ويكاد يكون معنى الله أكبر هو معنى قول الله تعالى في سورة التَّوبة: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ [التوبة: 24]. معنى "الله أكبر" في تكبيرة الإحرام:
معناها أن الله أكبَرُ من كلِّ ما يشغل أو يُلهي أو يؤخِّر أو يمنع المسلمَ عن الصلاة. تحويل 250 دولار الى 25000 دولار ان شاء الله - الصفحة 78. • ولذلك اهتمَّ المسلمون بحضور تكبيرة الإحرام خلف الإمام؛ لدرجة أنَّ أحد الصالحين قال: "إذا رأيتَ الرَّجلَ يتهاون في تكبيرة الإحرام، فاغسِلْ يديك منه"، ولقد قيل: "لا باركَ الله في عملٍ يلهي عن الصَّلاة". إنَّ تفعيلنا لكلمة "الله أكبر" يجعل المصلِّي يُقبل على الصلاة بقلبٍ خاشع لله، مستحضِرٍ اليقظة والانتباه، منفصِلٍ عن دنياه، مستغرِقٍ في مُناجاة مولاه. فالأمر كما قال الإمامُ أحمد: هُما مَوقِفان: موقفك بين يدَيِ الله في الصَّلاة في الدنيا، والثاني هو موقفك بين يدي الله في الآخرة، فإن أحسنتَ موقفك بين يدي الله في الصلاة، أحسنَ الله إليك يوم تقفُ بين يديه في الآخرة.
مع شعار الإسلام... الله أكبر
(ما جمع احد ما لا الا من شح او حرام هل ذلك حديث ام مقولة
شيخي/ و بركاته
(ما جمع احد ما لا الا من شح او حرام) هل ذلك حديث شريف او مقولة و هل معناة صحيح? بارك الله فيكم و جزاكم ربى الجنة
الجواب
وعليكم السلام و رحمه الله و بركاته و جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك. لا يصح لا على انه حديث ، ومعناة غير صحيح. لان من المال ما هو حلال مرغوب به مطلوب. روي الامام احمد من حديث عمرو بن العاص رضى الله عنه قال بعث الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال خذ عليك ثيابك و سلاحك بعدها ائتنى ، فاتيتة و هو يتوضا فصعد فالنظر بعدها طاطاة فقال انني اريد ان ابعثك على جيش فيسلمك الله و يغنمك ، وارغب لك من المال رغبه صالحه. قال قلت يا رسول الله ما اسلمت من اجل المال ، ولكنى اسلمت رغبه فالاسلام ، وان اكون مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال يا عمرو ، نعم المال الصالح للمرء الصالح. مع شعار الإسلام... الله أكبر. قال الشيخ شعيب الارنؤوط اسنادة صحيح على شرط مسلم. والله تعالى اعلم. ما جمع مال الا من شح او حرام ماجمع مال حديث جمع المال من شح او حرام ما جمع مال إلا من شح أو حرام قول النبي لا يجمع مال الا من شح حديث كثرة المال اما من شح او حرام حديث شريف ماجمع مال قط حديث ماجمع مال الا من شح او حرام صحه حديث ماجمع مال صحة حديث ماجمع مال الامن بخل او حرام 5٬122 مشاهدة
تحويل 250 دولار الى 25000 دولار ان شاء الله - الصفحة 78
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
مقتضيات التكبير ولوازمه: إنَّ "الله أكبر" تقتضي من قائلها: التوحيدَ الخالص، وتفويضَ الأمور كلِّها لله تعالى، ترك مرضاة النَّفس الأمَّارة بالسُّوء ومَرْضاةِ الناس إلى مرضاة الله تعالى، مَلِكِ الناس، إله الناس. من مجالات التكبير:
يفتتح به الأذان للصَّلاة والفلاحِ. تُفتتح الصلاة بتكبيرة الإحرام. وفي كلِّ ركعتين يكبِّر المصلِّي إحدى عشرة تكبيرة. • قال النبيُّ: ((إن الشيطان إذا نودي بالصلاة أدبر)). • قال النبيُّ: ((إذا رأيتم الحريق فكبِّروا؛ فإنَّ التكبير يُطْفِئه)). • قال النبيُّ: ((أحبُّ الكلام إلى الله أربع، لا يَضرُّك بأيِّهن بدأتَ: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)). • وقد ورد أنَّ الملَك يحملهنَّ تحت جناحه ويصعد بهنَّ إلى السموات، فكُلَّما مرَّ على جمعٍ من الملائكة، استغفَروا لقائلهنَّ حتَّى يُحيِّي بهن وجهَ الرَّحمن. • قال النبي: ((زَيِّنوا أعيادكم بالتَّكبير)). التكبير عند الشدَّة والحرب، وعند فَتْح الحصون، فحينئذٍ يقول المسلم: الله أكبر، فتهون الشدَّة، وتَقْوى العزيمة، ويتحقَّق النصر. • لما توجَّه النبيُّ لفتح خيبر صباحًا، كان اليهود خارجين من الحصن، معهم المساحي والحيوانات، متوجِّهين للعمل في حقولِهم، فلمَّا رأَوُا النبيَّ قالوا: "محمَّد والخميس" - أي: الجيش - ورجعوا إلى الحصن، فكبَّر النبيُّ قائلاً: ((الله أكبَر، خربت خيبر)) وتَمَّ فتح خيبر فعلاً.
