ويشير إلى أن العباسيين استغلوا نقمة الفرس، فقاموا بتوجيه أبي مسلم الخراساني لإظهار الدعوة العباسية في خراسان، وتمكن من دخول مدينة مرو واستولى على فارس، ثم اتجهت جيوشه نحو العراق، وتمكنت من هزيمة الجيوش الأموية ودخلت البصرة والكوفة في عام (132هـ/ 749م)، وفي هذا الوقت توجه أبو العباس السفاح إلى الكوفة وخطب في الناس معلنا قيام دولة الخلافة العباسية. ويؤكد الغريري حصول الفرس على مكاسب كثيرة نتيجة الإسهام في سقوط الحكم الأموي، فحين قامت الدولة العباسية اتخذت من الفرس نظام الحكم، فكان أول وزير للعباسيين هو أبو سلمة الخلال الفارسي، وصار الحكم مماثلا لما كان في عهد آل ساسان، كما اتخذ الخلفاء من الموالي الخراسانيين حرسا لهم لثقتهم العالية بإخلاصهم للعباسيين، إلى جانب طغيان الأزياء الفارسية في البلاط العباسي. بغداد عاصمة الخلافة العباسية. ويذكر أن جل وزراء العهد العباسي الأول كانوا من الأسر الفارسية، مثل أسرة البرامكة التي ذاع صيتها في الآفاق وراح تأثير رجالها يطغى على مكانة الخليفة، إلى جانب أسرة بني سهيل. إبراهيم يرجع سبب اختيار الكوفة عاصمة للعباسيين في بدايتها إلى تمركز أنصارهم فيها (الجزيرة نت)
عاصمة بديلة
لم يبق العباسيون عاصمة الخلافة في دمشق بعد أخذها من الأمويين، لأن دمشق والشام كلها كانت مركز بني أمية وفيها أنصارهم من القبائل العربية، بحسب المؤرخ والأكاديمي بديع محمد إبراهيم.
- عُمان والدولة العباسية - شبكة نبض المعاني
- أول محكمة للمسلمين في مصر قصّة جامع عمرو بن العاص ثاني أقدم - الراصد العراقي
- ابرز المدن التي انشاها العباسيون بالترتيب - Instaraby
- بالفيديو- رد مفحم من داعية على مصطفى العدوي: سيدنا النبى كاش | مصراوى
عُمان والدولة العباسية - شبكة نبض المعاني
وظلت مدينة سامراء عاصمة للدولة العباسية من سنة 221هـ، وحتى سنة 279 هـ، وبعد تلك السنة أصبحت سامراء عاصمة للدولة من حينٍ لأخر حسب الحالة السياسية والمشكلات التي تواجه الخلفاء بها، فظلت عاصمة للدولة حتى نقل الخلافة نهائياً إلى بغداد سنة 892 هـ، لتنتقل الخلافة إلى بغداد حتى سقوطها في أيدي التتار، وفي تلك الفترة شهدت المدينة اهتماماً كبيراً بالنواحي المعمارية فشيدت بها القصور والمباني الشاهقة، ولكن بوصول التتار إليها أصبحت معظم المدنية أنقاضاً، فقد عاث فيها التتار الفساد والحرق. القاهرة
بعد سقوط بغداد في أيدي التتار سنة 1258 م بقيت الدولة الإسلامية بدون خليفة حتى سنة 1261م، وكانت تلك المرة الأولى التي يصبح فيها المسلمون بدون خليفة لمدة طويلة منذ وفاة الرسول _عليه الصلاة والسلام_، وكانت الدولة المملوكية في مصر هي القوى الباقية من الجيوش الإسلامية، فهي التي حاولت الصمود في مواجهة التقدم المغولي في العالم الإسلامي. ومنذ سنة 1261م كانت هناك محاولات لمبايعة خلفاء بني العباس، إلا أن الخلافة لم تعود بشكلها الرسمي إلى سنة 1262 م، حين أعلن الظاهر بيبرس المملوكي عن وصول الخليفة العباسي المستنصر بالله للخلافة، وضربت السكة باسمه، واستمرت الخلافة العباسية منذ ذلك الحين خلافة أسمية، فكانت كرمز ديني للدولة الإسلامية، فيذكر اسم الخليفة على المنابر دون أن يكون له سلطة في تصريف أمور الدولة، وظلت الخلافة العباسية قائمة في القاهرة حتى سنة 1517م، وتحولت بعدها لخلافة عثمانية.
أول محكمة للمسلمين في مصر قصّة جامع عمرو بن العاص ثاني أقدم - الراصد العراقي
إلَّا أن الخليفة نفسه لم يصمد طويلاً، فتوفي بعد صديقه بعشرين شهراً.
