ر: 15 عدد الرسائل: 1545 العمر: 30 الدولة: السٌّمعَة: 3 نقاط: 1433 تاريخ التسجيل: 28/06/2008 عدد دعوة الاعضاء مجموع عدد الاعضاء: 0 موضوع: رد: اعرف نوع سيارتك من اسمك السبت أغسطس 15, 2009 8:50 am لعبة رووووووعة مرسي أنا طلعتلي هذي ملاك الحب المشرف المتميز ** وسام ** عدد نقاط م. اعرف معنى اسم سيارتك. ر: 0 عدد الرسائل: 42 العمر: 27 الدولة: السٌّمعَة: 10 نقاط: 46 تاريخ التسجيل: 13/08/2009 موضوع: رد: اعرف نوع سيارتك من اسمك السبت أغسطس 15, 2009 8:58 pm lina* نائب المدير عدد نقاط م. ر: 30 عدد الرسائل: 1366 الدولة: السٌّمعَة: 11 نقاط: 1809 تاريخ التسجيل: 06/06/2009 عدد دعوة الاعضاء مجموع عدد الاعضاء: 0 موضوع: رد: اعرف نوع سيارتك من اسمك الأحد أغسطس 16, 2009 11:25 pm أنا كما كتبت باللغة العربية هدا واش لقية lina* نائب المدير عدد نقاط م. ر: 30 عدد الرسائل: 1366 الدولة: السٌّمعَة: 11 نقاط: 1809 تاريخ التسجيل: 06/06/2009 عدد دعوة الاعضاء مجموع عدد الاعضاء: 0 موضوع: رد: اعرف نوع سيارتك من اسمك الأحد أغسطس 16, 2009 11:27 pm وكما كتبة بالفرنسية شوفو واش طارلي ماتضحكوش * * * * * * * * * * * بثينة وسام التميز عدد نقاط م. ر: 45 عدد الرسائل: 651 العمر: 29 الدولة: السٌّمعَة: 3 نقاط: 379 تاريخ التسجيل: 18/10/2008 عدد دعوة الاعضاء مجموع عدد الاعضاء: 0 موضوع: رد: اعرف نوع سيارتك من اسمك الجمعة سبتمبر 04, 2009 11:46 pm اعرف نوع سيارتك من اسمك
اعرف معنى اسم سيارتك
منتديات احساس مجنون::. • [ شَبآإبْ كآَفية] •.
11-06-2015
# 5 بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 1624 تاريخ التسجيل: Oct 2014 أخر زيارة: منذ 23 ساعات (05:59 AM) المشاركات: 37, 406 [
+] التقييم: 1254883 الدولهـ الجنس ~ MMS ~ SMS ~ أحيانا لا بد
أن تدير
ظهرك للبعض
ليس
غرورا ولا ضعفا
وإنما للراحه
من عقول
بعض
الحمقى!... لوني المفضل: Darkred
رد: تعرف على نوع سيارتك من اسمك!
كما أننا دائما ما نغفل أنه رغم عدم وصولنا إلى الهدف المنشود فإننا في طريقنا إليه ومحاولاتنا لتحقيقية تعلمنا الكثير، واكتسبنا خبرات قد تنفعنا في حياتنا، دعونا الله كثيرا ومارسنا عبادة الدعاء بكل صدق، باختصار رغم عدم تحقيق هدفنا فقد صرنا أشخاصا أفضل وأكثر نضجا وهذا أيضا أعتبره فوزا عظيما يجب أن نقدره ونرضى به، فمهما حدث في حياتنا ومهما فقدنا من أمنيات فلنتذكر دائما أن خيرة الله تبقى دوما أجمل من أمانينا.
