التصميم الداخلي
التصميم الداخلي أو هندسة الديكور هو مجال عملي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالهندسة المعمارية، ويهتم بدراسة جميع العناصر التي تشكل الفضاء الداخلي في أي مبنى حيث يهتم بكل من السقوف والجدران والأرضيات والأثاث، كما يبحث أيضاً في التركيب الفيزيائي للمواد التي تتكون منها هذه العناصر، ومعرفة أثرها الحسي المنظور، والتي تستند على كل من اللون والملمس والشكل، ويتم تحديد العلاقة بين هذه العناصر وذلك من أجل إعطاء اللمة والمنظر النهائي للمكان. عناصر التصميم الداخلي
يقوم التصميم الداخلي على عدد من العناصر التي ترتبط ببعضها من أجل الحصول على المنظر النهائي للمكان، وهذه العناصر تتلخص بالآتي:
التصميم أو الطراز: إذ يتم اعتماد طراز محدد يتم تطبيقه على جميع العناصر الأخرى، وهناك العديد من التصاميم المعمارية التي يمكن الاختيار من بينها. الشكل أو القالب: والذي يدل على السمات الشكلية التي تميز المساحة الداخلية للبناء، هذا بالإضافة إلى خصائص الإنشاء المعماري، وما هو موجود في المكان من أثاث ومفروشات. دورات التصميم الداخلي - الرسم ثلاثي الأبعاد - ديكور أرابيا. اللون والضوء: إذ يتم توظيفهما معاً وبطريقة معينة للحصول على تأثيرات مختلفة، كالمساحة والاتساع حيث يلعب اللون دوراً بارزاً في إظهار الديكور بالطريقة المطلوبة.
- دورات التصميم الداخلي - الرسم ثلاثي الأبعاد - ديكور أرابيا
- الفكرة التصميميةthe Concept) (how to start design) 1) - بـ عدسة معمارى
- تفسير قوله تعالى: ولقد مننا عليك مرة أخرى
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 37
- تفسير ولقد مننا عليك مرة أخرى [ طه: 37]
- تفسير الآية 37 من سورة طه
دورات التصميم الداخلي - الرسم ثلاثي الأبعاد - ديكور أرابيا
خطوط الأبعاد، والخطوط المركزية، وخطوط المقاطع الرأسية، والخطوط المخفية. خطوط الأشياء والحروف. خطوط الأبعاد، وخطوط حدود الرسم. المسطرة حرف T
تستخدم مسطرة T لرسم الخطوط الأفقية والرأسية على اللوحة، وتُصنع من البلاستيك أو الخشب، ويسمى الجزء الأفقي من المسطرة بالرأس والجزء الرأسي منها بالنصل، وتكون حواف الرأس متساوية المستوى ومثبتة على اللوحة للرسم عليها بكل دقة. الفكرة التصميميةthe Concept) (how to start design) 1) - بـ عدسة معمارى. [٣]
المثلثات
تستخدم المثلثات ذات الزوايا (30 - 45 - 60 - 90)، لرسم خطوط بزوايا بينها، فمن خلالها يصبح الرسم أسهل. [٢]
مسطرة القياس
وهي أداة مصنوعة من الخشب أو البلاستيك تستخدم لقياس الطول ورسم الخطوط المستقيمة، بحيث يتم تحديد القياس بوحدة سم. [٤]
المنقلة
المنقلة هي أداة شفافة مصنوعة من البلاستيك على شكل نصف دائرة، ويربط الخط السفلي لها بين الزاويتين (0-180 درجة)، ويتميز الخط السفلي بأنه نقطة الزاوية صفر ومنها يتم قياس الزوايا، وتستخدم لرسم وقياس زوايا الخطوط في الرسم. [٢]
ورق الرسم
يستخدم ورق الرسم للرسم عليه ويتواجد بأحجام مختلفة، كما يتواجد باللون الأبيض الأملس وبسماكة جيدة لتقاوم سهولة التمزيق، وهناك أحجام مختلفة كالآتي: [٢]
نوع ورقة الرسم
الأبعاد(الطول×العرض) بوحدة مم
A0
1189×841
A1
841×594
A2
594×420
A3
420×297
A4
297×210
A5
210×148
المدور وريشة التحبير
المدور أو الفرجار مصنوع من الفولاذ ويتكون من قدمين؛ حيث تتكون إحدى الساقين من إبرة والساق الأخرى تحتوي على حلقة يتم تثبيت قلم الرصاص أو ريشة التحبير فيها، ويستخدم لرسم مختلف أنواع الزوايا والدوائر بأبعاد معروفة في الرسم الهندسي.
