ثانيا: تدهور الحالة الإجتماعية وظهور حالة من الترف.. على رأس أسباب سقوط الدولة العباسية أيضا إنغماس المجتمع في حالة من الترف والطغي، بدلا من إنشغالهم في البداية بالفتوحات التي كانت تتم على يد الخلفاء العباسيين الأقوياء في عصر القوة، وبدأ المجتمع يعيش حالة من الفساد، وإنقسم إلى طبقتين، الطبقة الأولى تعيش حالة من الطرف والبزخ في ظل زيادة الماديات في ذلك الوقت فيقيمون حفلات الرقص واللهو ويتمتعون مع الجواري الحسان ، والطبقة الاخرى تدعوا إلى الزهد والعودة إلى الطريق الصحيح ومن هنا بدأت الإنقسام الداخلي في المجتمع. ثالثا: ظهور الشعوبية.. الشعوبية هم مجموعة من الأشخاص كانوا ينتمون إلى العجم ،"فبعضهم من الفرس والبعض الأخر من الأتراك "وكانوا يحملون بداخلهم كره شديد للعرب وللخلفاء العباسين والخلافة العباسية نفسها ، أما عن سبب ظهورهم في الدولة العباسية وزيادة عددهم فهذا بسبب خلفاء عصر الضعف الذين جلبوهم إلى الدولة بغرض خدمتها، وفي الحقيقة كانوا من أبرز أسباب سقوط الدولة العباسية. قيام وسقوط الدول والحضارات- سمات الحضارة- الحضارة الإسلامية| قصة الإسلام. رابعا: سوء الوضع الإقتصادي.. بعد أن كانت الدولة العباسية تعيش في حالة رخاء مادي وبزخ وطرف، بالطبع نفذ المال وقلة الإيرادات وبمرور الوقت انعدمت، ومن هنا ساء الوضع الإقتصادي بسبب الخلفاء الصعفاء الذين كانوا يعيشون في حالة لهو وترف دائم، وإنتهى الأمر بظهور تمردات ومظاهرات ضد الخليفة.
قيام وسقوط الدول والحضارات- سمات الحضارة- الحضارة الإسلامية| قصة الإسلام
هروب الخلفاء والوزراء
أول طاعون في الخلافة الأموية طاعون المغيرة بن شعبة في خلافة معاوية في عام 49هـ والذي خرج بسببه المغيرة من الكوفة هرباً من الوباء، وهرب أبو سفيان بن زياد من الطاعون الجارف إلى البادية فطعن في البادية ومات هناك، وفي عام 70هـ هرب عبد العزيز بن مروان والي مصر إلى حلوان واستخلف عبد الرحمن بن معاوية بن جديع الكندي وقام عبد العزيز بن مروان، والي عبد الملك على مصر، بإعمار منطقة حلوان، وأقام بها، نائيًا بنفسه بسبب الطاعون. وترك عبد الملك بن مروان دمشق اتقاء الوباء عام 86هـ وترك الوليد بن عبد الملك دمشق أيضاً بسبب الطاعون سنة 87 وهرب هشام بن عبد الملك من الطاعون إلى دير خارج دمشق، كما بنى هشام بن عبد الملك مدينة الرصافة وتقع في البرية وابنتى بها قصرين وكانت مدينة رومية في القديم، فقيل له: «لا تخرج، فإنّ الخلفاء لا يطعنون، لم نر خليفة طعن! » فقال:- «أفتريدون أن تجرّبوا بى؟» وفي عام مئة و خمسة فر محمد بن عبد الملك بن مروان بعد توليه مصر مباشرة إلى الصعيد بسبب الوباء، إلا أنه عام إلى مصر مرة أخرى ثم خرج إلى الأردن وطلب العفو عن منصب الولاية فأعفاه هشام بن عبد الملك من الولاية.
يحسب للدولة الأموية محاولة فتح القسطنطينية حتى ولو لم تنجح، فيكفي محاولة معاوية تنفيذ وعد الرسول "ولتفتحن القسطنطينية". فتح بلاد المغرب العربي عام 50 هـ على يد عقبة بن نافع وفي عهد الخليفة معاوية بن ابي سفيان. فتح الأندلس على يد طارق بن زياد وموسى بن نصير عام 92 هـ، في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك. قامت الدولة الأموية بتشجيع العرب على الهجرة إلى البلدان الإسلامية الجديدة المفتوحة، مما نتج عنه نشر اللغة العربية بصورة كبيرة، كما قامت بتعريب الدواوين وسك العملات العربية الإسلامية. تدوين الحديث النبوي الشريف في عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز. ازدهرت حركة العلوم في العصر الأموي، ومنها علوم القرآن والنحو، و الكيمياء ، والترجمة. سقوط الدولة الأموية
انشغل الخليفة مروان الثاني بإخماد نيران الفتن المشتعلة بالبلاد، ولم يلقي بالًا للدولة العباسية التي اتخذت خراسان مقرًا لها، وحين أعلن العباسيون عن دولتهم وانتقالها إلى العراق ومبايعة أبي العباس خليفة لهم، بدأت المعارك في النشوء بين الجيش الأموي والعباسي. لم يصمد الجيش الأموي أمام الجيش العباسي ولحقت بهم الهزيمة وفتحت جميع البلدان أبوابها أمام العباسيين ماعدا دمشق والتي دخلوها عنوة، وتراجع الأمويين حتى فلسطين، وهرب مروان إلى مصر وتبعه جنود أبي العباس حتى قتلوه في 132هـ / 750م، وسقطت الخلافة الأموية واعتلت من بعدها الخلافة العباسية الحكم.
