا امام البرتغالي كريستاينو رونالدو مهاجم ريال مدريد. وقلص البديل المخضرم راوول تامودو الفارق من اول لمسة اثر ركنية نفذها بيتي (70). وتبادل الفريقان الهجمات، واصاب الفيش العارضة (73)، وكاد ريو فايكانو يقلص الفارق مجددا مرتين متتاليتين بواسطة تامودو الذي اعتاد التسجيل في مرمى برشلونة مع اي فريق لعب (75)، وبيتي (76). مركز ميسي في برشلونة _ ضربة معلم - YouTube. ورفع برشلونة رصيده الى 74 نقطة وابتعد 13 نقطة عن ريال مدريد. وصحا اتلتيكو مدريد من كبوته وفاز على مضيفه اوساسونا 2-صفر على ملعب "ال سادار" وامام 19 الف متفرج.
مركز ميسي في برشلونة ضد
تصدر مهاجم الفريق الأول لكرة القدم بنادي الشباب الأنجولي فلافيو قائمة أفضل هدافي العالم الصادرة من الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصائيات الكرة (IFFHS) برصيد 8 أهداف، فيما احتل مهاجم الهلال ياسر القحطاني المركز 41 في الترتيب برصيد 4 أهداف.
وبدت معاناة برشلونة واضحة بعد رحيل نيمار دا سيلفا إلى باريس سان جيرمان، مقابل 222 مليون يورو (قيمة الشرط الجزائي)، لاسيما وأن الجناح البرازيلي لعب دوراً بارزاً مع "البلوجرانا" خلال السنوات الماضية.
تفرد به أحمد وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن عمر القطراني حدثنا محمد بن الطفيل حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن جبلة بن حارثه وهو أخو زيد بن حارثة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إذا أويت إلى فراشك فاقرأ "قل يا أيها الكافرون" حتى تمر بآخرها فإنها براءة من الشرك". وروى الطبراني من طريق شريك عن جابر عن معقل الزبيدي عن عبدالرحمن بن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه قرأ "قل يا أيها الكافرون" حتى يختمها. الكافرون الآية ١Al-Kafirun:1 | 109:1 - Quran O. وقال الإمام أحمد حدثنا حجاج حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل عن الحارث بن جبلة قال; قلت يا رسول الله علمني شيئا أقوله عند منامي قال "إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ "قل يا أيها الكافرون" فإنها براءة من الشرك" والله أعلم. هذه السورة سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون وهي آمره بالإخلاص فيه فقوله "قل يا أيها الكافرون" يشمل كل كافر على وجه الأرض ولكن المواجهون بهذا الخطاب هم كفار قريش وقيل إنهم من جهلهم دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبادة أوثانهم سنة ويعبدون معبوده سنة فأنزل الله هذه السورة وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية. القرآن الكريم - الكافرون 109: 1 Al-Kafirun 109: 1
قراءة سورة الكافرون مكتوبة كاملة بخط كبير
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)
تفسير سورة قل يا أيها الكافرون وهي مكية. ثبت في صحيح مسلم ، عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهذه السورة ، وب " قل هو الله أحد " في ركعتي الطواف. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في ركعتي الفجر. تفسير ابن كثير سورة الكافرون الأية 1. وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن مجاهد ، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب ، بضعا وعشرين مرة - أو: بضع عشرة مرة - " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد ". وقال أحمد أيضا: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن مجاهد ، عن ابن عمر قال: رمقت النبي صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين - أو: خمسا وعشرين - مرة ، يقرأ في الركعتين قبل الفجر ، والركعتين بعد المغرب ب " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد ". وقال أحمد: حدثنا أبو أحمد - هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري - ، حدثنا سفيان - هو الثوري - ، عن أبي إسحاق ، عن مجاهد عن ابن عمر قال: رمقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا ، وكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر ب " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد ".
الكافرون الآية ١Al-Kafirun:1 | 109:1 - Quran O
المقصود بقوله تعالى: (لا أعبد ما تعبدون) والحكمة من تكرار الخطاب في السورة
الشيخ عبد الحي يوسف: ثم ما المقصود بـ لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ [الكافرون:2]؟ الشيخ محمد الخضيري: أي: ليس هناك التقاء بيني وبينكم، فأنا لا يمكن في حال من الأحوال أن أعبد معبوداتكم؛ لأن هذا يتعارض جملةً وتفصيلاً مع أصل الدين الذي بعثت به، وهو التوحيد الخالص لله رب العالمين، وأنتم لا يمكن أن تعبدوا إلهي ما دمتم مقرين لهذه الأصنام بأن لها حقاً في الألوهية. قراءة سورة الكافرون مكتوبة كاملة بخط كبير. ثم يعاد الخطاب مرةً ثانية وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ [الكافرون:4-5]. طبعاً مثلما تفضلتم فضيلة الشيخ في أول الحديث، حيث قلتم: إن هذا التكرار لتأكيد الأمر، ولأجل أن يفهم المسلم أنه لا يوجد نقطة التقاء بين الشرك والتوحيد، وأنه لا يوجد علاقة بين هذا وهذا، بل كل منهما متجه في اتجاه، وهما دائماً متضادان متوازيان لا يلتقيان. الفرق بين الآيتين الأوليين من سورة الكافرون وبين الآيتين الأخريين
الشيخ محمد الخضيري: يأتي السؤال هنا: ما الفرق بين الآيتين الأوليين والآيتين الأخريين؟ شيخ الإسلام ابن تيمية وكثير من المفسرين تكلموا في هذا، وجملة الكلام أنها للتأكيد بلا شك، لكن كيف جاء هذا التأكيد؟ شيخ الإسلام قال: الأولى للحاضر والمستقبل، فلا أعبد الآن ولا فيما يستقبل للزمان ما تعبدونه أنتم، ولا أنتم عابدون ما أعبده، فلن يقع ذلك ما دمتم على هذا الكفر.
