من الناحيتين الاجتماعية والتاريخية كانت البيزنطية من الناحية الاجتماعية مقراً للحكم السياسي والعسكري والديني وذلك عام 234 ميلادي، بسبب موقعها المتوسط بالنسبة للإمبراطورية الرومانية، وكان سكان هذه المدينة محدودين الذكاء ومشهوين بالكسل والشراسة، فكان لهذا التغيير هو انتقال العاصمة والحكم إلى مدينة القسطنطينية، حيث كان له أثر كبير وسريع في تدهور الإمبراطورية الرومانية. تعتبر بيزنطية مدينة إغريقية قديمة، حيث كانت المباني الحكومية التي تم إنشائها في ذلك الوقت قد بنيت بواسطة حرفيين أغارفة متأثرين بالروح والتقاليد الرومانية، لذلك نجد أن القسطنطينية بنيت على نهج وأسس رومانية. أقرأ التالي منذ 3 ساعات أنواع المضخات الموجودة على الطائرة منذ 3 ساعات أنواع الصمامات على الطائرة منذ 3 ساعات أنواع الرسومات الإنشائية منذ 3 ساعات كيفية استخدام الأدوات في برنامج Adobe Illustrator منذ 5 ساعات كيفية اقتصاص الصور في برنامج Adobe Illustrator منذ 5 ساعات كيفية إزالة الخلفية في برنامج Illustrator منذ 8 ساعات مبدأ عمل محضرة القهوة منذ 9 ساعات مبدأ عمل جهاز المسح ثلاثي الابعاد 3D Scanning منذ 9 ساعات مبدأ عمل الكيبورد منذ 9 ساعات مبدأ عمل البيانو
من هو الأفضل العمارة أم الهندسة المعمارية - أجيب
العوامل التي أثرت على الطراز البيزنطي الطراز البيزنطي عبارة عن فن من الفنون في فجر المسيحية، أخذ مجال تتطوره في القسطنطينية وفي الأمبراطورية الشرقية بعد تحول العاصمة الرومانية إلى القسطنطينية وذلك في عام 324 ميلادي، وبذلك فالطراز المعماري البيزنطي تكوّن في شبه جزيرة اليونان وفي أرمينيا وفي مدينة القسطنطينية نفسها، وبعد ذلك انتقل إلى إيطاليا عن طريق رافينا والبندقية، وكانت عناصره مشابهة تماماً لعناصر الفن المعماري الروماني في فجر المسيحية، ومن أهمها بناء الكنائس المسيحية. العوامل التي أثرت على الطراز البيزنطي: من الناحية الجيولوجية كان الحجر مادة أساسية من مواد البناء، لم يتوافر في تلك المنطقة مثل الطمي الذي كان يستخدم في صناعة الطوب، أو الزلط الذي كان يستخدم في صناعة الخرسانة، فلذلك كان من اللازم استيراد تلك المواد الهامة المطلوبة لإقامة المباني التذكارية، حيث تم استيراد الرخام من المحاجر التي تقع في منقطة حوض البحر الأبيض المتوسط الشرقية بالنسبة لمدينة القسطنطينية، فلذلك نجد أن العمارة البيزنطية تأثرت بشكل كبير بتلك الأحجار الضخمة التي تم بناء فيها المباني التذكارية، التي كانت تستورد من تلك البلاد.
الفرق بين الهندسة المدنية والعمارة الفرق بين 2022
متطلبات الالتحاق:لكي يكون الإنسان معمارياً ناجحاً يجب أن تتوفر فيه بعض المواصفات الرئيسية منها:
1. محباً للتصميم بشكل عام. 2. له ميول فنية و لو بسيطة. 3. مبدعاً في تفكيره، قادراً على التفكير بمشاريع معمارية بطرق مختلفة. 4. حبه للمطالعة لمساعدته في التصميم. من هو الأفضل العمارة أم الهندسة المعمارية - أجيب. 5. دقيق، لمٌاح، يستطيع كشف ما حوله بسرعة. 6. قيادي الشخصية لأنه سيكون المسؤول الأول عن المشروع و قائداً لفريق العمل. مجالات العمل: يوجد المعماريين تقريباً في معظم المجالات، لأن جميع الدوائر
سواء الحكومية منها أو الخاصة بحاجة إلى دائرة تعنى بشؤون التطوير و الصيانة في مبانيها العمل في الوزارات الحكومية والبلديات ودوائر تخطيط المدن مثل وزارات الإسكان والتعمير والبلديات
الفرق بين العمارة والهندسة المعمارية
النحت مقابل العمارة النحت والعمارة هما مصطلحان غالبًا ما يتم الخلط بينهما من حيث معانيهما ودلالاتهما. في الواقع ، كلاهما مختلف في معانيهما. النحت هو عمل فني ثلاثي الأبعاد. العمارة من ناحية أخرى ، هي تصميم وتشييد المباني. هذا هو الفرق الرئيسي بين النحت والعمارة. يشمل النحت نحت الخشب أو الحجر أو أي معدن آخر بإبداع فني. إنه فن جميل. من ناحية أخرى ، تتضمن الهندسة المعمارية جاذبية جمالية. يتضمن النحت جاذبية إبداعية. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن كلا من النحت والعمارة يروقان للعقل البشري. تعتبر القصور والكنائس والقلاع والكاتدرائيات والفنادق ومباني المكاتب إبداعات معمارية. من المشجع حقًا معرفة أن العديد من المعالم أو العجائب المعمارية قائمة حتى اليوم. وهي تشمل الكاتدرائيات التي صممها أشهر المهندسين المعماريين والقلاع والقصور أيضًا. من ناحية أخرى ، تجد القطع النحتية مكانًا في المتاحف والمعارض الفنية. غالبًا ما تكون مناسبة لعرضها في عروض جماعية أو عروض فردية للفنان الذي ابتكرها. المباني المليئة بالجمال المعماري لا يمكن عرضها في المعارض. النحت مصنوع من قطعة واحدة من الحجر أو الخشب أو أي مادة أخرى في هذا الشأن.
