انطواء شخصيّته على الأسى والحُزن، نتيجة لما قاساه بحياته، خاصةً أنه نشأ يتيماً. قصائد الشاعر حافظ إبراهيم
كان الشاعر حافظ إبراهيم معروف بقوميته وانتمائه الشديد وولائه البالغ لبلده مصر ومحاربته وكراهيته للاحتلال ولم تكن أعماله مقتصرة فقط على الشعر ولكنه قد كتب بأسلوب النثر، إلى جانب العديد من الكتب والمؤلفات التي قامت بترجمتها من اللغات الأجنبية، ومن أهم أعمال الشاعر حافظ إبراهيم ما يلي: [4]
قصيدة المعلم. قصيدة قصيدة هجرية. قصيدة يا سيدي وإمامي. قصيدة عن سجن الجدارة. قصيدة شكرت جميل صنعكم. قصيدة مصر تتحدث عن نفسها. قصيدة قل للرئيس أدام الله دولته. قصيدة ألبسوك الدماء فوق الدماء. قصيدة لي كساء أنعم به من كساء. كتاب (التربية الوطنية). أهم أعمال الشاعر حافظ إبراهيم - سطور. كتاب (ليالي سطيح). ترجمة رواية البؤساء لمؤلفها ( فيكتور هوجو) عام 1903 ميلادية. الكتاب المشترك فيما بينه وبين خليل مطران الذي حمل عنوان (الموجز في علم الاقتصاد).
- لقب الشاعر حافظ ابراهيم
- الشاعر حافظ إبراهيم هو شاعر عراقي معاصر
- لقب الشاعر حافظ إبراهيم بـ:
- وفاة الشاعر حافظ ابراهيم
- ندوة بالجامع الأزهر تنادي بتبني ثقافة السلام بديلاً عن ثقافة الحروب
- "آل الشيخ" لـ400 من طلاب المنح بجاكرتا: كونوا قدوة في الدعوة للوسطية
- عمرو خالد: الإحسان الباب الأوسع لدخول الجنة وطريقك لمرافقة النبي
لقب الشاعر حافظ ابراهيم
كلمة حق
القائمون على مركز جابر الأحمد الثقافي من مسؤولين ومنظمين يستحقون الشكر والثناء لتعاملهم الراقي مع الجميع ونخص بالذكر الرئيس التنفيذي للمراكز الثقافية المخرج السينمائي القدير وليد العوضي والمدير التنفيذي للمركز م. ابراهيم العبدالرزاق ومساعد العلاقات العامة بالمركز بدر الزواوي. فلهم منا كل التحية على هذا التعامل مع وسائل الاعلام والجمهور الغفير وعساكم على القوة دائما.
الشاعر حافظ إبراهيم هو شاعر عراقي معاصر
[2]
مع أن حافظ إبراهيم ارتبط اسمه بالشعر إلا أنه هو في الحقيقة كان له نتاجات شعرية وأخرى نثرية، فقد كتب مؤلفات كثيرة وفي موضوعات متنوعة ومختلفة، مما يؤكد موسوعية ثقافته، واتساع معرفته واطلاعه، إضافة إلى أنه ترجم بعض الكتب، وفيما يأتي ذكر لأبرز الأعمال التي تركها حافظ إبراهيم. [3]
الأعمال الشعرية:
الامتيازات الأجنبية. اللغة العربية "أنا البحر". أيها القائمون. الشمس. قصيدة الأم. لمصر أم لربوع الشام تنتسب. المؤلفات:
رواية البؤساء "ترجمة". ليالي سطيح "في النقد الاجتماعي". لقب الشاعر حافظ ابراهيم. في التربية الأولية. الموجز في علم الاقتصاد. أحاط بحافظ إبراهيم الكثير من الأصدقاء الذين يحبونه ويحترمونه، ومن بينهم الشاعر أحمد شوقي، ولعل كثرة أصدقائه كانت بسبب روحه المرحة وخفة دمه، إضافة إلى كرمه وعطائه اللامحدود، وفي ليلة من الليالي بعد أن انتهت زيارة أصدقائه له شعر بتعب في جسده، وطلب من الصبي الذي يعمل عنده أن يستدعي الطبيب، وما إن وصل الطبيب حتى كان حافظ إبراهيم قد غادر الحياة، وذلك في عام 1932 للميلاد، فقد ولد في مصر وعاش فيها ودُفن في مقابرها. رحل جسده ولكن بقي عمله وبقي ذكره ومحبته في قلوب كل من عاصروه وعاشوا معه.
