استهلال...
"التعميم يفهم بحسب قصد ملقيه وما عرف عنه، والتعميم لغة الجميع، ففي أحوال يكون لغة العاقل، وأحوال يكون لغة الجاهل". ردًا على سؤال لموقع إلكتروني: ما هو التعميم؟
"التعميم في القول ظاهرة خطيرة ابتلي بها البعض من الناس اليوم، وهي ظاهرة للأسف منتشرة عند الطبقات، الثقافية والعلمية والاجتماعية والسياسية والطلابية". د محمد الكبيسي/ كاتب وأكاديمي
"يردد البلهاء جملة (التعميم لغة الجهلاء) إن أحبوا أن يدلوا بدلوهم". وليس كل تعميم جهلًا إنما الجهل فيمن يجهل السياقات والأعراف، فقولي (الأصدقاء نبلاء) تعميم الواعي يفهم أن هذا الأصل، ويفهم أن هناك أصدقاء غير نبلاء. والتعميم الذي يجب تمحيصه ما دل على شمول مثل كل الأصدقاء نبلاء. د فواز اللعبون/ أديب وشاعر. ايتها الجميلة — "التعميم لغة الجهلاء". وفي التمثيل على النقد البناء أو العملي والموضوعي كما يطرح موقع (موضوع) الإلكتروني: إنه إذا قصر أحد الموظفين في أدائه يمكن للمدير مخاطبته بأسلوب غير محدد، مثل: الأداء والمشروع بدلًا من أدائك ومشروعك. ويقسم (موضوع) النقد إلى أكثر من عشرين نوعًا، من بينها النقد الهدام والانتقام والبناء والعملي الموضوعي، والفني بأنواعه: السياقي والانطباعي والقصدي والباطن، وهكذا لا أحد يلزم الناقد بنوع محدد، ولا يوصف النص الناقد بما ليس في محتواه، ولا دخل للناقد بما يمكن أن يفهمه المتلقي، كما لا يلزم المتلقي بالتسليم أو الاقتناع بما يطرحه الناقد.
في النقد والتعميم | صحيفة الرياضية
لو افترضنا ان جماعة من الناس تتصف بصفة حسنة كالكرم مثلا، فما الذي يمنع ان تتصف جماعة أخرى بصفة دنيئة كالشح والبخل ؟
مثال: وصف عامة الناس الشعب القوقازي بالكرم ، وعلى النقيض أظهر الشعب المنغولي شحا واضحا جليا ، وكل من وصفه بالبخل قيل عنه معمم جاهل..
هل التعميم لغة جهال فعلا -كما يقول المثل-
أم لغة منطق وصواب ؟
ملحق #1 2017/05/10 صَدَّى الصُّمَتَ سلامات ؟ 😂😂
ملحق #2 2017/05/10 صَدَّى الصُّمَتَ إجابتك الأولى كانت مفرطة التبسيط لدرجة لم أستطع معها الفهم.. شكرا على التوضيح..
التعميم - الترجمة إلى الفرنسية - أمثلة العربية | Reverso Context
بقلم: د. محمد سبتي الكبيسي j
الجمعة ٢٤ يونيو ٢٠١٦ - 03:00
التعميم في القول والحكم ظاهرة خطيرة ابتلي بها البعض من الناس اليوم، وهي ظاهرة للأسف منتشرة عند مختلف الطبقات، الثقافية والعلمية والاجتماعية والسياسية والعمالية والطلابية وهلم جرا. فبمجرد ما أن سمع بخطأ تاجر أو طالب أو مصل أو عابد أو عالم أو شيخ أو موظف أو رب أسرة إلا وتراه أسرع في تعميم الخطأ على كل تاجر وكل طالب وكل عابد وكل عالم وكل رب أسرة. والحق أقول إن هذا التعميم إن دل على شيء فإنما يدل على خلل في الدين والعقل والقلب والخلق. وقد قال أحد الحكماء: (التعميم هو لغة الجهلاء والحمقى وأصحاب العاهة الفكرية)، ويقول شكسبير: (لا يعمم إلا الأغبياء). كيف لا، والتعميم سبب الخراب والدمار والظلم والعدوان، والجور والخسران، ومجانبة الحق والصواب. أتمنى على كل من يعمم في قوله وحكمه أن يسأل نفسه ما ذنب بقية الطلاب إذا أخطأ طالب؟ وما ذنب بقية التجار والأطباء والعلماء والصيادلة والفلاحين والمدرسين والشيوخ.. إن أخطأ تاجر أو طبيب أو عالم أو صيدلي أو فلاح أو مدرس أو شيخ؟.. في النقد والتعميم | صحيفة الرياضية. وهكذا. أليس في هذا التعميم تجنٍ وظلم وعدوان وافتراء وكذب وطعن وسوء ظن وسوء خلق؟ تسأل عنه يوم القيامة، وتحاسب عليه حسابا عسيرا!
