شاهد أيضًا: سلم رواتب المعلمين الجديد الصافي 1442 وفق لائحة الوظائف التعليمية الجديدة
حاسبة سلم رواتب المعلمين والمعلمات
ييُتاح لمعلمي ومعلمات المملكة العربية السعودية حاسبة رواتب المعلمين والمعلمات، وهي إحدى التطبيقات الخاصّة بسلم رواتب الموظفين، حيث يحتوي تطبيق حاسبة الرواتب على جميع الخدمات التي يحتاجها إليها الموظفين العاملين في الوظائف التعليمية، بالإضافة إلى سلالم الرواتب الخاصة بهم، ومواعيد الرواتب ، وحاسبة التقاعد، ويُمكنكم تحميل هذا التطبيق عبر الروابط المتاحة عبر شبكة الإنترنت كالتالي:
تحميل حاسبة سلم رواتب المعلمين والمعلمات لأجهزة الأيفون " من هنا ". تحميل حاسبة سلم رواتب المعلمين والمعلمات لأجهزة الأندرويد " من هنا ". شاهد أيضًا: موعد نزول الرواتب هذا الشهر السعودية
إلى هنا نصل بكم لنهاية هذا المقال؛ الذي تعرّفنا من خلاله على تاريخ تسكين المعلمين على السلم الجديد ، وذلك من أجل ترقية المعلمين على سلّم الرواتب الخاص بهم،
المراجع
^, سلم رواتب وعلاوات الموظفين, 14/7/2021
اسواء شيء في السلم الجديد للمعلمين - هوامير البورصة السعودية
شاهد أيضًا: سلم رواتب المعلمين الجديد والقديم 1442 وحاسبة سلم رواتب المعلمين والمعلمات
آلية تسكين المعلمين على السلم الجديد 1442
صرّحت الجهات المختصة عن الآلية المتبعة في تسكين معلمي ومعلمات المملكة العربية السّعوديّة، حيث يتم التسكين وفق الآلية التاليّة:
التسكين على سلم الرواتب الجديد بالراتب المساوي أو يزيد على الراتب السابق للمعلم، لضمان عدم نقص الراتب. ترقية المعلم من رتبة معلم ممارس إلى رتبة أعلى لا تتطلب وجود وظيفة شاغرة. تضمنت اللائحة معايير مهنية لترقية المعلم للرتبة الأعلى مبنية على الجدارة والكفاءة والالتزام الوظيفي. تطوير الكوادر القيادية بالمدارس على أساس من الكفاءة والجودة المهنية. تطبيق معايير الجودة على الأداء والتشجيع على الالتحاق ببرامج التطوير المهني. إضافة حوافز وميزات مالية للوظائف القيادية والإشرافية في المدارس. اسواء شيء في السلم الجديد للمعلمين - هوامير البورصة السعودية. أهداف تسكين المعلمين على السلم الجديد
يهدف تسكين المعلمين على السلم الجديد إلى تحقيق الأهداف التاليّة:
تحويل وظيفة المعلم إلى مهنة. تعزيز كفاءة الأداء الخاصّ بالمعلمين والمعلمات
تحسين نواتج التعليم. توفير بيئة تعليمية تنافسية ومحفّزة.
السلم الجديد للمعلمين يزيد على الراتب السابق - جريدة الوطن السعودية
12-07-2019, 06:49 AM
المشاركه # 10
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 861
ما شفت بحياتي مثل (بعض) المعلمين..