لقب الشاعر حافظ إبراهيم بـ:
وتقوم اللغة العربية في إلقاء اللوم على أبناء الأمة ومعاتبتهم بلهجة الحسرة وخيبة الأمل على ما فعلوه من تهميش لها، فتندهش من أبناء العرب كيف يتركون لغتهم الأم من أجل لغة أخرى جلبها المحتل الظالم إلى أرض الوطن؟ ففي البداية قد سرق المحتل أرض هذا الوقت وترابه والآن يسرق تراثه اللغوي، فتنبه أبناء الأمة بالوقوف في وجه كل من حاول محو اللغة العربية. وينهي الشاعر أبياته بكلمات فخر واعتزاز باللغة، ورسالة إلى أبناء اللغة العربية بأن يحافظوا على لغتهم ولا يتركونها للفناء، لأن دمار اللغة من دمار الأمة.
وفاة الشاعر حافظ ابراهيم
المراجع:
↑ حافظ إبراهيم. "". اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2020. بتصرّف. ↑ حافظ إبراهيم. ". بتصرّف. ↑ حافظ ابراهيم. ". بتصرّف.
الاعتماد على المعاني بسيطة المُفرادت. اقتران نظم الشِّعر بما يطلبه الموضوع الذي كان يدور حوله. اعتماد شعره على وصف ما يدور حوله من حقائق في صورة شعرية. لم يقم باستخدام الأساليب الغير صحيحة حتى يبرز مهارات أسلوبه الشعري. الاجتهاد بالشِّعر والانتظام فيه، وقد كان الطّابع الحادّ يغلب على نَّظمه الشعري. نبذة عن الشاعر حافظ إبراهيم - سطور. الاعتناء بالألفاظ بدرجة بالغة الأمر الذي كان يؤثر على المعاني في بعض الأحيان. نقاء الصِّياغة الشِّعريّة الذي غالباً ما كان يستوحى من خلجات نفسه أو الطّبيعة. كانت أشعار حافظ إبراهيم تدور بشكل عام حول العالم، وما يدور حوله من طبيعة. التّطرُّق إلى أمور العقل، والطّبيعة والحياة، وجميع ما يعد ذو علاقة بالنّفس البشرية في الأشعار. الابتعاد عن الاستعانة بأساليب الابتكار والاختراع، والابتكار، حيث كان شعره شديد البعد عن الخيال. الاعتماد على المعاني الغير مركبة والتمسك بالألفاظ والتراكيب اللغوية البسيطة مما أدى إلى وصول شعره إلى الجميع. صنف بكونه من أكثر الشعراء العرب فصاحة ممن كتبوا بالصحف والجرائد، وأكثرهم مقدرة على إيصال المطلوب من معنى.
لجنة الشعر:
وتكونت لجنة الشعر من أحمد سويلم مقررا، أحمد حسن الشحات، أحمد عنتر، أحمد فضل شبلول، درويش حنفى، رشا الفوال، شرين العدوى، عادل الدرغامى، عصام خليفة، عماد الغزالى، محمد أبو الفضل بدران، مؤمن محمد، وائل سعد، يسرى حسان، رئيس الإدارة المركزية للشئون الثقافية بالهيئة العامة لقصور الثقافة أو من ينوب عنه.