وفي القرن العشرين تلاعب المهندسون المعماريون الصينيون بالهياكل التقليدية لابتكار التصاميم المعمارية الحديثة بنجاح. وكان التأثير الرئيسي لهذا التحول هو الضغط من أجل التنمية الحضرية، حيث تتطلب التنمية الحضرية هياكل أعلى. وكانت مستويات الصين عادة أقل من ثلاثة طوابق، وفي تحولها، ظلت العمارة الصينية وفية لعناصرها ومهاراتها التقليدية بما في ذلك النجارة والبناء والبناء الحجري التي لا تزال مطبقة في الهياكل المعاصرة. لقد أثرت على العديد من المهندسين المعماريين وطلاب الهندسة المعمارية الجدد، ويزور طلاب من دول أخرى هذه التحف المعمارية بانتظام لفهمها بشكل أفضل. التقليد مقابل الحداثة
لطالما حظيت اللغة اليابانية بتقدير كبير من قبل الغرب، وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية، من حيث الهندسة المعمارية والتصميم الداخلي. وفي وقت مبكر من عام 1876، شارك اليابانيون في معارض مثل معرض المئوية الدولي في فيلادلفيا. حيث نتج عن ذلك حماس متباين للعمل الياباني من الغرب، وقام مهندسون معماريون مشهورون بزيارة اليابان ولعبوا دورًا مهمًا في ظهور اليابان وهو مؤثر كبير في الحداثة. وفقًا للخبراء الثقافيين، فقد اكتشف الغرب جودة الفضاء في العمارة اليابانية التقليدية من خلال مرشح القيم المعمارية الغربية.
سامي ادريس
كل يدعي وصلا بليلى - Youtube
كيف يمكن قراءة هذا الكم الهائل من الصور التي تنشر على "إنستغرام"، و"تويتر"، ولقطات الفيديو في "سناب شات"، التي توثق الحضور الكبير من الناس في معارض الكتاب، والتي تظهر العناوين التي اقتنوها؟ أليس في ذلك مقدار كبير من التباهي الممجوج، الذي لا يصنعه المثقفون الحقيقيون، والقراء الجادون؟ تجد الناس الآن منشغلة بتوثيق اللحظة، بالقبض على الآني، الزائل، الوهم اللذيذ المنساب من بين عدسات الهواتف المحمولة، وما تسببه الكتابة على الشاشات الباردة من نشوة لا ينالها إلا من غرقوا فيها، فأغرقتهم في سديمها. الصور التي تُلتقط ل"الكتب"، تفوق في رواجها ما قرأه الواحد منا من متون ومؤلفات. لقد أصبح تأليف كتاب، أو رواية، أسهل بكثير في وقتنا الحالي من قراءة كتاب. لأن القراءة فعل يحتاج إلى صبر، تفكير، ترويض للنفس على التعلم، وكبح لجماح الغرور والادعاء. (ليلى) في أقوال مشهورة - ديوان العرب. فيما الكتابة، ترضي غرورنا، تصنع لنا صورة براقة، تجعل أسماءنا إلى جوار مؤلفين وكتاب كبار، فما الفرق بيننا وبين مارتن هيدغر، ومحمد أركون، وأمين معلوف.. فذات المسمى ينطبق عليهم وعلينا، فجميعنا: مؤلفون، وكتاب!. ذلك هو الوهم الجميل الذي يستلذ به كثيرون، ويتماهون معه، واضعين على قلوبهم وعقولهم حجابا، يزداد رسوخا يوما بعد آخر، لتزداد معه الأنا تضخماً وجهلا.