تفسير ابن كثير سورة الكافرون الأية 1
وكذا رواه الترمذي وابن ماجه ، من حديث أبي أحمد الزبيري ، وأخرجه النسائي من وجه آخر ، عن أبي إسحاق به ، وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وقد تقدم في الحديث أنها تعدل ربع القرآن ، و " إذا زلزلت " تعدل ربع القرآن. وقال الإمام أحمد: حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا زهير ، حدثنا أبو إسحاق عن فروة ابن نوفل - هو ابن معاوية - عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " هل لك في ربيبة لنا تكفلها ؟ " قال: أراها زينب. قال: ثم جاء فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عنها ، قال: " ما فعلت الجارية ؟ " قال: تركتها عند أمها. قال: " فمجيء ما جاء بك ؟ " قال: جئت لتعلمني شيئا أقوله عند منامي. قال: " اقرأ: " قل يا أيها الكافرون " ثم نم على خاتمتها ، فإنها براءة من الشرك ". تفرد به أحمد. وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن عمرو القطراني ، حدثنا محمد بن الطفيل ، حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن جبلة بن حارثة - وهو أخو زيد بن حارثة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أويت إلى فراشك فاقرأ: " قل يا أيها الكافرون " حتى تمر بآخرها ، فإنها براءة من الشرك " [ والله أعلم وهو حسبي ونعم الوكيل]. وقال الإمام أحمد: حدثنا حجاج ، حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن فروة بن نوفل عن الحارث بن جبلة قال: قلت: يا رسول الله ، علمني شيئا أقوله عند منامي.
سورة الكافرون - ويكي شيعة
سورة الكافرون
قُلْ يَا
أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا
أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا
عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ
دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)
جميع سور القرآن
|
القرآن
المسموع |
مدونة أبومنار
| مميز تك
قَالَ: شَرٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تُرِكْتُ حَتَّى نِلْتُ مِنْكَ وَذَكَرْتُ آلِهَتَهُمْ بِخَيْرٍ. قَالَ كَيْفَ تَجِدُ قَلْبَكَ؟) قَالَ: مُطْمَئِنًا بِالإِيمَانِ. قَالَ: (إِنْ عَادُوا فَعُدْ). فتنحى عنه الإمام أحمد، وولاه ظهره، وقال: لا يعرفون من الدين، إلا حديث عمار! ، عمار ضرب، فأجابهم إلى بعض ما طلبوا، وأنتم قيل لكم: إنكم ستضربون، فأجبتموهم، إلى ما طلبوا. فقال: والله ما رأت عيناك مثلك. فمن استطاع أن يقوم بدين الله، ويصدع بالحق، فهذا أعلى المراتب، ومن ضعف عن ذلك، فأمره إلى الله سبحانه وتعالى، لكن هذه السورة تؤكد أن أمر الدين، لا يجوز أن يداهن فيه، ولا أن يلبس على الناس فيه. يجب أن يُبين الإسلام، نقيًا، بريئًا، من كل شائبة، ولا يجوز بحال، من الأحوال، أن يمزج باليهودية، أو النصرانية، أو غيرها، من الملل الوثنية، ولا أن تجعل الأديان على حد سواء، ولا أن يُسوَّغ اعتناق أي منها، بدعوى أن جميعها صحيح، وأنها توصل إلى الله! ولا الدعوة المطلقة إلى الاعتراف بالآخر! واحترام قيم الأخر! ونحو ذلك من العبارات، التي توقع في نفوس الجهال، أن من شاء تدين بما شاء! فيجب أن يبين أن دين الله تعالى، دين واحد، هو الإسلام، (وأن من يبتغ غير الإسلام دينا، فلن يقبل منه)،
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: (وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لاَ يَسْمَعُ بِى أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ؛ يَهُودِىٌّ، وَلاَ نَصْرَانِىٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِى أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ) فلا يجوز أن تسمى، اليهودية، والنصرانية، أديانا سماوية؛ لأن في ذلك تصحيح لها، ونسبة إلى دين الله عز وجل.