تاريخ النشر
٢٠:٤٨:٠٣ – ٢٠٢٢/٠٣/٠٧
عقد رواق الجامع الأزهر اليوم الإثنين، ندوة بعنوان: "ثقافة السلام وأثرها في استقرار المجتمعات"، وذلك ضمن برنامج (شبهات وردود)، بحضور لفيف من أساتذة وعلماء الأزهر الشريف، في مقدمتِهم الدكتور أحمد معبد عبد الكريم، أستاذ الحديث وعضو هيئة كبار العلماء، والدكتور عباس شومان، وكيل الأزهر الأسبق، والدكتور عبد المنعم فؤاد، أستاذ العقيدة والفلسفة، المشرف العام على الأروقة العلمية بالجامع الأزهر، وقدم الندوة الدكتور هاني عودة، مدير الجامع الأزهر. في بداية الندوة قال فضيلة الدكتور أحمد معبد، عضو هيئة كبار العلماء، إن الإسلام اتخد من السلام شعارا ومسيرة، وأعلاه مبدءا وسلوكاً للمسلمين، بعد أن عمق جذوره في نفوسهم وجعله جزءا من كيانهم، ووعد من عاش فيه آمنا مطمئنا بالجنة التي هي دار السلام. ورد عضو هيئة كبار العلماء على الذين يدعون بأن الإسلام قد انتشر بالسيف، ببيان المراد من قوله تعالى "كتب عليكم القتال وهو كره لكم"، والذي يوضح أن القتال ليس من طبيعة الإسلام، بل هو أمر مكره يفرض على المسلمين لعوامل ليس للقتال عنها بديل، ولرد عدوان المعتدين، موضحا أن القرآن الكريم عندما شرع القتال ربطه بمبدأ نفسي وهو "الكره" في قوله تعالى "وهو كره لكم"، كما عاش المسلمون الأوائل بمكة والمدينة ما يقرب من ١٦ عام لم يكن يفرض عليهم القتال أو المحاربة بالسلاح، بل قال تعالى لرسوله الكريم "وجادلهم بالتي هي أحسن".
ندوة بالجامع الأزهر تنادي بتبني ثقافة السلام بديلاً عن ثقافة الحروب
وأبان خالد عن أن هناك إحسانًا مخصوصًا للمرأة، "وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخره فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرًا عظيمًا"، وقد أمر الله تعالى المرأة بالإحسان لأن لديها استعدادًا فطريًا له، وجعل الإحسان أسلوب حياة، "وجادلهم بالتي هي أحسن"، "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه"، " وقولوا للناس حسنًا"، "ادفع بالتي هي أحسن السيئة"، "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"، "الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان". وذكر أن الله تعالى جعل الباب الواسع لدخول الجنة: الإحسان. الصحابة درجات أعلاهم المهاجرون والأنصار، وأعلاهم السابقون الأولون، وجعلك معهم في الجنة بالإحسان "والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان"، وجعل الإحسان طريقك لمرافقة النبي صلى الله عيله وسلم في الجنة: "أقربكم مني مجلسًا أحسانكم أخلاقًا. " وبين خالد أن هناك ثلاث جوائز رائعة للإحسان لم تعط إلا للمحسنين: "هل جزاء الإحسان إلا الإحسان" - " إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً" - "والله يحب المحسنين". ولفت إلي أنه لاحظ أن "الإحسان، أغلى معنى في ديننا، لم يعد له وجود الآن، حتى إنه في آخر 200 عام لم يوجد كتاب عن الإحسان"، في المقابل أشار إلى أن الغرب "أخذ جزءًا منه فقط، وهو إحسان العمل (الإتقان والإبداع) وسبقنا، لكنهم لم يأخذوا الجانب الروحي منه".
&Quot;آل الشيخ&Quot; لـ400 من طلاب المنح بجاكرتا: كونوا قدوة في الدعوة للوسطية
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد اطلعت على ما نشر في جريدة الرياض العدد 4887 الصادر في 17 / 9 /1401 هـ تحت زاوية قصة اجتماعية بعنوان "قسوة القدر" بقلم قماشة الإبراهيم، وقد ورد في القصة المذكورة قول الكاتبة:
(إننا في هذه الحياة ليس لنا حقوق، إننا أعمار يلهو بها القدر، حتى يملها، فيلقي بها إلى العالم الآخر، والقدر يلهو أحيانا بدموعنا وضحكاتنا). الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فقد تكرر السؤال من كثير عن حكم الاحتفال بمولد النبي ﷺ، والقيام له في أثناء ذلك، وإلقاء السلام عليه، وغير ذلك مما يفعل في الموالد.