فلسفة الخير والشر - جريدة الوطن السعودية
والحديثان يصححان مفهوماً مغلوطاً عند كثير من المسلمين وهو نفي فكرة الخلاص الفردي للمسلم، وانعزاله عن الشأن العام للأمة والإنسانية عموما؛ فالإحياء الفردي لليلة القدر أقل أجراً وثواباً من الحراسة في سبيل الله؛ لأن الأثر والنفع يعود في الأول على الفرد الفاعل، وفي الثاني يتجاوز ويتعدى الفاعل إلى الأمة كلها. وفي ظل جائحة كورونا نحتاج إلى تفعيل هذه الأحاديث لتعود الفاعلية والحركية للمسلم، ليأخذ زاداً رُوحياً باعتكافه وتهجده يُعينه ويأخذ بيده إلى حمل هموم أمته، وتكثير المواقف والساعات في سبيل الله، والحركة العامة في سبيل الله تحتاج أن تُسبق ببناءٍ روحي متين، بل إن الصلة الوثيقة بالله وصفاء والروح والنفس تدفع صاحبها إلى الرباط في سبيل الله، يؤكده حديث ابن ابن عباسٍ – رضي الله عنهما – قال: سمعتُ رسولَ الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: «عينانِ لا تمسُّهما النار: عينٌ بكَت من خشية الله، وعينٌ باتَت تحرُسُ في سبيل الله»؛ رواه الترمذي بإسنادٍ صحيح. والسؤال هنا: هل يقتصر الرباط في سبيل الله، وأجر قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود الوارد في الحديثين على الرباط العسكري دون غيره؟
الرباط هو: الإقامة في الثغور، وهي الأماكن التي يخاف على أهلها من الأعداء، والذي يظهر لي والله أعلم أن الرباط معناه عام، فحراسة الثغور الفكرية والعلمية لا تقل خطراً عن حراسة النقاط الحدودية، وكل عملٍ يتعدى نفعه وأثره عن فاعله إلى غيره من الناس، داخلٌ في موقف الساعة في سبيل الله، والساعةُ: كل فاصل زمني لا الستين دقيقة المعروفة، فقد يتخذ مسؤولٌ قراراً يوقِّعهُ في لحظةٍ يَرفع به الظلم عن ألوف الناس، ويردّ به الحقوق إلى أصحابها.
الله يجزاني خير ! - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
وخلاصة القول: إن الأخلاقيين ذهبوا مذاهب شتى في تصورهم لمبدأ الحياة الأخلاقية والخير الأخلاقي. "عندما كان أبي، رحمه الله، لا يزال يعيش بيننا، كنت أشعر وأنا طفلة بأني في المدينة الفاضلة التي يسودها الخير دائما، وجميع الناس يحبون الخير ويتمنون السعادة لبعضهم بعضا، وبعد أن غادرت روحه هذه الدنيا، وبدأت مشوار حياتي العلمية والعملية وحدي، وتعرفت على أنواع الأجناس ومختلف الطبقات البشرية، تمنيت كثيرا لو عاد أبي إلى الحياة للحظة واحدة لأقول له: الحياة ليست فاضلة يا أبي، قد يظهر الشر فيها على هيئة ملاك، مع ذلك أحبك وأحب الخيرية التي ربيتنا عليها".
نظرة إيجابية لكورونا
مشاركة بعض الجيوش والطواقم الأمنية في وأد أحلام الشعوب بالتحرر من الاستبداد والتبعية، وسفكِهم لدماء الشباب الأحرار شوَّه صورة الحراسة والمرابطة على الثغور، وهي في حقيقتها من أعلى وأوضح صور الرباط في سبيل الله، بل هي الصورة المباشرة المنصوص عليها في الحديثين، ويصدُق هذا المعنى على كل شرطي ورجلِ أمنٍ يحمي حداً، أو يحرس مكاناً، أو يؤمِّن حياة الناس وأرواحهم، أو يُنظِّم طُرقَهم ويمنع الفوضى في مجتمعهم، وإنا لنحلُم باليوم الذي نرى فيه رجال الأمن في العالم العربي كرجال الأمن في العوالم المتقدمة، يحققون الأمن للشعوب حقاً، ولا يستعلون بسلطتهم على الناس، ويرسّخون قيمة العدل والحرية لأوطانهم وشعوبهم. إذا كان الجنود في رباط لحراسة حدود الأوطان، فإن الأطباء والذين معهم في رباط لأنهم يحرسون الإنسان، وقايةً ورعايةً وعلاجاً، وهم يُضحون ويخاطرون بأرواحهم مع علمهم بعاقبة ما وضعوا أنفسهم فيه، ومع ذلك يستعذبون عملهم الشاق ومخاطرتهم الدائمة، ولا عجب فقد أطلق عليهم نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي: الجيش الأبيض بالنظر إلى لباسهم المعتاد. تُعد الصناعة الإعلامية بأدواتها المتنوعة اليوم من أخطر الصناعات وهي أهم سلاح تمتلكه الدولة، فهو الأداة الموجهة للناس والمشكِّلةُ لثقافتهم ووعيهم، وهو وسيلة التغيير الكبرى للمفاهيم والأنظمة، وقد بلغ المسلمون فيها درجة من الضعف والتراجع صاروا معه لقمةً سائغة بيد غيرهم، وغدوا مفعولاً بهم دوماً بدل أن يكونوا فاعلين.
