عين الرئيس اليمني عبدربه منصور هادي، السبت، الشيخ عوض الوزير، محافظا جديدا لمحافظة شبوة خلفا للقيادي الإخواني محمد صالح بن عديو. وأطاح هادي بالقيادي الإخواني البارز "بن عديو" من رأس سلطة المحافظة عقب الاحتجاجات الشعبية والقبلية والعسكرية الواسعة ضده عقب سقوط 3 مديريات في يد مليشيات الحوثي دون قتال. ونص قرار الرئيس هادي رقم (16) لسنة 2021، على تعيين عوض محمد عبدالله العولقي محافظا لمحافظة شبوة، والعولقي عضو البرلمان وشخصية اجتماعية لها حضور كبير في شبوة. إجرام إخوان اليمن يتواصل.. اختطاف رجل أعمال بشبوة ويعد الإطاحة بابن عديو واحدة من الضربات القاصمة لتنظيم الإخوان الإرهابي باليمن، حيث استغل التنظيم سيطرته على المحافظة الغنية بالنفط وحولها إلى إمارة مغلقة لمخططاته. واستبق الإخوان، الجمعة، القرار الجمهوري بحشد العشرات من مناصريهم إلى عتق حاضرة محافظة شبوة بهدف عرقلة تعيين محافظ جديد لشبوة. وطيلة 3 أعوام، مارست سلطة الإخوان التي يتزعمها الإخواني محمد صالح بن عديو، جرائم اعتقالات سياسية واسعة، وإخفاء قسري وتعذيب، بحق مناهضين لفساد قيادات الإخوان. من هو الوزير؟
وتجمعت قبائل شبوة والشارع اليمني على عوض العولقي الوزير، وهو برلماني بارز، ويعد شيخ مشايخ قبائل العوالق وصاحب نفوذ قوي من شأنه أن يوحد الصفوف لاستعادة المديريات التي سيطرت عليها مليشيات الحوثي.
- بن عديو محافظ شبوة اليوم
- بن عديو محافظ شبوة تويتر
- الحكم على حديث: (اختلاف أمتي رحمة)
- الاختلاف رحمة
- اختلاف الأئمة العلماء - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF
بن عديو محافظ شبوة اليوم
محافظ شبوة "بن عديو" يخرج عن صمته ويوجه هذه الرسالة التي تؤكد إقالته.. صورة
يمن دايز - متابعات خاصة خرج محافظ محافظة شبوة محمد صالح بن عديو في أول تصريح له منذ وصوله إلى العاصمة السعودية الرياض.
بن عديو محافظ شبوة تويتر
الأحد 26 ديسمبر-كانون الأول 2021 الساعة 02 مساءً / مأرب برس-تقرير
عين الرئيس عبدربه منصور هادي، امس السبت شخصية معروفة بتبيعتها لدولة الامارات، محافظا لمحافظة شبوة(شمال شرق اليمن) خلفا للمحافظ السابق محمد صالح بن عديو. واصدر هادي قراران جمهوريان قضى الاول بتعيين عوض محمد عبدالله الوزير العولقي، محافظا لشبوة وقضى الثاني بتعيين بن عديو مستشارا للرئيس. بن عديو رد سريعا واعتذر عن قبول منصبه الجديد مباركا للمحافظ الجديد نيل الثقة. والمحافظ الجديد الوزير العولقي مرتبط بالامارات التي سعت جاهدة للاطاحة ببن عديو كون الرجل عارض مشاريعها واطماعها في شبوة وضغط بشتى الطرق لاخلاء القوات الاماراتية لمنشأة بلحاف، المحتلة الى الآن، وتسليمها للحكومة الشرعية. وابن الوزير هو قيادي في حزب المؤتمر وكان يقيم في ابوظبي وهو عضو في مجلس النواب. تمرد وتحريض
عاد ابن الوزير مؤخرا الى شبوة وتحديدا الى مديرية نصاب احدى اهم المديريات في المحافظة. وقاد من هناك تمردا وتحريضا ضد السلطة المحلية برئاسة بن عديو، وتستر خلف شعارات ولافتات احتجاجية شعبوية. وقبل شهر ونصف تقريبا شن القيادي في حزب المؤتمر البرلماني عوض محمد بن الوزير هجوما حادا على السلطة المحلية في محافظة شبوة.
اختيارات القراء
السعودية.. لن يتم تسليم الوديعة المالية المقدمة الى اليمن الا بعد تنفيذ هذا الشرط..! تفاصيل أخبار اليمن | قبل 1 ساعة و 47 دقيقة | 876 قراءة
السؤال: كثيرًا ما يمر على مسمعي أن الاختلاف رحمة للعباد، فكيف يكون كذلك إذا كنا نقول: لا يُسوّغ لنا أن ننتقي من الأقوال في المسائل الخلافية الفقهية؟ وما الحِكمة من وجود الخلاف إذن؟ وكيف ننتقي من الأقوال إن اختلف العلماء ؟ الجواب: المحور الأول: إشارات حول عبارة "الاختلاف رحمة للعباد". أولًا: هذه العبارة ليست على إطلاقها, فقد يترتب على الخلاف فرقة ومحن, وقد يتخذ الخلاف ذريعة للتفلت من الشرع واتباع الهوى والوصول للأغراض الفاسدة! ومن إشكالات الإطلاق في هذه العبارة أنه قد يفهم منها أن الخلاف في ذاته شيء محمود مطلوب, بينما نصوص الشرع تحث على الاجتماع وليس الخلاف, لكن الخلاف قد يكون أمرا يحصل بطبيعته دون تكلف وفي حدود ضوابط الاجتهاد السائغ, وحينها لا يسبب الفرقة.
