جمع الدكتور محمد بن سعد الشويعر بين مرتبة العالم، ومكانة الأديب، وحصافة المثقف الموسوعي، واعتنى بالتحصيل العلمي، وعزز علاقاته بالمجتمع الدعوي، والعمل التطوعي، فنال ثقة مفتي عام المملكة السابق الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، وكان من رجاله الأوفياء، إذ لازمه أعواماً عدة، في حلِّه وترحاله، وكان مثالاً في الجد والإخلاص في خدمة المفتي، فكسب محبة الشيخ وبوأه موضع ثقته، وكان يثني عليه بعبارات تدل على عظيم قدره. وكانت ولادة الدكتور الشويعر في شقراء، عام 1359هـ، وتلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي، وانتقل إلى الرياض مواصلاً الدراسة في المرحلة الجامعية، فنال الليسانس من كلية اللغة العربية عام 1379هـ، وكان ضمن خريجي الدفعة الثالثة. وحصل على دبلوم تربية من المركز الإقليمي لليونسكو ببيروت عام 1386هـ، ونال درجة الماجستير في الأدب والنقد من كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر عام 1394هـ، ودرجة الدكتوراه في الأدب والنقد من كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر عام 1397هـ. تأسست الرئاسة العامة لتعليم البنات في عهد من. وعمل عام 1380هـ أستاذاً وشغل مناصب عدة في العديد من الوظائف: في الرئاسة العامة لتعليم البنات بين عامي 1381- 1402هـ، منها مدير شؤون الموظفين، ومدير التعليم الأهلي، ومساعد المدير العام للتعليم، والمدير العام للتعليم المتوسط، وانتقل للعمل مستشاراً في مكتب رئيس الرئاسة العامة لرئاسة البحوث العلمية والإفتاء، والدعوة والإرشاد ومجلة البحوث الإسلامية التي تصدرها الإفتاء لأعوام.
- الرئاسة العامة لتعليم الإناث في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود – e3arabi – إي عربي
- جريدة الرياض | إعداد المعلم .. كليات التربية نموذجاً
- تأسست الرئاسة العامة لتعليم البنات في عهد الملك - كنز الحلول
- الرئاسة العامة لتعليم البنات - جدة
- الصدر القائد رمز الإصلاح وقامع الفساد - الصفحة 4 - منتدى جامع الائمة الثقافي
- وعين الرضا عن كل عيب كليلة - الإمام الشافعي - الديوان
- شبكة الألوكة
- ولستُ بهيّاب لمن لايهابني ابو تميم - YouTube
- "وعين الرضا"..
الرئاسة العامة لتعليم الإناث في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود – E3Arabi – إي عربي
عن الجائزة
تصنيفات الجائزة
المشاركة بالجائزة
الفائزون والفائزات
مقالات
اتصل بنا
بدأ التعليم الرسمي للفتاة السعودية عام 1960 م بإنشاء أول مدرسة رسمية ابتدائية للبنات، وإنشاء الرئاسة العامة لتعليم البنات، وهي هيئة رسمية تعليمية تولت التخطيط والإشراف وإدارة تعليم البنات، هذا بالإضافة إلى مراكز التدريب المهني الخاص بالفتيات لتعليمهن التفصيل والخياطة، والتدبير المنزلي، ومراكز تعليم الحاسب الآلي والآلة الكاتبة، والمهارات الأخرى التي تحتاجها المرأة؛ لتأدية مسؤوليتها الأولى كأم وزوجة، ومن ثم تأهيلها للقيام بالأعمال والوظائف التي تناسبها، ويحتاج إليها المجتمع. وكانت أول فرصة أتيحت للفتاة السعودية للالتحاق بالتعليم العالي في داخل المملكة العربية السعودية؛ تلك التي وفرتها جامعة الرياض ( جامعة الملك سعود حالياً) التي أنشئت عام 1957 م، حيث سمحت للفتاة بالانتساب للجامعة من خلال كلية الآداب والعلوم الإدارية. الرئاسة العامة لتعليم الإناث في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود – e3arabi – إي عربي. كما أتاحت جامعة الملك عبدالعزيز بجدة منذ بداية إنشائها الفرصة للفتيات للالتحاق بها في كلية الاقتصاد والإدارة. وفي عام 1967 م قامت كلية التربية بمكة المكرمة بافتتاح باب الانتساب للطالبات. وفي عام 1970 ـ 1971 م قامت الرئاسة العامة لتعليم البنات بإنشاء أول كلية خاصة بالبنات، وهي كلية التربية بالرياض.