ايتها الجميلة — "التعميم لغة الجهلاء"
ثقافتنا مثقلة بالكثير من القيم والقناعات والأفكار السلبية، فهناك خليط ثقافي بعضه ورثناه في جيناتنا الثقافية وبعضه أنتجناه بأنفسنا، وكانت المحصلة ثقافة أعطتنا رؤية مشوشة للحياة وشخصيات منشطرة على أنفسها فلا هي تقلع من الماضي ولا هي تعيش في الحاضر ولا هي تنظر إلى المستقبل. فالتحضر هو في الأساس صناعة ثقافية وعندها تكون القيم والقناعات والأفكار محل الاهتمام عند المجتمع الذي يريد النهوض بنفسه، وهي التي يجب فحصها ومراجعتها على الدوام لأن الفشل في كشفها ونقدها وتميز المعوج فيها ومن ثم المحاولة لانتزاعها من الجسد الثقافي يبقي المجتمع أسير تخلفه وتأخره الحضاري. والتعميم هو من تلك القناعات الراسخة في الثقافة العربية وتجدها عند حتى من يتعاطون الشأن الثقافي، تجد هذه الصفة حاضرة في تفكيرهم وخطابهم الثقافي وإن كانت في بعض الأحيان لا تظهر بشكل واضح إلا في وقت الأزمات والتي يفترض أن يكون للمثقف الدور الأكبر في مساعدة المجتمع على تجاوزها لا على إشغال المجتمع بأمور تستنزف طاقته أكثر من أن تقويه. بل الأدهى من ذلك أن تربيتنا الدينية مبنية هي أيضا على التعميم، وإن رجل الدين ولكثرة ما يحيط نفسه بثوابت دينية وهي أغلبها ليس بذلك تراه يتجرأ في تعميم أحكامه على الآخرين ويقدمها للناس على أن عموميتها تنطلق من أنها أحكام إلهية وبالتالي فلا مجال للنقاش فيها وليس هناك خيار إلا الأخذ بها.
ثقافة التعميم.. ثقافة يختلط فيها الجهل بالظلم | صحيفة الاقتصادية
كما أتمنى على كل من يعمم في قوله وحكمه أن يسأل نفسه هل هو معصوم من ارتكاب الخطأ؟ هل هو معصوم من سوء التصرف ومن ارتكاب الذنب؟ لا شك أنه غير معصوم لأن نبينا صلى الله عليه وسلم يقول (كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون). إذا أنا أخطئ وأنت تخطئ وغيرنا يخطئ صغيرنا يخطئ وكبيرنا يخطئ، عالمنا يخطئ، جاهلنا يخطئ وهلم جرا. إذن فلا تعمم في قولك وحكمك حتى لا تخوض مع الخائضين الذين ذمهم الله تعالى حيث قال: (ما سلككم من سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين). أي كنا نتكلم فيما لا نعلم.. أو نتكلم في الباطل. وإن من عجيب هذه الآية أنها جعلت الخوض مع الخائضين، قرين ترك الصلاة والزكاة والإيمان باليوم الأخير فما هو يا ترى الأمر الجلل الذي جعله في هذه المنزلة المخيفة! وتأمل يا من تعمم، قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم) أو هو من الهالكين. أجل من يعمم لا شك أنه من الهالكين لأنه ظلم واعتدى. أخي الكريم ربنا يدعوك إلى العدل في القول والحكم (وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى) ويقول أيضا (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله) هناك آيات كثيرة لم أذكرها حتى لا أطيل أكثر.
مشكلتنا مع الثقافة العربية إنها تريد لعقولنا الكسل والتعميم هو أقل الأفعال أثارة للعقول، فليست هناك مع التعميم حاجة إلى الاجتهاد لمعرفة الأمور على حقيقتها، وليس هناك داع لبذل الجهد في جمع المعلومات والتدقيق فيها وتتبع مصادرها. والتعميم لا يفرض على صاحبه أن يتعب نفسه للاتصال بالطرف المقصود بتعميمه حتى يتسنى له سماع ما يقوله أو الاطلاع على ما يؤمن به وهو قد يكون مخالفا لما قيل عنه وخصوصا عندما تكون هناك أحكام مسبقة صنعتها قراءات مغلوطة للأفكار والحوادث التاريخية ومع وجود نفوس محتقنة بالكراهية المطلقة لكل من يختلف عنها مهما كان نوع هذا الاختلاف, فالاختلاف عندها هو نفسه مبرر للكراهية, وبالتالي فإن الثقافة التعميمية لا تشعر صاحبها بالحرج النفسي والقيمي وهو يتجاوز الحقوق والاعتبارات الإنسانية للطرف المخالف. فمشكلتنا إذا مع ثقافة التعميم أنها تجمع الشرين, شر الجهل وشر الظلم, فالجاهل لا تسلم حتى نفسه من ظلمه فيكف لا يكون ظالما لغيره؟ ولكن السؤال المهم هو كيف لمجتمعاتنا إن تحمي نفسها من ثقافة التعميم حتى لا تكون مثل هذه الثقافة أداة لتكريس جهلنا وأن لا تكون المبرر الذي يجعلنا ظالمين لبعضنا حتى وإن كنا نعتقد واهمين بأننا ننتصر لقيمنا ومبادئنا؟ هناك الكثير من الأمور التي يجب أن نلتفت إليها في هذا الإطار ومنها:
1- التخندق الطائفي: إن ويلات الطائفية ليست بحاجة إلى براهين فتكفينا مصائب المجتمعات التي اكتوت بالصراع الطائفي في الماضي والحاضر لتثبت لنا أن الطائفية شر مطلق.
