وكل مقصٍ للحق، متجاهل للمحاسن، مقلل من الجهود، هو في تباعدٍ عن التقوى، والله المستعان. ١٠- الاختلافُ المذهبي:
والفكري والعقدي والسلوكي، الذي من شأنه أن يَفقدَ أصحابُ المذاهب والطرائق آدابَ العلماء، فينبري بعضُهم بالرد بلا هوادة، والتعقب بلا ترفق، والنصحِ بلا مراعاة، والإفادة بلا إجادة..! وكم من عائب قولا صحيحا***وآفته من الفهم السقيم | خويطراتي. وسببُ ذلك غالبًا تباينُ المذاهب واختلاف الطرائق، وكم من ردود تنامت بين الفقهاء، سببها عائد إلى "الاختلاف المذهبي"، وليس الإحقاق البرهاني، أو الغيرة النصية..! كما وقع بين "مدرستي الشافعية والحنفية " من ردود ومقالات، حتى وصلت للعلائق والصِّلات؛ فمنع الزواج والتناكح بينهم، وقد قال الحصكفي في أبيات عن الإمام أُبي حنيفة -رحمه الله-، منها:
فَلَعْنَةُ رَبِّنَا أَعْدَادَ رَمْلٍ *** عَلَى مَنْ رَدَّ قَوْلَ أَبِي حَنِيفَهْ..! ومن تعصبهم: ما نسب لهم من فتاوى غريبة، حيث أفتى بعض الأحناف بعدم جواز تزويج الحنفي بالشافعية، باعتبار أن الشافعية تشك في إيمانها؛ لأن الشافعي يقول: أنا مؤمن إن شاء الله. إلا أن بعضهم قال: يجوز ذلك، قياسا على الذمية؛ أي فكما يجوز زواج الحنفي بالذمية كذلك يجوز زواج الحنفي بالشافعية. وافترقوا في مسائل فرعية كالجهر بالبسملة، وشبهها مما يندَى له الجبين، ويوحش الثمين، والله المستعان.
- شرح وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم - إسألنا كوم
- أبي الطيب المتنبي_وكم من عائب قولا صحيحا وافته من الفهم سقيما
- وكم من عائب قولا صحيحا***وآفته من الفهم السقيم | خويطراتي
- دعاء قضاء الدين: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني
- اللهم اكفني بحلالك عن حرامك – لاينز
شرح وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم - إسألنا كوم
وكل مقصٍ للحق، متجاهل للمحاسن، مقلل من الجهود، هو في تباعدٍ عن التقوى، والله المستعان. ١٠- الاختلافُ المذهبي:
والفكري والعقدي والسلوكي، الذي من شأنه أن يَفقدَ أصحابُ المذاهب والطرائق آدابَ العلماء، فينبري بعضُهم بالرد بلا هوادة، والتعقب بلا ترفق، والنصحِ بلا مراعاة، والإفادة بلا إجادة..! وسببُ ذلك غالبًا تباينُ المذاهب واختلاف الطرائق، وكم من ردود تنامت بين الفقهاء، سببها عائد إلى "الاختلاف المذهبي"، وليس الإحقاق البرهاني، أو الغيرة النصية..! كما وقع بين "مدرستي الشافعية والحنفية " من ردود ومقالات، حتى وصلت للعلائق والصلات، فمنع الزواج والتناكح بينهم، وقد قال الحصكفي في أبيات عن الإمام أُبي حنيفة رحمه الله، منها:
فَلَعْنَةُ رَبِّنَا أَعْدَادَ رَمْلٍ... عَلَى مَنْ رَدَّ قَوْلَ أَبِي حَنِيفَهْ..! ومن تعصبهم: ما نسب لهم من فتاوى غريبة، حيث أفتى بعض الأحناف بعدم جواز تزويج الحنفي بالشافعية، باعتبار أن الشافعية تشك في إيمانها، لأن الشافعي يقول: أنا مؤمن إن شاء الله. إلا أن بعضهم قال: يجوز ذلك، قياسا على الذمية، أي فكما يجوز زواج الحنفي بالذمية كذلك يجوز زواج الحنفي بالشافعية. أبي الطيب المتنبي_وكم من عائب قولا صحيحا وافته من الفهم سقيما. وافترقوا في مسائل فرعية كالجهر بالبسملة، وشبهها مما يندَى له الجبين، ويوحش الثمين، والله المستعان.