الفكرة التصميميةThe Concept) (How To Start Design) 1) - بـ عدسة معمارى
طبيعة المواد أغلبها عملي وحتى النظري فيها جزء بسيط عملي زي مشروع المادة أو واجبات صح يتعب وكرف لكن لما تحب الشي اللي بتسوي حتستمع وحتشوف شي جميل كل ما تنتج شيء.
عندما كنا الجمع بين هذه الألوان الأساسية معا، نحصل على الألوان الثانوية: الأصفر والأزرق والأخضر والأصفر والأحمر والبرتقالي والأزرق والأحمر الأرجواني. خلط الألوان الأساسية مع تلك الثانوية نحصل ظلال الألوان المختلفة والتي تسمى الألوان التعليم العالي. الألوان المكملة هي عكس بعضها البعض في الرسم البياني. كل زوج من الألوان تكمل بعضها البعض، وينتج لون محايد. التصميم الداخلي بالرسم العثماني. كل شخص يدرك الألوان كما باردة أو دافئة. إذا كنت ترى الرسم البياني اللون، وعادة ما الألوان الباردة هي في الجانب الألوان الأزرق والأخضر والألوان الدافئة هي في الجانب الأصفر والبرتقالي. الألوان تعطينا دولة معينة من العقل، ويمكن تنشيط لنا، يمكن أن يهتف لنا، يمكن أن تجعلنا نشعر بالأمان والهدوء والاسترخاء، يمكن أن تزيد من القدرة على التركيز أو تذكر لنا أشياء لطيفة. وهناك أيضا الألوان التي تخفض لنا، دعونا نتذكر الأشياء المحزنة، لتكون متعبة أو تصبح مزعجة بعد حين. يجب علينا أن نأخذ ذلك في الاعتبار عندما نختار الألوان لدينا. في نهاية المطاف نحن هم الذين يقفون في المنزل وانها أكثر أهمية أن يشعر جيدة حول هذا الموضوع. لون رمادي
الرمادي الداخلية إعطاء شكلي التي هي الأناقة خفية دون أن يكون محافظا جدا.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
تفسير قوله تعالى: ولقد مننا عليك مرة أخرى
القذف مستعمل في معنى الإلقاء والوضع، ومنه قوله تعالى - وقذف في قلوبهم الرعب - وكذلك الرمي قال * غلام رماه الله بالحسن يافعا * أي حصل فيه الحسن ووضعه فيه، والضمائر كلها راجعة إلى موسى ورجوع بعضها إليه وبعضها إلى التابوت فيه هجنة لما يؤدى إليه من تنافر النظم. تفسير ولقد مننا عليك مرة أخرى [ طه: 37]. فإن قلت:
المقذوف في البحر هو التابوت وكذلك الملقى إلى الساحل. قلت: ما ضرك لو قلت المقذوف والملقى هو موسى في جوف التابوت حتى لا تفرق الضمائر فيتنافر عليك النظم الذي هو أم إعجاز القرآن، والقانون الذي وقع عليه التحدي ومراعاته أهم ما يجب على المفسر. لما كانت مشيئة الله تعالى وإرادته ألا تخطئ جرية ماء اليم الوصول به إلى الساحل وألقاه إليه سلك في ذلك سبيل المجاز وجعل اليم كأنه ذو تمييز أمر بذلك ليطيع الأمر ويمتثل رسمه فقيل (فليلقه اليم بالساحل) روى أنها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وجصصته وقيرته ثم ألقته في اليم، وكان يشرع منه إلى بستان فرعون نهر كبير، فبينا هو جالس على رأس بركة مع آسية إذا بالتابوت، فأمر به فأخرج ففتح فإذا صبي أصبح الناس وجها، فأحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك أن يصبر عنه. وظاهر اللفظ أن البحر ألقاه بساحله وهو شاطئه لأن الماء يسحله: أي يقشره وقذف به ثمة فالتقط من الساحل، إلا أن يكون قد ألقاه اليم بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ثم أداه النهر إلى حيث البركة (منى) لا يخلو إما أن يتعلق بألقيت فيكون المعنى على أنى أحببتك ومن أحبه الله أحبته القلوب، وإما أن يتعلق بمحذوف هو صفة لمحبة: أي محبة حاصلة أو واقعة منى قد ركزتها أنا في القلوب وزرعتها فيها فلذلك أحبك فرعون وكل من أبصرك.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 37