جريدة الرياض | إعداد المعلم .. كليات التربية نموذجاً
3 أنشئت من دمج: وزارة الطاقة ووزارة الصناعة. 4 أنشئت من دمج: وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية ووزارة الشؤون الاجتماعية ووزارة الخدمة المدنية. بوابة السعودية
تأسست الرئاسة العامة لتعليم البنات في عهد الملك - كنز الحلول
وفي اخر المقال نأمل ان تكون زيارتكم لموقعنا موقع منبع الفكر فيها الكثير من الفائدة وتحقيق الغاية المرجوة من الزيارة. ووفق الله الجميع لما فيه الخير.
الرئاسة العامة لتعليم البنات - جدة
وعلى مستوى منح الدرجات العلمية فقد أوضح الدكتور الحصين ان هناك قرارات بمنح 17 درجة علمية للطالبات الآتية: صالحة بنت الشريف حسين محمد الهاجري درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية تخصص التفسير وعلوم القرآن بكلية التربية الأقسام الأدبية بجدة، ملكة بنت بكر ناصر الطيار درجة الدكتوراه في الآداب تخصص التاريخ بكلية الآداب بالدمام، دلال بنت حسين بن مبارك الخليفة درجة الماجستير في العلوم تخصص النبات بتقدير ممتاز من كلية التربية الأقسام العلمية بالرياض.
هذا التغيب للدور التربوي لم يقتصر على تنظيمات المواظبة، وإنما تعداه إلى ما يمكن أن نطلق عليه الطامة الكبرى بما جاء عن مخالفات الدرجة الخامسة التي تحدثت عنها الورقتان الصادرتان من الادارة العامة لتوجيه وإرشاد الطالبات تحت مظلة وزارة التربية والتعليم "تعليم البنات" وهي مكونة من عشرة بنود كل بند منها يوجه أصابع الاتهام إلى الطالبات بذكر المخالفات المحتملة منهن، وهي في واقعها "موبقات" لا يمكن أن تصدر منهن بحكم انتمائهن إلى العقيدة الإسلامية، وهذا يجعل كل بند من هذه البنود العشرة أسوأ من غيره في حق الطالبات. البند الأول: الاستهانة بشيء من كلام الله تعالى أو بشعيرة من شعائر الإسلام أو اعتناق الأفكار أو المبادئ أو المذاهب الهدامة. البند الثاني: السحر. الرياسه العامه لتعليم البنات بجده. البند الثالث: الاصرار على ترك أداء الصلاة دون عذر شرعي وعدم أدائها حتى بعد خروج وقتها. البند الرابع: حيازة أو تعاطي أو ترويج المخدرات. البند الخامس: ممارسة السلوك الشاذ. البند السادس: الخروج مع الجنس الآخر أو إقامة علاقة محرمة معه. البند السابع: القيادة إلى الرذيلة عن طريق توزيع أرقام أو صور أو خلاف ذلك. البند الثامن: التسبب في إعاقة لاحدى منسوبات المدرسة.
جمع فتاوى الشيخ بن باز في كتاب (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة)، وضم الدروس العلمية المتنوعة في المعتقد، والحديث رواية ودراية، والفقه، والتفسير، إضافة إلى كثير من النصح والتوجيه والإرشاد، والردود العلمية. وللراحل إسهامات ثقافية متميزة، وحاز عضوية في بعض اللجان والجمعيات الخيرية، منها عضو شرف في النادي الأدبي في موريتانيا، وعضو مؤسس في نادي الرياض الأدبي، وترأس تحرير مجلة البحوث الإسلامية، وكان كاتباً للمقالات المتميزة في موضوعات متنوعة في الصحف والمجلات في داخل المملكة وخارجها، وله مؤلفات عدة في التاريخ والأدب، منها الحصري وكتابه زهر الآداب جزءان ط1: 1980م، ط2: 1405هـ، تاريخ شقراء – 1405هـ، فصول من تاريخ حائل. الرئاسة العامة لتعليم البنات - جدة. ط2: 1404هـ، عبدالله بن رواحة: رائد شعر الجهاد الإسلامي، حياته وشعره – 1406هـ، نجد قبل 250 سنة – 1413هـ، الحصريان – 1399هـ، ونال جوائز ودروعاً من مؤتمر الشباب العربي في المغرب بالرياض عام 1399هـ، ومن مخيم الشباب الإسلامي في سيدني بأستراليا عام 1988، وميدالية من رعاية الشباب عام 1401هـ ومن أسبوع الإخاء بالبحرين عام 1402هـ. قد يهمك أيضاً:-
أمطار على منطقة القصيم
إدارة تنظيم الحشود برئاسة المسجد النبوي تكثف جهودها خلال ليلة 27 رمضان لاستقبال المصلين
الشؤون الإسلامية بالقصيم يجهز 795 جامعاً ومصلى لصلاة العيد في المنطقة
"المركز الوطني للأرصاد": أمطار رعدية على منطقة المدينة المنورة
صحيفة سعودية تقصف جبهة الفنان ''محمد عبده'' بعد سخريته من أبوبكر سالم وطلال مداح
سألني صديق عن هذا البيت وعن شاعره:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة *** ولكن عين السخط تبدي المساوئا..