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة - YouTube
من هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في العيد - فقه
هدي النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان ( 19) الشيخ عبدالكريم الخضير - YouTube
(فائدة) قال الحافظ في "الفتح" (4/164): (قال المهلب وغيره:... كانت العرب تقدر الأوقات بالأعمال، كقولهم: قدر حلب شاة، وقدر نحر جزور، فعدل زيد بن ثابت عن ذلك إلى التقدير بالقراءة إشارة إلى أن ذلك الوقت كان وقت العبادة بالتلاوة.... وقال ابن أبي جمرة: فيه إشارة إلى أن أوقاتهم كانت مستغرقة بالعبادة) ا. هـ
وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسحروا فإن في السحور بركة رواه البخاري (1923)، ومسلم (2/770). هدي النبي في الصلاة. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم سحور المؤمن التمر. رواه أبو داود (3/142)، وصححه ابن حبان (3475) والألباني في "الصحيحة" (562). 2- وكان صلى الله عليه وسلم ربما أصبح جنبا، فيغتسل ويصوم. روى البخاري (1930)، ومسلم (1109) من حديث عائشة وأم سلمة قالتا: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان، ثم يصوم. وفي الصحيحين: البخاري(1925)، ومسلم(1109) من حديثهما أيضا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم. وفي "صحيح مسلم " (1110) من حديث عائشة: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه - وهي تسمع من وراء الباب - فقال: يا رسول الله، تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم " فقال: إنك لست مثلنا يا رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر.
هدي النبي في القيام في الصلاة والركوع والسجود - إسلام ويب - مركز الفتوى
انتهى من "زاد المعاد" (2/32). والصحيح هو المعنى الثاني كما نص على ذلك ابن رجب في "لطائف المعارف" (ص:345).
كما جاء في الحديث عن أبي واقد الليثي، وقد سأله عمر: ما كان رسول الله يقرأ به في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما بـ "ق والقرآن المجيد ، واقتربت الساعة وانشق القمر" رواه مسلم. وأحياناً كان يقرأ في الأولى سورة الأعلى وفي الثانية سورة الغاشية كما في الحديث عن سمرة رضي الله عنه ( أن النبي –صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في العيدين بـ سبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية) رواه أحمد. وبعد انتهائه عليه الصلاة والسلام من الصلاة كان يشرع في الخطبة وكان يبدؤها بالحمد لله وليس بالتكبير كما يفعل أكثر الخطباء اليوم. قال العلامة ابن القيم رحمه الله (وكان يفتتح خطبه كلها بالحمد لله ولم يحفظ عنه في حديث واحد أنه كان يفتتح خطبتي العيدين بالتكبير) زاد المعاد 1/447. وكان عليه الصلاة والسلام يكبر كثيراً خلال خطبتي العيد. يوتيوب هدي النبي في الصلاة. مدة التكبيرات في عيد الأضحى: ومما يجدر ذكره أن التكبير في عيد الأضحى يبدأ من فجر يوم عرفة ويستمر حتى عصر اليوم الثالث من أيام التشريق ، وقد صح ذلك عن جماعة من الصحابة منهم عمر وعلي وعبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود، فصح عنهم التكبير من غداة عرفة إلى آخر أيام التشريق. ويكون التكبير في أعقاب الصلوات المفروضة وغيرها من الأوقات.
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
قال الطيبي: بين حديث عباد بن تميم وجابر أن وضع إحدى الرجلين على الأخرى قد يكون على النوعين: أن تكون رجلاه ممدودتين إحداهما فوق الأخرى ولا بأس بهذا؛ فإنه لا ينكشف شيء من عورته بهذه الهيئة، وأن يكون ناصبًا ركبة إحدى الرجلين ويضع الرجل الأخرى على الركبة المنصوبة، وعلى هذا فإن أمِن انكشاف العورة بأن يكون عليه سراويل، أو يكون إزاره أو ذيله طويلين، جاز وإلا فلا[12]. وجملة القول في هيئة الجلوس: قال النووي: يجوز القعود متربعًا ومفترشًا ومتوركًا ومحتبيًا، والقرفصاء والاستلقاء على القفا، ومد الرجل، وغير ذلك من هيئات القعود ونحوها، ولا كراهة في شيء من ذلك إذا لم يكشف عورته، ولم يمد رجله بحضرة الناس[13].
- وبُشِّر صلى الله عليه وسلم بحاجة، فخَرَّ لله ساجداً. - وكان يقول عند الكرب: (لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع، ورب الأرض رب العرش الكريم). هدي النبي في القيام في الصلاة والركوع والسجود - إسلام ويب - مركز الفتوى. - وكان إذا حزبه أمر قال: (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث) وقال: (دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو ؛ فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت) وكان إذا حزبه أمر صلَّى. - وقال (ما أصاب عبداً هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فِيَّ حكمك، عدل فِيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك: أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله حزنه وهمه، وأبدله مكانه فرحاً. - وكان يعلمهم عند الفزع: (أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده، ومن همزات الشيطان، وأعوذ بك ربِّي أن يحضرون). - وقال: (ما من أحد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجُرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها - إلا آجره الله في مصيبته، وأخلف له خيراً منها).