(ليلى) في أقوال مشهورة - ديوان العرب
الثلاثاء 21 رمضان 1431 هـ - 31 اغسطس 2010م - العدد 15408
خمسة أشهر مرت على الانتخابات العراقية، والوضع العراقي لا زال شائكا ومعقدا ، ورغم أن اليوم الثلاثاء يمثل حدثا كبيرا بسبب اكتمال الانسحاب الأميركي، إلا أن الصورة ما زالت هي الصورة وما أدراك ما الصورة. فراغ سياسي ودستوري مع أزمة مستعصية عنوانها الحزبية والطائفية والمحسوبية والولاء السياسي. Raeid Allehyani: كل يدعي وصلاً بليلى ### وليلى لا تقر لهم بذاك. غير أن الملفت والمحير فعلا، هو أن واشنطن الآن لم تعد تكترث بالعراق، وترغب في التملص والهروب، على اعتبار أن هذه القضية عبء عليها وهو إرث من الإدارة السابقة ترغب في التخلص منه. أصبح المشهد العراقي مؤلما وبائسا ووصل إلى أقصى درجات القلق والرعب والانهيار، فيتكرر العنف يوميا في العراق الجريح ، مؤكدا استمرار مسلسل الإرهاب، بغض النظر عمن يقف خلفه سواء كانت القاعدة، أم البعثيين أو ما قيل على أنه تواطؤ علني ما بين بعض أجهزة الأمن الرسمية وميليشيات مسلحة لأجل أجندات فئوية وطائفية. على أن الإشكالية في تقديري تكمن في عدم توصل الزعامات السياسية إلى حلول تنقذ الانهيار الأمني والسياسي في العراق ، فإخفاق الكتل البرلمانية في تشكيل الحكومة يعني أن الفراغ السياسي بات يلقي بظلاله سلبا على قدرات الجيش العراقي والملف الأمني على حد سواء.
مشعل السعيد : وكل يدعي وصلا بليلى
مسكينة ليلى هذه، كل يتغنى بحبها، ويتظاهر ويتباهى بعشقها، لكن ليلى لا ترى مما يدعون شيئا، لذلك فليلى لا تقر لهم بهذا الحب الزائف، فما تراه منهم عكس ما يدعون ويقولون، ولسان حالها يقول لهؤلاء بسخرية:
ولا يعجبنك قول امرئ يخالف ما قال في فعله كذلك الحال بالنسبة للكويت وطننا العزيز، فما أكثر من يدعي زورا وبهتانا محبته والإخلاص له، والتضحية في سبيله، وأنه يسعى جاهدا لأجل رفعته، لكن هذا السعي غير مشكور، فالكويت لا تقر بمحبة هؤلاء الناس لها، لأن ما نراه ونسمعه عكس ما يدعيه البعض من حب شديد لها، إن حب الوطن ليس كلاما يردد في المجالس. إن الكويت تريد منا الكثير الكثير ونحن لم نعطها إلا قليل القليل. لقد أصبح حب الوطن غير ذاك الحب الذي غرسه في قلوبنا ونفوسنا آباؤنا وأجدادنا وتربينا عليه، لقد طغت المصلحة على كل شيء، وأصبحت هي الهم الأكبر عند كثير من الناس، هي الأول والآخر وما سواها تسطير كلام لا أكثر ولا أقل، أين حب الكويت مما نراه، أي حب هذا؟! مشعل السعيد : وكل يدعي وصلا بليلى. وإن كان حبا فما أخاله إلا الحب الماسخ، الفاقد للون والطعم والرائحة، إن من أوليات وبديهيات حب الكويت طاعة ولي الأمر في المنشط والمكره، وهذا ما لم نره ولم نلمسه.