قال الشاعر: نال الخلافة إذ كانت له قدرا كما أتى ربه موسى على قدر وكلمة ثم المفيدة للتراخي للدلالة على أن مجيئه عليه السلام كان بعد مدة ، وذلك بسبب ما وقع له من ضلال الطريق وتفرق غنمه ونحو ذلك. واصطنعتك لنفسي الاصطناع: اتخاذ الصنعة ، وهي الخير تسديه إلى إنسان ، والمعنى: اصطنعتك لوحيي ورسالتي لتتصرف على إرادتي. قال الزجاج: تأويله اخترتك لإقامة حجتي ، وجعلتك بيني وبين خلقي ، وصرت بالتبليغ عني بالمنزلة التي أكون أنا بها لو خاطبتهم واحتججت عليهم. قيل وهو تمثيل لما خوله الله سبحانه من الكرامة العظمى بتقريب الملك لبعض خواصه. اذهب أنت وأخوك أي وليذهب أخوك ، وهو كلام مستأنف مسوق لبيان ما هو المقصود من الاصطناع ومعنى بآياتي بمعجزاتي التي جعلتها لك آية ، وهي التسع الآيات ولا تنيا في ذكري أي لا تضعفا ولا تفترا ، يقال ونى يني ونيا: إذا ضعف. تفسير الآية 37 من سورة طه. قال الشاعر: فما وني محمد مذ أن غفر له الإله ما مضى وما غبر [ ص: 910] وقال امرؤ القيس: يسيح إذا ما السابحات على الونى أثرن غبارا بالكديد الموكل قال الفراء: في ذكري وعن ذكري سواء ، والمعنى: لا تقصرا عن ذكري بالإحسان إليكما ، والإنعام عليكما وذكر النعمة شكرها. وقيل: معنى لا تنيا لا تبطئا في تبليغ الرسالة ، وفي قراءة ابن مسعود ( لا تهنا في ذكري).
تفسير ولقد مننا عليك مرة أخرى [ طه: 37]
فهذا طمأنة لفؤاده وشرح لصدره ليعلم أنه سيكون مؤيّداً في سائر أحواله المستقبلة ، كقوله تعالى لمحمد: { ولسوف يعطيك ربك فترضى ألم يجدك يتيماً فآوى ووجدك ضالاً فهدى ووجدك عائلاً فأغنى} [ الضحى: 5 8]. وتأكيد الخبر بلام القسم و ( قد) لتحقيق الخبر ، لأنّ موسى عليه السلام قد علم ذلك ، فتحقيق الخبر له تحقيق للازمه المراد منه ، وهو أن عناية الله به دائمة لا تنقطع عنه زيادة في تطمين خاطره بعد قوله تعالى: { قد أوتيت سؤلك} [ طه: 36]. والمَرّة: فَعلة من المرور ، غلبت على معنى الفَعلة الواحدة من عمل معيّن يعرف بالإضافة أو بدلالة المقام. وقد تقدمت عند قوله تعالى: { وهم بدأوكم أول مرة} في سورة براءة ( 13). وانتصاب مَرَّةً} هنا على المفعولية المطلقة لفعل { مَنَنَّا} ، أي مرّة من المنّ. ولقد مننا عليك مرة اخرى. ووصفها بأخرى هنا باعتبار أنها غير هذه المنّة. و { إذْ} ظرف للمنّة. قراءة سورة طه
تفسير الآية 37 من سورة طه
لما ذكر منته على عبده ورسوله، موسى بن عمران، في الدين، والوحي، والرسالة، وإجابة سؤاله، ذكر نعمته عليه، وقت التربية، والتنقلات في أطواره فقال: { وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى}
ج- قوله: (وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي). د- قوله: (فَرَجَعْناكَ إِلى أُمِّكَ). هـ- قوله: (وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْناكَ مِنَ الْغَمِّ). و- (وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً). ز- قوله: (فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ)، إلى قوله، (يا مُوسى). ح- قوله: (وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي). 2- أن التفسيرية: وهي ما ترد بعد ما هو في معنى القول دون لفظه. نحو قوله تعالى: (إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى أَنِ اقْذِفِيهِ). إلى قوله: (عَلى عَيْنِي).. إعراب الآيات (42- 44): {اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي (42) اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (43) فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى (44)}. الإعراب: (أنت) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع توكيد للضمير المستتر الفاعل (أخوك) معطوف على الضمير الفاعل المستتر بالواو وعلامة الرفع الواو (بآياتي) متعلّق بمحذوف حال من المعطوف والمعطوف عليه، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء (لا) ناهية جازمة (تنيا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والألف فاعل (في ذكري) متعلّق ب (تنيا)، و(في) بمعنى (عن)، (إلى فرعون) متعلّق ب (اذهبا)، (له) متعلّق ب (قولا)، (قولا) مفعول به منصوب أي كلاما ليّنا.