[1] [2]
فضل قضاء حوائج الناس
من فضائل قضاء حوائج الناس نذكرها: [3]
أن قضاء حوائج الناس من أعمال البر والخير التي تحقق رضا الله عن العبد، كما أنها سبب لزيادة الحسنات ومضاعفتها. أنها وسيلة لتحقيق التألف بين قلوب المسلمين، وهي سبب لنشر المحبة بين الناس. أنها تنفيذ لوصية الله لعباده، فهي من أعمال الخير التي ذكرها الله في قوله عز من قال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). [4]
أن قضاء حوائج الناس إنما هو اصطفاء من الله تعالى، وباذل الخير من أفضل الناس وأحبهم إلى الله، وهو من فئة مفاتيح الخير من الناس. قضاء حوائج المسلمين. أن قضاء حوائج الناس هو سبيل تحقيق وحدة المجتمع المسلم، وجعله كالبنيان المرصوص الذي يشد بعضه بعضاً. مسألة في تفضيل قضاء حوائج الناس على الاعتكاف
قد بين علماء الأمة ومنهم الشيخ ابن عثيمين أفضلية عمل الخير للناس وقضاء حوائجهم على اعتكاف المرء وعبادته، لأن ما يكون نفعه متعدياً للآخرين يكون أفضل في الأجر مما يكون نفعه قاصراً، إلا أن يكون العمل قاصر النفع من واجبات الإسلام، وأما مساعدة السائل فقد تكون واجبة إذا لم يكن هناك أحد قادر على مساعدته غير المسلم المسؤول، وتكون أولى في تلك الحالة من نوافل الذكر والطاعات وإن أمكن الجمع بين الأمرين فهو خير.
حديث شريف عن قضاء حوائج الناس - Layalina
وروى الإمام أحمد في مسنده مِن حَدِيثِ عُثمَانَ بنِ عَفَّانَ رضي اللهُ عنه قَالَ: "إِنَّا وَاللهِ قَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم فِي السَّفَرِ، وَالْحَضَرِ، فكَانَ يَعُودُ مَرْضَانَا، وَيَتْبَعُ جَنَائِزَنَا، وَيَغْزُو مَعَنَا، وَيُوَاسِينَا بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ" [10].
إنَّ الخيرَ كُلّ الخير في قضاءِ حوائج الناس
تاريخ النشر: الخميس 23 جمادى الآخر 1424 هـ - 21-8-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 36491
165572
0
412
السؤال
السلام عليكم.........
أريد من سيادتكم معرفة نص الحديث الذى يبدأ بـ "إن لله عبادًا اختصهم بقضاء حوائج الناس"، وينتهى الحديث بـ "اولئك هم الآمنون يوم القيامة"، حيث أنني بحثت في كتب الأحاديث التسعة ولم أعثر عليه، كما أريد اسم الراوي. بارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنا لم نقف على الحديث المسؤول عنه بالرواية التي وردت، ولكنا وجدنا عدة روايات لا تخالفها في المضمون، وكلها ضعيفة. حديث عن قضاء حوائج الناس. منها: ما أورده الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة، وهو: إن لله عبادًا اختصهم لقضاء حوائج الناس، آلى على نفسه أن لا يعذبهم بالنار. وقال فيه: ضعيف جدًّا. ومنها: ما جاء في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لله عبادًا خلقهم لحوائج الناس، يفزع الناس إليهم في حوائجهم، أولئك هم الآمنون من عذاب الله. ومثلها في مسند الشهاب عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضًا. ومنها: ما رواه أبو الشيخ ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لله عبادًا يفزع الناس إليهم في حوائجهم، هم الآمنون يوم القيامة.