عمرو خالد: الإحسان الباب الأوسع لدخول الجنة وطريقك لمرافقة النبي
وفي نهاية الندوة وجه الحاضرون رسالة سلام من قلب الجامع الأزهر إلى العالم أجمع، ودعوة لحكامه وقياداته لتبني ثقافة السلام بديلاً عن ثقافة الحروب التي لا ينتج عنها سوى الدمار والهلاك. وتأتي هذه الندوة في ضوء توجيهات فضيلة الإمام الأكبر أ. د /أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، لعلماء الأزهر بمختلف تخصصاتهم، بالنزول إلى أرض الواقع ومعايشة الجماهير وتلمس همومهم، والبحث عن حلول ناجحة وواقعية للمشكلات المجتمعية، وبيان الرؤية الإسلامية الصحيحة للقضايا الفكرية التي تطرح على الساحة المحلية والعالمية.
وبين خالد أن علماء النفس الحديث، ومنهم العالم مارتن سليجمان باتوا يتحدثون عن "الحياة الطيبة" عوضًا عن السعادة، من خلال التنمية الكلية للإنسان روحيًا وأخلاقيًا وعاطفيًا ونجاحًا في الحياة، وليس كما في السابق نظرة جزئية، تتلخص في كيف تنجح في عملك والباقي غير مهم؟. وشدد في هذا السياق على أنه "لا بد من التنمية الشاملة داخل الإنسان، التي يحققها الإحسان في ثلاث أبعاد: مع الله روحيًا – مع الناس أخلاقيًا – مع الحياة نجاحًا وإبداعًا. فالروحانيات للحياة وليس للهروب منها، وسنصل بالإحسان للهدوء والسكينة والطمأنينة (حياة طيبة)". وأحصى ورود لفظة الإحسان في 220 آية في القرآن، ليصبح بذلك أكثر معنى ذكر فيه، قال خالد إن معنى الإحسان ورد في كل صفحة في القرآن، معددا صور ومظاهر الإحسان بداية من خلق الله لنا، وسر تسمية الله تعالى أسماءه الحسنى بهذا الاسم، انتهاءً إلى أن الهدف وجودنا في الحياة: الإحسان، "الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملًا". وذكر أن الله تعالى أمر الإنسان بالإحسان في أهم 9 دوائر في علاقاته في الحياة، وهي: أبيك، أمك، عائلتك، قرابتك، زوجتك، أصدقائك، جيرانك، والناس البسيطة، والأجير لديك، فأنت مأمور بمعاملة الجميع بإحسان، موضحًا أن لم يترك دائرة من حوله إلا أمره بالإحسان لها، وفرضه عليه في كل تصرفاته في الحياة.
وأوضح الدكتور عباس شومان، وكيل الأزهر الأسبق، أن الإسلام جاء ليحفظ للناس أنفسهم، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين، كما كره العنف والقتال والحروب، فلم يفرض على أحد بالقوة، بل كانت الدعوة إليه بالحكمة والموعظة الحسنة، وكان القتال فيه للمعتدين الظالمين، مؤكدا أن الحروب والصراعات التي يعيشها عالمنا الآن لا ينتج عنها حلولا لأزمات، ولا ينتصر فيها طرف على آخر، بل تخلف ورائها القتلى والدمار والهلاك، بعد أن يتم استنزاف الأموال والمقدرات في شراء الأسلحة والعتاد، تلك الأموال التي لو تم إنفاقها في أوجه الخير لكفت لإسعاد العالم والبشرية جمعاء. من جانبه، أكد الدكتور عبد المنعم فؤاد، المشرف العام على الأروقة العلمية بالجامع الأزهر، أن الأديان لمن تكن يوما بريدا للقتال أو طريقا للحروب، موضحا أن الإسلام يقرر أن الناسَ، بغض النظر عن اختلاف معتقداتهم وألوانهم وألسنتهم ينتمون إلى أصلٍ واحدٍ، فهم إخوة في الإنسانية، كما أن أثر الإسلام في تحقيق السلام العالمي يتجلى في تعزيز التعايش السلمي وإشاعة التراحم بين الناس ونبذ العنف والتطرف بكل صوره ومظاهره، وكذلك في نشر ثقافة الحوار الهادف بين أتباع الأديان والثقافات لمواجهة المشكلات وتحقيق السلام بين مكونات المجتمعات الإنسانية وتعزيز جهود المؤسسات الدينية والثقافية في ذلك.