Raeid Allehyani: كل يدعي وصلاً بليلى ### وليلى لا تقر لهم بذاك
ومعناها كذلك الخمرة، ومنهم من ذهب إلى أن الخمرة السوداء تسمى (ليلى)، وهي كذلك النشوة وابتداء السكْر. ممن اشتهرت بالاسم (ليلى العفيفة) صاحبة قصيدة-
"ليت للبراق عينًا فترى
مأقاسي من عناء وبلا
وليلى الأخيلية هي صاحبة تَوبة بن الحُمَيِّـر. كثر استخدام اسم (ليلى) في أمثال العرب وأشعارهم. من الشعر المشهور:
يقولون ليلى في العراق مريضةٌ
فيا ليتني كنت الطبيبَ المداويا
البيت من قصيدة لمجنون ليلى (ت. 688 م)- يقول فيها:
ألا يا حماماتِ العراقِ أعنَّـني
على شجَني وابكِـينَ مثلَ بكائيا
فشاب بنو ليلى وشاب ابن ابنها
وحرقةٌ ليلى في فؤادي كما هيا
عاد مجنون ليلى في قصيدة أخرى له على ذكر ليلى المريضة:
"كان نائمًا فمر به رجل، فقال:
ألا إن ليلى بالعراق مريضة
وأنت خليُّ البال تلهو وترقد
فلو كنت يا مجنونُ تضنَى من الهوى
لبتَّ كما بات السليم المسهَّدُ
فغُشي عليه، فلما أفاق قال:
يقولون ليلى بالعراق مريضة ٌ
فما لك لاتضنى وأنت صديقُ
شفى الله مرضى بالعراق فإنني
على كلِّ مرضى بالعراق شفيقُ
فأن تك ليلى بالعراق مريضةً
فأنيَ في بحر الحتوف غريقُ
أهِيم بأقْطارِ البلادِ وعَرْضِهَا
ومالي إلى ليلى الغداة طريـقُ
(ن. م، ص 208)
من الجدير بذكره أن الدكتور زكي مبارك (ت.
فمن خالف محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فهو دائر بين الكفر والبدعة والمعصية على قدر مخالفته. وبيان هذه الأمور هو من الشرع المتحتم بلاغه. فمن هذه الناحية فالتفرقة بين الناس بمعنى بيان أسباب التفرق وموجباته وبيان السبيل المستقيم بحيث يتبين مقدار مخالفة كل مخالف، هذا ما جاءت به الأنبياء "ولتستبين سبيل المجرمين". وأما التفرقة المذمومة، فإنما يفعلها المخالف للسنة، فهو الذي خالف السنة ودعا الناس لخلافها، وأما السني الذي يحذر من البدعة فهو الذي شرفه الله بأن جعله سببا لبيان طريق الحق للناس، لكي يتملك الناس من أسباب الاجتماع. فليس يرجى اجتماع إلا على سنة النبي صلى الله وعليه وآله وسلم. وهم ببيانهم السبيل الحق، وتحذيرهم من الضلال وأهله، هم سبب الاجتماع الذي سببه الله لعباده في الأرض. فلولا هذه الطائفة المنصورة التي تبين الحق وأهله وتحذر من الباطل وأهله، لضاعت أسباب الاجتماع ولصار الأصل في الأمة التفرق لأحزاب وجماعات. 24-10-12, 08:05 AM
6
جاءك الرد الشافى ياصاحب الموضوع فماذا عساك ان ترد ؟؟
التوقيع:
لعنة الله على من لعن ابابكر وعمر وعائشة رضى الله عنهم وارضاهم
24-10-12, 08:07 AM
7
احسنت بارك الله فيك
24-10-12, 08:08 AM
8
لعنة الله على من لعن ابابكر وعمر وعائشة رضى الله عنهم وارضاهم
ولنا أن نتخيّل، بعدها، أين تقبع بقية الدول العربية التي يتفاخر بعض صحافييها بأنها الأفضل من غيرها. لا تعايرني، ولا أعايرك، فالهمّ طايلني وطايلك، كما يقول مثل شعبي مصري. ينبغي أن يكون شعارنا جميعاً، كصحافيين عرب، شهد الآخرون بأن حرياتهم الصحافية، وهي أصلاً لم تكن كافية ولا تلبّي الطموح مهما كان متواضعاً، تراجعت كثيراً، حيث لم تحصل أي دولة عربية على تصنيف "صحافة حرة"، وهو أعلى ثلاثة تصنيفات وضعتها "فريدوم هاوس"، في تقريرها المشار إليه. أما التصنيفان، الثاني والثالث، واللذان "حظيت" بهما بلادنا العربية، فهما "حرة جزئياً" و"غير حرة". ويؤكد التقرير، في تفاصيله، تراجع الحريات الصحافية عام 2013 في 15 دولة عربية، أهمها مصر، والتي تراجعت 15 نقطة عمّا كانت عليه في 2012، ما يعني أن سقف الحريات الصحافية في مصر، في السنة التي حكم فيها الرئيس محمد مرسي، كانت أفضل بكثير منها بعد الانقلاب العسكري. والأمر، طبعاً، لا يحتاج شهادة من "فريدوم هاوس"، فأي قارئ متابع للصحافة المصرية، في السنوات الأخيرة، يكتشف أنها تمر، الآن، في أسوأ أحوالها، للأسف، إلى درجةٍ جعلت واحدةً من أيقونات الإعلام الهابط في مصر ما بعد الانقلاب، وهي الراقصة سما المصري، لا تتورّع عن الظهور على شاشة التلفزيون، لتشهد أن حريتها في عملها الإعلامي "الراقص على وحدة ونص"!