قضاء حوائج المسلمين
وَاَللهُ فِي عَوْنِ اَلْعَبْدِ مَا كَانَ اَلْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ. ومَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ بِهِ طَرِيقًا إِلى الجَنَّةِ وما اجْتَمَعَ قَوْمٌ في بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتابَ اللهِ ويَتَدارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وحَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ وذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ومَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ. إنَّ الخيرَ كُلّ الخير في قضاءِ حوائج الناس. ) [3]. قال ابن دقيق العيد رحمه الله: (هذا حديث عظيم، جامع لأنواع من العلوم والقواعد والآداب، فيه فضل قضاء حوائج المسلمين ونفعهم بما يتيسر؛ من علم، أو مال، أو معاونة، أو إشارة بمصلحة، أو نصيحة، أو غير ذلك) [4]. – عن عبدِ الله بن مَسْعود رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُقْرِضُ مُسْلِمًا قَرْضاً مَرَّتَيْنِ، إِلاَّ كَأنَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّةً) [5]. ثـانـيا: ثواب من أنظر معسراً: -عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اَللهُ عَلَيْهِ فِي اَلدُّنْيَا وَاَلآخِرَةِ) [6].
أَوحَى اللهُ تعالَى إلى داودَ: يا داودُ إن العبدَ لَيأتي بالحسنةِ يومَ القيامةِ فأَحْكُمُهُ بها في الجنةِ ، قال داودُ: يا ربِّ ومَن هذا العبدُ الذي يأتيكَ بالحسنةِ يومَ القيامةِ فتَحْكُمَهُ بها في الجنةِ ؟ قال: عَبْدٌ مُؤْمِنٌ سَعَى فِي حَاجَةِ أَخِيهِ أَحَبَّ قضاءَها على يدَيهِ قُضِيتْ أو لمْ تُقْضَ. الخلقُ كلُّهم عيالُ اللهِ – تعالَى – فأَحبُّهم إلى اللهِ – عزَّ وجلَّ – أنفعُهم لعيالِه. مَن أنعمَ اللَّهُ عليهِ نعمةً ، فإنَّ اللَّهَ يحبُّ أن يَرى أثرُ نعمتِهِ على خَلقِهِ. ما من عبدٍ أنعمَ اللهُ عليه نعمَةً فأسْبَغَها عليه ثم جعل من حوائِجِ الناسِ إليه فتَبَرَّمَ فقَدْ عرَّضَ تلْكَ النعمةَ للزوالِ. لا يزالُ اللهُ في حاجةِ العبدِ ما دام في حاجةِ أخيه. حديث في قضاء حوائج الناس. كُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هاهُنا ويُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ حَرامٌ، دَمُهُ، ومالُهُ، وعِرْضُهُ. المُؤْمِنُ يَأْلَفُ ويُؤْلَفُ، ولا خيرَ فيمَن لا يَأْلَفُ ولا يُؤْلَفُ، وخيرُ النَّاسِ أَنفَعُهُم للنَّاسِ.
قال رسول الله صل الله عليه و سلم: يحشر قوم من امتي علي منابر من نور.. يمرون علي الصراط كالبرق الخاطف.. نورهم تشع منه الابصار.. حديث شريف عن قضاء حوائج الناس - Layalina. لا هم بالأنبياء و لا هم بالصديقين و لا هم بالشهداء
انهم قوم تقضي علي ايديهم حوائج الناس...
لو وضعنا كلام حبيبنا عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام نصب أعيننا لرجع الذئب يحرس الغنم كما كان فى عهد سيدنا عمر...
ملحق #1 2012/05/13 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك فيك اخي
سأتطلع على ذلك اكثر.. جزاك الله كل خير