&Quot;خير اللهم اجعله خير&Quot; | عمونيون | وكالة عمون الاخبارية
مثال على فضيلة الشجاعة: عندما رفض بعض الشبان الألمان اتباع النظام النازي ودفعوا حياتهم ثمنا لذلك. لقد فطن الناس للقيم الأخلاقية منذ أقدم العصور، ولمسوا أثر وجودها في حياتهم اليومية، شعروا بأن لهذا الوجود ميزات فريدة؛ لذا نظر فلاسفة الأخلاق إلى الحياة الإنسانية على أنها كفاح مستمر ضد الشر وبحث دائم عن الخير. ويأتي الخير لغويا بمعنى الفضل والكرم والشرف والأصل والطبيعة، أما الكلمة الإنجليزية "Good" ونظيرتها الفرنسية "Bien" فهما يتصلان بالفعل الألماني "gut" الذي يطلق على كل ما يحقق هدفا. رأى البعض أن "الخيرية" تطلق على ما يتصف به كل موجود من الكمال، فكل كائن ينزع بطبعه إلى كماله الذي هو خيرية هويته، فإذا أطلقت الخيرية على الإنسان كصفة دلت على من يحب الخير ويفعله، أو على من يشعر بآلام الآخرين ويرغب في تحقيق سعادتهم، و"الخيرية" بهذا المعنى مرادفة للصلاح والطيبة والمنفعة. يمكن أن توصف الحياة الخيرة من الناحية الأخلاقية بأنها شرط للسعادة؛ لذا تربط فيليبا في كتابها بين الفضيلة والسعادة إذا اعتبرنا أن السعادة هي الخير الأسمى للإنسانية، يفترض أن تكون النهاية الأخيرة لجميع الأعمال البشرية و"الخير الأسمى" تمثل القانون الإلهي.
لكن ما تعريف "الفطرة السليمة"؟ تقدم لنا فيليبا حجة قوية للغاية حول عملية التقييم الأخلاقي للأعمال الإنسانية. وبعبارة أخرى لا يتغير معنى الصفات "الجيدة" و"السيئة" عند استخدامها لوصف إرادة الإنسان بالقول مثلا: إرادة جيدة أو سيئة أو حتى عند وصف جذور شجرة البلوط، فعندما نقول جذورها جيدة أي قوية وعميقة. وإذا كانت الطيبة أو "الخيرية" تسمى "طبيعة أو فطرة" بالمعنى الأصلي أو الجوهري للكائن الحي سواء كان إنسانا أو شجرة بلوط، بالتالي نحتاج إلى معرفة السمات الرئيسية لكل كائن. والطبيعة السليمة، أي التي لم تُشَب بعَيْب، أو ما ركَّزه الله في الإنسان من قدرة على معرفة الإيمان، وتعريف الفِطرة السليمة (في اصطلاح الفلاسفة) هو: الاستعداد لإصابة الحكم والتمييز بين الحق والباطل. وقيل بأن الفطرة هي من أدق وسائل الكشف عن الخطأ، فكل أخطاء الإنسان تكشف ذاتياً من خلال فطرته، ففطرته مشعر ذاتي، وميزان نفسي، على سبيل المثال: إذا عاش إنسان مع أمه في غابة، ولم يتلقَ أي توجيه، أو علم، وكانا جائعين فأكل وحده، ولم يطعم أمه، سيشعر أنه أخطأ بحقها بدافع من فطرته السليمة، إذن الخير هو ما اطمأنت إليه النفس. من وجهة نظر فيليبا، فإن الفطرة السليمة أو خيرية إرادة الإنسان تتخذ صورة الفضيلة، بما في ذلك الفضائل الأربع التي تسمى "الكاردينال" أو الأساس، وهي: الشجاعة، الاعتدال في الأهواء والشهوات، العدالة والتعقل.