الحكم على حديث: (اختلاف أمتي رحمة)
أتمنى أن نجد حلاً جذرياً في إختلاف العلماء وتوحيد الفتوى حتى لا يقع السائل في حيرة في معرفة جواب سؤاله..!! تحياتي لكم
إداري
آخر مواضيعي:
----------
0
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك أخي الحبيب/ إداري
على طرح هذا الموضوع فعلاً توجد هناك أختلافات في بعض الفتاوى من باب التحريم أو الجواز فهم يضعون السائل في حيرة من أمره وتشتيت لذهنه
وأنا أضم صوتي لصوتك فعلى هيئة كبار العلماء أن تنسق في توحيد الفتاوى حتى لا يفقد السائل ثقته بهم.
الاختلاف رحمة
ثروة فكرية * لكن هل تعيب هذه الخلافات الشريعة الإسلامية؟ يقول الفقيه الدكتور يوسف القرضاوي: الاختلاف في الفروع ضرورة ورحمة وسعة وثروة فكرية، فمن رحمة الله لهذه الأمة أنه لم يضيق عليها، بل جعل هناك متسعاً للآراء ومتسعاً للأفهام المختلفة، وما يصلح لبيئة قد لا يصلح لأخرى، وما يصلح لزمن قد لا يصلح لآخر، وقد كان بعض الصحابة يفتي في القضية برأي ثم يرجع عنه، كما روي عن عمر رضي الله عنه، فقد تختلف البيئة أو الحال فيتأثر الإنسان بما يرى وبما يسمع فيغير رأيه.
اختلاف الأئمة العلماء - المكتبة الوقفية للكتب المصورة Pdf
وكون هذا يقع بلا تكلف فيه ولا اتباع للهوى هو أمر متصور, لأن الأصل أن الإنسان يسأل من يثق في علمه ودينه, وإذا تحرى في ذلك فسأل فالأصل أنه يجزئه اتباع ذلك العالم, والنتيجة من ذلك قد يحصل بها التوسعة دون تكلف. وهنا ننبه على أنّ هناك حالات يطلع الإنسان فيها على وجود خلاف ابتداء قبل أن يكون أخذ بفتوى عالم يثق في علمه ودينه, وحينها سيقع في ابتلاء, هل يتبع أحد هؤلاء الذين علم بأنهم اختلفوا على أساس محاولة الوصول للحق أو على أساس تنقي ما يوافق هواه, فهنا مع علمي بالخلاف ابتداء لا أكون مخيرا مطلقا في أخذ ما أشتهي, وعلي تحري الصواب, إما بسؤال من هو أوثق في علمه ودينه, أو أحيانا باتباع ما يظهر لي أنه أصح دليلا كما قد يتهيأ لبعض الناس في بعض المسائل. لكن الحقيقة أنه حتى في هذه الصورة التي فيها ابتلاء للإنسان, سيترتب عليها تنوع في الأقوال التي يأخذ بها الناس, فأنا قد آخذ بقول لأن صاحبه أعلم أو لأن دليله بدا لي أقوى, وشخص آخر في نفس المسألة قد يصل لنتيجة أخرى مع أنه أيضا يقصد أيضا الوصول للحق لا اتباع الهوى, وهذا طبيعي أن يحصل في المسائل الاجتهادية, فالنتيجة هنا قد تؤول للتوسعة بسبب تنوع ما يأخذ به الناس, ويكون ذلك متصورا بدون اتباع للهوى.
وقال الدكتور عبدالله المعتوق مستشار الديوان الأميري بالكويت، في كلمته، إن الاختلاف في المسائل الفقهية أمر طبيعي، لافتا إلى ضرورة إدارة الحوار البناء الذي يهدف إلى تنوير العقول ونشر العلم الذي يسهم في بناء الصرح الإسلامي ويعمل على النهوض بالأمة الإسلامية في جو يسوده الاستقرار والتسامح. وأضاف أن الاختلاف العلمي سنة كونية منذ أيام الرسول صلى الله عليه وسلم، مؤكدا أنه ضرورة من الضروريات لمنع التنازع والعداوة والبغضاء. بدوره، أكد الدكتور الحبيب علي الجفري رئيس مؤسسة طابا بأبوظبي تأصيل قبول التعدد والتنوع والاختلاف الذي لا يقتصر على فروع الفقه العقائدي فقط وإنما يصل إلى بقية العلوم، موضحا أننا بحاجة إلى التعلم والتنوير في شأن الاختلاف الفقهي حتى يسهم ذلك في القضاء على التناحر ونبذ العنف. وقال الجفري إن التعامل مع التطرف والإرهاب إحدى الإشكالات المهمة، مؤكدا أنه يجب التنبه السريع لمتغيرات الزمان وفي طريقة نظرة الأجيال القادمة لها وتناولها فلابد من وجود ثقة في تبليغ كلام الله إلى هذه الأجيال من العلماء والأئمة وإعادة النظر في مسلسل الاختلاف ليتم إعداد جيل واع بما يتناسب مع متطلبات الزمان والمكان، مؤكدا ضرورة استيعاب ما يجري في واقعنا والتعامل معه.