كتبت _ أسماء مدحت
كشفت الفنانة الليبية نور الكاديكي تفاصيل جديدة حول أزمتها مع الفنانة ريهام حجاج بسبب عدم ذكر اسمها في تتر مسلسل "يوتيرن"، الذي يعرض خلال الموسم الرمضاني 2022. وقالت "الكاديكي" في تصريحات خاصة لـ«الموقع» أن الأزمة بينها وبين الفنانة ريهام حجاج مازالت مستمرة، موضحة أن ريهام حجاج قامت بحذف أسماء الكثير من الفنانين من تتر المسلسل منهم مروة الأزلي. وبسؤالها عن سبب اعتذارها للفنانة ريهام حجاج عبر صفحتها علي الانستجرام قالت إن ريهام طلبت منها الاعتذار لها في منشور، لتحسين صورتها أمام الجمهور مقابل وضع اسمها علي التتر بداية من عرض الحلقة الرابعة من المسلسل. واستكملت في حديثها لـ« الموقع » "ريهام حجاج معندهاش جمهور، وخلفت بوعدها معايا ومحطتش اسمي على التتر بعد ما اعتذرلتها". نرشح لك: نور الكاديكي عن أزمتها مع أشرف زكي لـ«الموقع»: شركة العدل جروب لم ترسل عقدي إلى النقابة
وكشفت أن "مخرج العمل سامح عبدالعزيز والمخرجة المنفذة والمنتج تم إحالتهم للتحقيق، لافتة أن المخرج لا يحضر التصوير، وهناك شخص اسمه "محي" يقوم بإخراج العمل بدلًا منه ". وأوضحت أنها لم تنته من تصوير مشاهدها في المسلسل، ونوهت إلى أنه تم حذف مشاهدها من مسلسل "يوتيرن" من بعد الحلقة الثانية، ولم تحصل على باقي أجرها.
بالصور.. ريم البارودي بالجلابية في &Quot;قيد عائلي&Quot; - روتانا | Rotana
وبعد بيان التوضيح من قبل سامح عبد العزيز، قامت نور الكاديكي بحذف البوست وقامت بنشر إعتذار لريهام حجاج وكتبت: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أنا بجد باعتذر للإنسانة الجميلة ريهام حجاج وأنه فعلا هي ملهاش دعوة بأى حاجة وأنا كلمتها وبتمنى تقبل إعتذاري وأنه الناس اللي وصلتني كده حسبى الله ونعم الوكيل فيهم وإعتذاري لزوجك الكريم يا ريهام يا جميلة بمعنى الكلمة".
أسرار "نور الكاديكي" ملكة جمال ليبيا - YouTube
تعريف الزنا وحد مرتكبه
الزنا شرعاً قالوا: هو اسم لوطء الرجل امرأة في فرجها من غير نكاح ولا شبهة نكاح لمطاوعتها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 58. فإن طاوعته اشتركت معه في الجريمة، وأما إذا كانت مكرهة على ذلك بأن اغتصبها فهو وحده الذي يقام عليه الحد، سواء حد الزنا، أو يقام عليه حد الحرابة في ذلك. ويعرف الزنا بأنه: إدخال فرج في فرج مشتهىً طبعاً، محرم شرعاً، وتعريف الزنا بهذا يدخل تحته اللواط، وإتيان البهائم والعياذ بالله. قال تعالى: فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ [النور:2]، هذا الحد في الزاني البكر الذي لم يتزوج، والزانية البكر التي لم تتزوج، وأما الذي تزوج فهذا له حد آخر وهو الرجم، سواء قال العلماء بأنه يجلد أولاً بهذه الآية ثم يرجم بعد ذلك، أو أنه يرجم مباشرة على ما في ذلك من تفصيل. فالزانية والزاني البكران أمر الله عز وجل بجلد كل واحد من الاثنين مائة جلدة، أما في أمر الثيب الزاني فجاء في حديث للنبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( الثيب بالثيب جلد مائة والرجم)، وفرق الله عز وجل بين الاثنين فجعل الحد في البكر أخف وفي الثيب أشد؛ لأن الإنسان الذي تزوج ثم وقع في الزنا لا فائدة فيه؛ إذ أنه ترك ما أحل الله له، وقضى شهوته فيما حرم الله عليه، مع تمكنه من قضائها في الحلال فجعل الحد فيه حداً شديداً وهو أن يرجم حتى الموت؛ تأديباً وتكفيراً لسيئته، ولأجل كل من يسمع هذا فيمتنع من الجريمة خوفاً من العقوبة.
تفسير سورة النور كاملة
• الآية 3: ﴿ الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً ﴾ يعني: الزاني لا يَرضى إلا بنكاح زانيةٍ أو مُشركةٍ لا تُقِرُّ بحُرمة الزنى، ﴿ وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ﴾: أي وكذلك الزانية لا ترضى إلا بنكاح زانٍ أو مُشرك لا يُقِرُّ بحُرمة الزنى، (أما العفيفون والعفيفات فإنهم لا يَرضون بذلك)، ﴿ وَحُرِّمَ ذَلِكَ ﴾ النكاح ﴿ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴾ ، ( وهذا دليلٌ صريح على تحريم نكاح الزانية حتى تتوب، وكذلك تحريم إنكاح الزاني حتى يتوب).
وقوله: ( وأن يستعففن خير لهن) أي: وترك وضعهن لثيابهن - وإن كان جائزا - خير وأفضل لهن ، والله سميع عليم.