ابرز المدن التي انشاها العباسيون بالترتيب - Instaraby
الشليق رأى أن أهمية سامراء التاريخية والدينية جعلتها مقصدا للسياح من داخل العراق وخارجه (الجزيرة نت)
ثروة تاريخية
تمتاز سامراء بوجود عدد كبير من المواقع الأثرية والمعالم الحضارية، وهي دليل مادي قائم وشاهد على أصالة هذه المدينة وقدمها، مما جعل منها قبلة يروم الزائرون للتوجه إليها والتعرف على معالمها الأثرية عن كثب، وباتت تشكل عنصر جذب للسائحين من داخل البلد وخارجه، بحسب الشليق. وحول أبرز الآثار الموجودة، يذكر الشليق: جامع ومئذنة الملوية، قصر العاشق، جامع أبي دلف، سور أشناس، موقع النهروان، القصر الجعفري، مدينة المتوكلية، موقع الزنكور، تل طوكان، تل الوزير، قصر الخليفة، ساحات سباق الخيل، مدق الطبل، سور عيسى، تل العليق "العليج"، قصر بلكلورا، آثار الجبيرية، تل الصوان، قصر المعشوق، قبة الصليبية، أم الصخر، وغيرها. أول محكمة للمسلمين في مصر قصّة جامع عمرو بن العاص ثاني أقدم - الراصد العراقي. العليان أكد أن سامراء بقيت عاصمة للخلافة العباسية 58 عاما (الجزيرة نت)
من جانبه يرى الصحفي والإعلامي طه رياض السامرائي أن جامع المتوكل، أو ما يسمى بجامع المئذنة الملوية، يعد من أبرز الآثار والمعالم الموجودة في سامراء، وهو أكبر الجوامع الأثرية بالشرق الأوسط من حيث المساحة. ويعدد السامرائي للجزيرة نت آثارا قديمة قبل الحضارة الإسلامية لكونها تقع على طريق الحرير، حيث يقال إن المدينة كانت عبارة عن خط ما بين شبه الجزيرة العربية والشرق (اليابان والصين وغيرهما).
وفي عهد الإمام الصلت إستقلت عمان عن الدولة العباسية إستقلالاً كاملاً وقد عاصر هذا الإمام العادل ستة من خلفاء بني العباس هم المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز والمهتدي والمعتمد. ابرز المدن التي انشاها العباسيون بالترتيب - Instaraby.
وفي أواخر القرن الثالث الهجري دخلت إمامة عمان مرحلة من مراحل الضعف حيث إشتدت الصراعات بين القبائل ولجأ بعضهم إلى الإستعانة بالوالي العباسي في البحرين ضد خصومه ومنافسيه مما أغرى محمد بن نور الوالي العباسي في البحرين بغزو عمان سنة 281هـ/893م فأستولى على سواحل عمان وأقام الخطبة للخليفة العباسي المعتضد وفرض على العمانيين خراجاً سنوياً ومع ذلك فقد ظل العمانيون يختارون آئمتهم بعيداً عن سطوة العباسيين.
لقد بقيت عمان متماسكة قوية في ظل آئمتها العظام من أمثال الصلت بن مالك إلى أن تولى أمر عمان عدد من الأئمة لم يكن الواحد منهم يبقى في منصبه إلا بقدر ما يكيد له الأخرون وفي عهد الإمام عزان بن تميم وقعت حرب أهلية طال أمدها وأتسع مداها إلى أن أكلت الأخضر واليابس.
وفي أوائل القرن الرابع الهجري أي العاشر الميلادي تعرضت عمان لهجمات القرامطة الذين إتخذوا البحرين مقراً لهم, ولم تحل سنة 317هـ/929م إلا وكان القرامطة قد سيطروا على بعض أجزاء عمان في الوقت الذي أخذت فيه الخلافة العباسية طريقها نحو الإنحلال والضعف وإزداد نفوذ بني بويه في الدولة وإنعكس ذلك بشكل واضح على عمان التي تغلب عليها يوسف بن وجيه وهو رجل مغامر سبق له أن حاول إحتلال البصرة مرتين إلا إنه فشل في محاولاته سنة 331هـ وسنة 341هـ, فقد تمكن يوسف من الإستقلال بعمان بعيداً عن الخلافة العباسية.