أبي الطيب المتنبي_وكم من عائب قولا صحيحا وافته من الفهم سقيما
٤- الانتصارُ العلمي: بحيث يَظنُّ أنه لقي عثرةً، أو افترس فريسة، أو نال صيدا ثمينًا، يسعد قلبه، ويجيب خاطره، ويحفظ له ذكرا علميا، أو مجدا فكريا..! لا سيما إذا كان المنتقَد عالما فذا، أو كاتبًا مشهورا، فيتجرأ سريعا وقد علته النشوة، وأخذته الزهوة، حبا للانتصار، ورغبةً في الظهور والتفاخر والتفاصح..! شرح وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم - إسألنا كوم. قال إبراهيمُ بن أدهم رحمه الله: ( مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ). وعلّق الإمامُ الذهبي رحمه الله: عَلاَمَةُ المُخْلِصِ الَّذِي قَدْ يُحبُّ شُهرَةً، وَلاَ يَشعُرُ بِهَا، أَنَّهُ إِذَا عُوتِبَ فِي ذَلِكَ، لاَ يَحرَدُ وَلاَ يُبرِّئُ نَفْسَه، بَلْ يَعترِفُ، وَيَقُوْلُ: رَحِمَ اللهُ مَنْ أَهدَى إِلَيَّ عُيُوبِي، وَلاَ يَكُنْ مُعجَباً بِنَفْسِهِ ؛ لاَ يَشعرُ بِعُيُوبِهَا، بَلْ لاَ يَشعرُ أَنَّهُ لاَ يَشعرُ، فَإِنَّ هَذَا دَاءٌ مُزْمِنٌ ". وما أكثرَ الانتصارات العلمية الخاوية في طروحات هذه الأيامِ، جهلا واندفاعا، وطمعا واشتهارا، حتى إنَّ المحقق أو المدقق إذا نفضها، تعرت وليس عليها دهانٌ لطيف، أو حجابٌ رهيف..! كما قال الفالي الأندلسي رحمه الله: لقد هزُلت حتى بدا من هزالها... كلُاها وحتى سامَها كلُّ مفلسِ...!
وكم من عائب قولا صحيحا***وآفته من الفهم السقيم | خويطراتي
وقد صح في الحديث: (التأني من الله، والعجلة من الشيطان). وقال الإمامُ أبو حاتم البُستي رحمه الله: (والعَجِل.. يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويَحْمدُ قبل أن يجرِّب، ويذمُّ بعد ما يحمد، ويعزم قبل أن يفكِّر، ويمضي قبل أن يعزم، والعَجِل تصحبه النَّدامة، وتعتزله السَّلامة. وكانت العرب تكنِّي العجلة: أمَّ النَّدامات). ومن الاستعجال: التصدرُ قبل التأهل، والتمشيخُ قبلَ شهادة المشيخة، وإعمالُ الردود قبل الأصول، وبلوغ مراقي السعود... قال الإمامُ مالكٌ رحمه الله: (لَا يَنْبَغِي لرجل أَن يرى نَفسه أَهلا لشَيْء حَتَّى يسْأَل من كَانَ أعلم مِنْهُ، وَمَا أَفْتيت حَتَّى سَأَلت ربيعَة وَيحيى بن سعيد فأمراني بذلك وَلَو نهياني انْتَهَيْت). ٢- الجهلُ المتهور: وهو شجرةُ الشرور، ومادةُ الكسور، يوقعُ صاحبَه المواجع، ويصليه المتاعب والمناكد، حيث يزين له لسانُه العَجِل، أو علمه المحدود، وثقافته الهشة، فيبدي عَنانه، ويُشْرِع سِنانه، فيَضِل الهدف، وينكشف المستور..! وقد قال علي بن أُبي طالب رضي الله عنه:(العلمُ نقطةٌ كثرها الجاهلون). فكم من جاهل كثّر الردود، وحرك الفهوم، وأقام الحشود، والمسألةُ أهونُ من ذلك كله.