[1]
في نهاية مقال من هو الدكتور عبدالعزيز الاحمد زوج عبير الغيث تعرفنا على عبير الغيث وبعض المعلومات الشخصية حولها، كما تعرفنا على من هو الدكتور عبدالعزيز الاحمد زوج عبير الغيث وعلى زواج عبير الغيث منه، وعلى حساباتها الرسمية على سناب شات وعلى انستغرام وغيرها.
زواج الدكتور عبدالعزيز الأحمد للقوات المسلحة
الدكتور عبد العزيز الأحمد، زوج عبير الغيث، ويكيبيديا، هناك عدد كبير من الشخصيات البارزة في السعودية الذين استطاعوا لفت الأنظار من خلال النجاحات التي حققوها خلال حياتهم المهنية، والسعودية العرب مهتمة بمثل هؤلاء الذين يرفعون اسم وطنهم في المحافل الدولية. سنتناول في هذا المقال الحديث عن أحد أبرز الشخصيات في السعودية، عبد العزيز الأحمد، حيث يرغب عدد كبير من الناس في معرفة المزيد من التفاصيل عن حياته الشخصية. زواج الدكتور عبدالعزيز الأحمد المسئولية المدنية للمحامي. سنزودك بأهم المعلومات عنها. الدكتور عبدالعزيز الأحمد زوج عبير الغيث ويكيبيديا
Au vu de ce que nous avons mentionné précédemment, Abdulaziz Al-Ahmad est né en 1967 à Buraidah, a étudié le Saint Coran et les sciences islamiques, et est considéré comme l'un des récitants du Saint Coran les plus célèbres du Royaume d' العربية السعودية. يد مجموعة من الاساتذة منهم سليمان الغفيص وعبد العزيز الحربي وعبدالله البسمة وعبد العزيز الاحمد تزوج الاعلامية الشهيرة عبير بنت فهد بن الغيث.
الشيخ عبدالعزيز الاحمد سوره الكهف
شاركت أوقاف جامعة الملك سعود في منتدى دور الوقف في دعم التعليم وتمويله في مسقط بسلطنة عمان الذي عقده مجلس التعليم بتاريخ 23 أكتوبر 2019م تحت رعاية معالي الشيخ عبدالله بن محمد السالمي وزير الأوقاف والشؤون الدينية بالسلطنة، وبحضور عدد من أصحاب السمو والمعالي والسعادة وبمشاركة نخبة من المختصين من مختلف الجهات الحكومية والخاصة والأهلية، ومتحدثين من داخل السلطنة وخارجها. وأوضح الدكتور سعيد بن حمد الربعي في كلمته الغاية الأساسية للمنتدى بتسليط الضوء على دور الأوقاف التعليمية في دعم التعليم في مراحله المختلفة، والوقوف على أبرز التحديات العملية لمشاريع أوقاف التعليم، واقتراح الحلول المناسبة لها، وذلك من خلال استعراض عدد من التجارب الإقليمية والدولية الرائدة في هذا المجال. وقد تم اختيار أوقاف جامعة الملك سعود نموذجاً لأوقاف الجامعات السعودية والخليجية كأبرز هذه التجارب الاقليمية، كما جاءت الورقة الثالثة لسعادة الدكتور خالد بن سعد الظافر أمين عام أوقاف جامعة الملك سعود بعنوان "استثمارات الوقف التعليمي في الجامعات السعودية: جامعة الملك سعود أنموذجاً"، والتي تمحورت حول تجربة الأوقاف في الجامعات السعودية، وبشكل خاص على تجربة أوقاف جامعة الملك سعود من حيث نشأتها، وتحديد مكوناتها، والتركيز على أهم عوامل النجاح فيها، والتحديات التي تواجهها، كما تطرق إلى عدد من التوصيات التي تساعد على تأسيس أوقاف جامعية، لا سيما في الدول الخليجية والعربية.