تفسير سوره النور ايه ٥٧ محمد راتب النابلسي
7- نَهيُ النِّساءِ عن إبداءِ زينتِهنَّ إلَّا لِمَن استَثناهم اللهُ تعالى. 8- الأمرُ بإنكاح ِالأيامَى مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ. 9- الحديثُ عن مظاهِرِ قُدرةِ اللهِ تعالى في هذا الكَونِ. 10- ذَمُّ أحوالِ أهلِ النِّفاقِ، والإشارةُ إلى سوءِ طَوِيَّتِهم. 11- وَعدُ اللهِ تعالى للمُؤمِنينَ بالاستِخلافِ في الأرضِ، والتَّمكينِ للدِّينِ، والأمنِ بعدَ الخَوفِ. 12- بيانُ صِفاتِ المؤمِنينَ الصَّادِقينَ.
قال: قلتُ: بعدَما أُنزِلَت سورةُ «النُّورِ» أمْ قبْلَها؟ قال: لا أدري)) [5] أخرجه مسلم (1702)..
بيان المكي والمدني:
سورةُ النُّورِ مَدَنيَّةٌ [6] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (17/136)، ((الوسيط)) للواحدي (3/302)، ((تفسير الزمخشري)) (3/208). ، ونقلَ الإجماعَ على ذلك غيرُ واحدٍ مِن المفَسِّرينَ [7] ممَّن نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ الجوزي، والقرطبيُّ، وأبو حيان، والفيروزابادي، والبِقَاعيُّ. يُنظر: ((تفسير ابن الجوزي)) (3/275)، ((تفسير القرطبي)) (12/158)، ((تفسير أبي حيان)) (8/5)، ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1/334)، ((مصاعد النظر)) للبقاعي (2/309)..
مقاصد السورة:
من أهمِّ مقاصدِ هذه السورةِ: ذِكرُ أحكامِ العفافِ والسترِ [8] يُنظر: ((تفسير القرطبي)) (12/158)..
موضوعات السورة:
مِن أبرزِ الموضوعاتِ الَّتي تناولَتْها سورةُ النُّورِ: 1- تقريرُ وُجوبِ الانقيادِ لِما أُنزِلَ في هذه السورةِ مِن أحكامٍ وآدابٍ. 2- بيانُ حَدِّ الزِّنا. 3- بيانُ عُقوبةِ قاذِفِي المُحصَناتِ. تفسير سوره النور ايه ٥٧ محمد راتب النابلسي. 4- حُكمُ قَذفِ الزَّوجاتِ، وتَشريعُ اللِّعانِ. 5- ذِكرُ قِصَّةِ الإفكِ. 6- ذِكرُ آدابِ الاستِئذانِ، ووجوبِ غَضِّ البَصَرِ وحِفظِ الفُروجِ.
تفسير سورة النور من ايه 41 الى 46
2 - ثم أشارت الآيات إلى أن هذا النور يتجلَّى في بيوت الله وهي المساجد التي أمر الله عباده أن يعظموها. 3 - وفي مقابل ذلك النور المتجلِّي في السموات والأرض، تعرض الآيات مجالاً آخر مظلمًا لا نور فيه، مخيفًا لا أمن فيه، وهو مجال الكفر الذي يعيش فيه الكفار، وتستمر الآيات في تصوير ظلمات الكفر وأعمال الكافرين نتصورها بظلمات البحر الذي تلاطمت أمواجه، وكل موج يغطيه موج، ومن فوقه سحاب، إنها ظلمات كثيفة بعضها فوق بعض متراكمة. 4 - ثم تصوِّر الآيات مشهد الإيمان والهدى والنور في الكون الفسيح الذي يسبح لله بمن فيه وما فيه، والله - سبحانه وتعالى - يعلم صلاة كل مخلوق من مخلوقاته وتسبيحه، وهو عليم بما يفعلون. تفسير سورة النور - عبد الحي الفرماوي - طريق الإسلام. 5 - ثم تختم بمشهد تقلب الليل والنهار بهذا النظام البديع الذي لا يختل ولا يضعف، وتعرض نشأة الحياة من أصل واحد وطبيعة واحدة وكيف تنوعت بعد ذلك مع وحدة النشأة والطبيعة. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (35) إلى (43) من سورة «النور»:
1 - إن هذا الكون بكل ما فيه ومن فيه عامر بنور الله سبحانه وتعالى وأن نور الله سبحانه وتعالى هو أصل الوجود كله. 2 - أهمية المساجد وضرورة العناية بها؛ لأنها مواضع ذكر الله وهي مجتمع المسلمين ومنتداهم.
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (60) وقوله: ( والقواعد من النساء) قال سعيد بن جبير ، ومقاتل بن حيان ، وقتادة ، والضحاك: هن اللواتي انقطع عنهن الحيض ويئسن من الولد ، ( اللاتي لا يرجون نكاحا) أي: لم يبق لهن تشوف إلى التزويج ، ( فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة) أي: ليس عليها من الحرج في التستر كما على غيرها من النساء. قال أبو داود: حدثنا أحمد بن محمد المروزي حدثني علي بن الحسين بن واقد ، عن أبيه ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة عن ابن عباس: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) الآية [ النور: 31] فنسخ ، واستثنى من ذلك ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا) الآية قال ابن مسعود [ في قوله]: ( فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن) قال: الجلباب ، أو الرداء: وكذا روي عن ابن عباس ، وابن عمر ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وأبي الشعثاء وإبراهيم النخعي ، والحسن ، وقتادة ، والزهري ، والأوزاعي ، وغيرهم. وقال أبو صالح: تضع الجلباب ، وتقوم بين يدي الرجل في الدرع والخمار.