لا يعجبهم العجب ولا الصيام في رجب
12-07-2019, 07:09 AM
المشاركه # 11
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 838
12-07-2019, 07:20 AM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: Jul 2018
المشاركات: 7, 423
ايه يالمسة
بس كل اخر شهر تاخذ رزم رزم ام خمسومية
وعطلة اربع شهور براتب كامل
من غير عطلة نهاية الاسبوع والاعياد واليوم الوطني
من غير الاستاذان
قل الحمد لله واشكر ربك على النعمة اللي انت فيها
الأمم المتحدة: النزاع في سورية يهدد السلم والأمن الدوليين صحيفة العربي الجديد : برس بي
تبدأ وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، ووزارة التعليم، وهيئة تقويم التعليم والتدريب ووزارة المالية، الأربعاء، تطبيق لائحة الوظائف التعليمية الجديدة، بناء على قرار وزير الخدمة المدنية (سابقاً) رئيس لجنة البت في شأن اللوائح التنفيذية الذي اقتضى أن يكون نفاذ اللائحة بتاريخ 10/ 11/ 1441، وذلك بعد إجراء تعديلات اقترحتها وزارة التعليم على اللائحة بناءً على آراء المعلمين والمشرفين في الميدان التعليمي، وبمشاركة وزارة الخدمة المدنية (سابقاً) في تلك التعديلات، وبما يحقق مصلحة مهنة التعليم ومزايا أفضل للمعلمين والمعلمات. تعزيز الكفاءة ستعمل وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، ووزارة التعليم، وهيئة تقويم التعليم والتدريب، على متابعة تنفيذ ما نصت عليه اللائحة من أهداف ومزايا، ومن ذلك تحويل وظيفة المعلم إلى مهنة، وتعزيز كفاءة الأداء، وتحسين نواتج التعلم، وتوفير بيئة تعليمية تنافسية. وسعت اللائحة للحفاظ على مكتسبات وامتيازات المعلمين والمعلمات التي كانت في اللائحة السابقة بما يخدم أهدافها. وحرصت الجهات الثلاث على أن يكون التسكين على سلم الرواتب الجديد بالراتب المساوي أو يزيد على الراتب السابق للمعلم، لضمان عدم نقص الراتب.
برس بي - صحيفة العربي الجديد: أشار بيدرسون إلى أن النزاع في سورية يهدد السلم والأمن الدوليين، معبرا عن قلقه من وجود خمسة جيوش أجنبية على الأراضي السورية، بغض النظر عن وضعها القانوني. الأمم المتحدة: النزاع في سورية يهدد السلم والأمن الدوليين للمزيد اقرأ الخبر من المصدر كانت هذه تفاصيل الأمم المتحدة: النزاع في سورية يهدد السلم والأمن الدوليين نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة العربي الجديد وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
هكذا قيّده بعضُ أهل العلم: أنَّ ذلك في الابتلاء في الدِّين، ولو قيل: إنَّه يُحمل على العموم، لكن إذا كان ذلك مما يكون في البدن ونحوه، مما لا يد للإنسان فيه؛ فإنَّ ذلك يقوله في نفسه، لا يُسمعه هذا، ولكن يقول كما أمره النبي ﷺ؛ لأنَّه أطلق: مَن رأى مُبتلًى فقال ، فهذه نكرة في سياق الشَّرط، والنَّكرة في سياق الشَّرط، أو النَّهي، أو النَّفي، أو الاستفهام تكون للعموم: مَن رأى مُبتلًى أي مُبتلى، لكن إذا كان ذلك ينفع معه، إن كان الابتلاءُ في الدِّين؛ لزجره يقول له: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به. والعافية حينما يسأل العبدُ ربَّه العافية: الحمد لله الذي عافاني يتذكر نعمةَ الله عليه، ويحمده على ذلك، فالعافية لا شكَّ أنها أوسع من البلاء، مع أنَّ هذا الإنسان تُكفّر عنه سيئاتُه بهذا البلاء إذا صبر، وكذلك على الأرجح تُرفع درجاته. فمثل هذا العبد يسأل ربَّه العافية؛ لأنَّه قد يُبتلى ولا يصبر؛ فيحصل له من الجزع، يُفتن، يكون ذلك محنةً له، فهذا العافية خيرٌ منه. يقول: وفضَّلني على كثيرٍ ممن خلق تفضيلًا يعني: في الدِّين، والدنيا، والقلب، والصورة الظَّاهرة. قال: إلا لم يُصبه ذلك البلاء أي: ما دام باقيًا في الدنيا، فإن كان ذلك من جهة الجنايات، أو كان ذلك من جهة الأدواء، والعلل، والأوصاب -والله تعالى أعلم-، يقع في هذا ما يقع للناس من المكاره، رأى إنسانًا في حالٍ لا تسرّ، رأى كراهةَ المنظر، الحوادث التي تقع للناس -نسأل الله العافية للجميع-، كلّ هذا يمكن أن يقول فيه: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به" إن كانوا جمعًا، "وفضَّلني على كثيرٍ ممن خلق تفضيلًا"، فهو يستشعر نعمةَ الله عليه على الدَّوام، ومن ثم فإنَّه لا يشمت بأحدٍ.