عدد الصفحات: 7
تاريخ الإضافة: 6/4/2017 ميلادي - 10/7/1438 هجري
الزيارات: 5439
♦ عنوان الكتاب: تُكفى همك ويكفر لك ذنبك (حديث في فضل الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم). ♦ المؤلف: د. إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان. بالفيديو- رد مفحم من داعية على مصطفى العدوي: سيدنا النبى كاش | مصراوى. ♦ سنة النشر: 1438 هـ - 2017 م. ♦ عدد الصفحات: 7. صفحة مشرقة، وورقة نيِّرة، فيها نفحات إيمانية، وإشراقات نبوية، من حديث الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، وهو حديث ضمن أحاديث في فضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو بعنوان: "تُكفى همك ويكفر لك ذنبك".
بالفيديو- رد مفحم من داعية على مصطفى العدوي: سيدنا النبى كاش | مصراوى
وفي رواية عنه قال: قال رجل: يا رسول الله، أرأيت إن جعلتُ صلاتي كلها عليك؟ قال: ((إذاًَ يكفيَك الله تبارك وتعالى ما أهمَّك من دنياك وآخرتك))؛صحيح الترغيب والترهيب. قال ابن القيم – رحمه الله تعالى -: وسُئل شيخنا أبو العباس عن تفسير هذا الحديث فقال: (كان لأُبَيِّ بن كعب دعاء يدعو به لنفسه، فسأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم: هل يجعل له منه ربعه صلاةً عليه صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ((إن زدت فهو خير لك))، فقال له: النصف؟ فقال: ((إن زدت فهو خير لك))، إلى أن قال: أجعل لك صلاتي كلها؟ – أي أجعل دعائي كله صلاة عليك – قال: ((إذاً تُكفى همَّك، ويُغفَرَ لك ذنبُك))؛ لأن مَن صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا، ومن صلى الله عليه كفاه همه وغفر له ذنبه). وقال الشوكاني: (في هذين الخَصلتين جِماع خير الدنيا والآخرة، فإن مَن كفاه الله همه سلِم مِن محن الدنيا وعوارضها؛ لأن كل محنة لا بد لها من تأثير الهم، وإن كانت يسيرة، ومَن غفر الله ذنبه سلِم من محن الآخرة؛ لأنه لا يوبق العبدَ فيها إلا ذنوبُه). فإيثار وتقديم العبدِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم على نفسه في الدعاء وفي أموره كلها مِن الإيمان، وهو علامة لحبه صلى الله عليه وسلم؛ فعن عبدالله بن هشامٍ قال: كنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيدِ عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب إليَّ من كل شيءٍ إلا من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحبَّ إليك من نفسك))، فقال له عمر: فإنه الآن، والله، لأنت أحب إليَّ من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الآن يا عمر))؛ صحيح البخاري.
تاريخ النشر: الأربعاء 19 ربيع الأول 1429 هـ - 26-3-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 106281
63118
0
353
السؤال
أبحث عن شرح هذا الحديث: عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي كعب عن أبيه قال للنبي صلى الله عليه و سلم: ( كم أجعل لك من صلاتي قال: ما شئت. قال: الثلث. قال: ما شئت و إن زدت فهو أفضل. قال: النصف. قال: اجعل لك صلاتي كلها قال: إذاً يكفيك الله همك و يغفر لك ذنبك. ). الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث الذي ذكره الأخ السائل حديث صحيح رواه الترمذي و الحاكم غيرهما من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه وليس كما ذكر السائل الطف يل بن أبي كعب قال في تحفة الأحوذي:
( إني أكثر الصلاة عليك) أي أريد إكثارها. قاله القاري ولا حاجة لهذا التأويل كما لا يخفى( فكم أجعل لك من صلاتي)
أي بدل دعائي الذي أدعو به لنفسي قاله القاري. وقال المنذري في الترغيب: معناه أكثر الدعاء فكم أجعل لك من دعائي صلاة عليك. ( قال ما شئت)أي أجعل مقدار مشيئتك. ( قلت الربع) بضم الباء وتسكن أي أجعل ربع أوقات دعائي لنفسي مصروفا للصلاة عليك ( فقلت ثلثي) هكذا في بعض النسخ بحذف النون وفي بعضها فالثلثين وهو الظاهر
( قلت أجعل لك صلاتي كلها) أي أصرف بصلاتي عليك جميع الزمن الذي كنت أدعو فيه لنفسي
( قال إذا) بالتنوين ( تكفى) مخاطب مبني للمفعول
( همك) مصدر بمعنى المفعول وهو منصوب على أنه مفعول ثان لتكفى فإنه يتعدى إلى مفعولين والمفعول الأول المرفوع بما لم يسم فاعله وهو أنت ، والهم ما يقصده الإنسان من أمر الدنيا والآخرة ، يعني إذا صرفت جميع أزمان دعائك في الصلاة علي أعطيت مرام الدنيا والآخرة.