ومن الحكمة هنا ضبطُ النفس والانتظار وترك ديمة الاعتراض، وقد قال المتنبي أيضًا في نفس القصيدة:
وكلُّ شَجاعَةٍ في المَرْءِ تُغني *** ولا مِثلَ الشّجاعَةِ في الحَكيمِ...! ٨- الشغفُ بالزلات:
وجمعها والعناية بها، لدرجة أنه لا يطالع سواها، ولا يسود الأوراق إلا من أجلها، حتى يبيت مُغرما ومغرىً بها، والله المستعان. ويتعمدون تجاهلَ المحاسن والإفادات والمباهج، وفيهم يقول الإمامُ الشعبي -رحمه الله تعالى-: "والله لو أصبتُ تسعاً وتسعين مرة، وأخطأت مرة، لعدّوا عليّ تلك الواحدة". فيبدأ أولا بزلات المقالات والتغريدات، إلى أن يتابع العلماء وكتبهم وفتاويهم، فيتتبع، ويراجع ويتعقب، ثم تتضخم هذه النائبةُ معه حتى تصبح معضلةً في قلبه وتفكيره..! ٩- التوجه الإقصائي:
الضائقُ من كل مذهبٍ ومسلك دون مسلكه، فيهوَى النقد والتعقب، لأنّ طبيعته الإقصاء والاستفراد والاستبداد..! فلا حق إلا ملكُه، ولا نور إلا كلامه، ولا علمَ إلا علمُه وتحقيقه...! على ديدن المنهج الفرعوني الصارم المتجهم (مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ)[غافر:29]. ومنه: انعدامُ الإنصاف بين أهل الفرق والمذاهب وعنايتهم بحقائق شيوخهم، وطرح أقوال مخالفيهم، وهذا خلاف قواعد الإسلام وقيمه، وفِي القرآن: (وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)[المائدة:8].
لا يجوز للمسلم أن يدعو الله عز وجل ، الواقي والمعاني والكرم ، والدعاء:
لا اله الا انت القدير الحليم لا اله الا انت القوي لا اله الا انت ربنا العظيم لا اله الا انت ربنا و ربنا آبائنا. و أرحم الآخرة اللهم إني أعيش ، قيوم برحمتك أناشدك أصلح لي كل شئوني و لا توكلني على نفسي طرفة عين اللهم ارزقني رزق واسع طيب اللهم افتح لي من ابوابك توسيع وامنحني ما يفيني من المحرمات لا اله الا انا لك سبحان الله. من الظالمين اللهم استهزأت بي كما استهزأت بانبيائك وامنحني مما قدمته لعبيدك الصالحين والله احسن نهايتي انك على كل شيء امين والحمد لله. دعاء قضاء الدين: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني. رب العالمين. دعاء شامل لكل شئ قصير ومختصر ومستجاب
فوائد الدعاء: اللهم احفظني بشرعتك مما حرام
نذكر في الدعاء الآتية: فوائد اللهم عفني بحرائك ما ، فالدعاء بشكل عام من أعظم وأفضل العبادات عند الله تبارك وتعالى لرسول الله. قال صلى الله عليه وسلم: (ما أكرم الله من الدعاء). [7] أما الدعاء اللهم فاشفيني من شرعاتك ما حرام وفوائده:
سداد الديون بإذن الله في حالة توافر شروط وآداب الدعاء. الثروة تتحقق بفضل الله تعالى ووفرة الرزق الطيب الشرعي. وهذا الدعاء يشمل جميع أنواع الرزق ، من النسل الطيب وغيره ، وليس مجرد المال.