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك بی بی
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته،
هذا باب "مَن رأى مُبتلًى"، أورد فيه المؤلفُ حديثًا واحدًا، وهو حديث أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ: مَن رأى مُبتلًى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضَّلني على كثيرٍ ممن خلق تفضيلًا؛ لم يُصبه ذلك البلاء. هذا الحديث أخرجه الترمذي، وقال: غريبٌ من هذا الوجه [1]. وقال ابنُ عدي: فيه عبدالله بن عمر بن حفص، صدوق، لا بأس به. وقال الحافظُ ابن حجر في "الإسناد العمري": وعبدالله بن شبيب [2]. وهذا الحديث حسَّن إسناده جمعٌ من أهل العلم: كالهيثمي [3] ، وكذا السيوطي في بعض كتبه [4] ، وضعَّفه في بعضها، والشيخ ناصر الدين الألباني -رحمه الله- صححه في بعضها [5] ، وحسَّنه في بعضٍ [6] ، وقال في موضعٍ آخر: قويٌّ بالطرق [7]. قوله: مَن رأى مُبتلًى هذا المبتلى لم يُقيد بالابتلاء بالدِّين، أو الابتلاء بالبدن، أو المال، أو الولد، أو نحو ذلك. مَن رأى مُبتلًى فيحتمل أنَّ المقصود بذلك العموم، يعني: مُبتلًى في بدنه، كأن يكون به داء، أو آفة، أو إعاقة، أو نحو ذلك مما يتأذّى به: كالطول المفرط، والقصر المفرط، والبرص، والجذام، ولربما أثر حادثٍ، أو نحو ذلك سبَّب له تشويهًا، أو أثر حرقٍ.
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به سایت
إذا رأيت مبتلى فقل: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، ولو شاء أن يفعل فعل، والحمد لله الذي لم يفعل، ولا يسمعه فيعاقب. وعن الباقر عليه السلام أنه قال: إذا رأيت مبتلى فقل: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني عليك وعلى كثير ممن خلق تفضيلا (1). 5 - مكارم الأخلاق: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا رأيتم أهل البلاء فاحمدوا الله، ولا تسمعوهم، فان ذلك يحزنهم (2). 6 - دعوات الراوندي: قال أبو جعفر عليه السلام: لا يرى عبد عبدا به شئ من أنواع البلا فيقول ثلاثا من غير أن يسمعه: " الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك ولو شاء فعل، وفضلني على كثير ممن خلق " فيصيبه ذلك البلاء. 9 * (باب) * * " ( التكبير وفضله ومعناه) " * الآيات: أسرى: وكبره تكبيرا (3). 1 - التوحيد: (4) معاني الأخبار: ابن الوليد، عن محمد العطار ، عن ابن عيسى، عن أبيه عن مروك بن عبيد ، عن عمرو بن جميع قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: أي شئ الله أكبر؟ فقلت: الله أكبر من كل شئ فقال: فكان ثم شئ فيكون أكبر منه؟
فقلت: فما هو؟ فقال: الله أكبر من أن يوصف (5). (٢١٨)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223...
»
»»
وعليه ؛ فلا يشرع هذا الذكر عند رؤية الحيوانات المريضة... ؛ لأننا لو قلنا بهذا
للزم منه أننا متى ما رأينا حيواناً ، ولو لم يكن مريضاً ، أن نقول هذا الذكر؛ لأن
الله فضلنا عليه. ولأنه لم ينقل شيء من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أحد من أصحابه. ويدل لهذا لفظ الحديث المشار إليه: ( مَنْ رَأَى صَاحِبَ بَلاءٍ فَقَالَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلاكَ بِهِ
وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا إِلَّا عُوفِيَ مِنْ ذَلِكَ
الْبَلَاءِ كَائِنًا مَا كَانَ مَا عَاشَ)
رواه الترمذي (3431) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي. وشروح العلماء للحديث يستفاد منها أنهم لم يجعلوا الحديث شاملا للمبتلى من الحيوان
، فإنهم ذكروا أن "البلاء" في الحديث يشمل البلاء البدني كالمرض ، والبلاء الديني ،
وهو نقص الدين بسبب فعل معصية أو بدعة ، وهذا لا يشمل الحيوان قطعاً. ولهذا استحب العلماء أن يقال هذا الذكر إذا رأى عاصياً أو فاسقاً أو ظالماً. وانظر: "تحفة الأحوذي" ، "فيض القدير" (6/130). والحاصل: أن هذا الدعاء لا يقال إذا رأى حيواناً مريضاً ، بل إذا رأى إنساناً
مبتلى بمرض أو نقص في البدن أو الدين.