دعاء قضاء الدين: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني
اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ميناء الشويخ. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك. اجعل فضلك وما تمن به علي من النعمة والرزق والخير مغنيا لي عمن سواك فلا أفتقر إلى غيرك ولا ألتجئ إلى أحد سواك. عرض اخر اخبار منتجاتنا. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك و اغنني بفضلك عمن سواك. رواه الترمذي 3563 واللفظ له وقال حديث حسن غريب وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي. 22022016 تنوير الحوالك في الكلام على حديث. اجعلني مكتفيا بالحلال مستغنيا به عن الحرام. بالطبيعة الفار لاينجم يهرب لا يكعبش بظوافرو. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك – لاينز. اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك القاهرة. أن مكاتبا جاءه فقال. اللهم رب السماوات السبع ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته. إن الله تعالى يحب من عباده أن يسألوه ويطمعوا فيما عنده وينزلوا حوائجهم به فإذا فعلوا ذلك رزقهم من خزائنه وأغناهم من فضله. إني عجزت عن كتابتي فأعني قال. أتى عليا رضي الله عنه رجلفقال. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ميناء الشويخ. عن علي – رضي الله عنه-. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك—–قناة الناس.
اللهم اكفني بحلالك عن حرامك – لاينز
دعاء التوفيق في العمل اللهم سخر لي جميع خلقك كما سخرت البحر لسيدنا موسى -عليه السلام-، وألن لي قلوبهم كما ألنت الحديد لداود -عليه السلام-، فإنهم لا ينطقون إلا بإذنك، نواصيهم في قبضتك، وقلوبهم في يديك تصرفها كيف شئت، يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، يا علام الغيوب أطفأت غضبهم بلا إله إلا الله، واستجلبت محبتهم. اللهم أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر بي، واهدني ويسر الهدى لي، وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكارًا، لك ذكارًا، لك مخبتًا إليك أوّاها منبيًا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبّت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة صدري. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين.
فقال له علي رضي الله عنه: أفلا أعلمك كلامًا علمني إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم. مفيد) أنه إذا كان عليك دين كبير مثل الجبل فهل يدفعه الله عنك حتمًا ، قل: اللهم امنحني ما تحلله حتى أضع جانباً ما أعلنته غير شرعي وأعطيني. نعمة حتى أتمكن من الاستغناء عن الكل إلا أنت). حكي علي بن أبي طالب في هذا الحديث عن الدعاء الذي سمعه من الرسول أن صلى الله عليه وسلم يفيد في أداء الدين والمال. من الفقر وفتح ابواب الرزق. اللهم ارحمنا أحسن التوسلات مكتوبة اللهم احفظني بحلك من رزقك النهي نقدم لك الدعاء: اللهم رزقك الشرعي ، اغفر لي رزقك ، كما يدعو المسلم ربه ، ويسأل عن كثرة الرزق ، والوفرة فيه ، ويطلب منه الرزق. من صلاحه اللامتناهي ورحمته وكرمه ، والدعاء: اللهم رب السماء والأرض ، رب كل شيء وممتلكاتها ، صاحب الملكوت ، أعطِ المملكة من تريد ، لمن تحب ، تحبه ، ومن تريد أن تتواضع. اللهم انت القدير على كل شيء افتح لنا ابواب الخير اينما ندير وجهنا وامنحنا مالاً خيراً وحلالاً الله يوفقنا في حياتنا ويكرمنا ببركاتك وزدها وافعل لا تحرمنا يا رب العالمين ، الله لا يأخذنا لما نسيناه أو ظلمنا ، ولا تفرض علينا كما فرضت على من سبقونا ، وربنا ، أنت أرحمنا.