بادئ ذي بدء فإن البيت هو على رويّ الياء، وليس الهمزة. نُسب البيت إلى الإمام الشافعي (ت. 819م)، ومقطوعته مؤلفة من أربعة أبيات وردت في ديوانه (رويّ الياء- ص 91)، وهي:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة *** ولكن عينَ السخط تبدي المساويا
وَلَسْتُ بَهَيَّابٍ لمنْ لا يَهابُنِي *** ولستُ أرى للمرءِ ما لا يرى ليا
فإن تدنُ مني، تدنُ منكَ مودتي *** وإن تنأَ عني، تلقني عنكَ نائيا
كِلاَنا غَنِيٌّ عَنْ أخِيه حَيَاتَه *** وَنَحْنُ إذَا مِتْنَا أشَدُّ تَغَانِيَا..
ومعنى البيت: عندما تكون راضيًا من شخص ما فإنك ترى إيجابياته، وتتغافل عن سلبياته والمآخذ عليه، بل تجد لها الأعذار حتى لو كانت، فعينك كليلة أي مُغضية- تغض النظرعنها. وبالعكس فإنك إذا استأت من شخص، فلا ترى فيه بابًا "يفتح على الخير"، بل هو الشيطان بعينه. فأين الموضوعية؟
إنها هنا في خبر كان...
لكن هذا البيت وأبيات أخرى على القافية نفسها وردت على أنها لعبد الله بن معاوية بن جعفر الطالبي (ت. ولستُ بهيّاب لمن لايهابني ابو تميم - YouTube. 746م)، واعتمِدت في جميع كتب التراث (عدا ديوان الشافعي)...
ورد في (الأغاني- دار الفكر) لأبي الفرج الأصفهاني (ج 12، ص 272):
"قاله عبد الله بن معاوية للحسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، وكان الحسين أيضًا سيئ المذهب مطعونًا في دينه.
الصدر القائد رمز الإصلاح وقامع الفساد - الصفحة 4 - منتدى جامع الائمة الثقافي
أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري، قال: حدثني علي بن محمد بن سليمان النوفلي قال: حدثني إبراهيم بن يزيد الخشاب، قال: كان ابن معاوية صديقًا للحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، وكان حسين هذا وعبد الله بن معاوية يُرمَيان بالزندقة. شبكة الألوكة. فقال الناس إنما تصافيا على ذلك، ثم دخل بينهما شيء من الأشياء، فتهاجرا من أجله. فقال عبد الله بن معاوية:
وإنّ حسينًا كان شيئا ملفَّفا *** فمحّصه التكشيفُ حتى بدا لِيا
وعين الرضا عن كلّ عيب كليلةٌ *** ولكن عين السخط تبدي المساويا
وأنت أخي ما لم تكن لي حاجة *** فإن عرضتْ أيقنتُ أن لا أخا ليا"
قوله "ملففًا" = مغطًى، والتمحيص هو الاختبار. وقد ورد الشعر على أنه لعبد الله بن معاوية كذلك في عيون الأخبار لابن قتيبة- (ج3، ص 16)، والكامل للمُبرِّد (ج1، ص 180)، والتذكرة الحمْدونية لابن حَمْدون، والعِقد الفريد لابن عبد ربِّه (ج3، ص 348)، والحيوان للجاحظ (ج3، ص 488). ومن الأبيات التي أضيفت في بعض هذه المصادر:
فلست براءٍ عيبَ ذي الودّ كلِّه *** ولا بغضَ ما فيه إذا كنت راضيا
فلا زاد ما بيني وبينك بعدما *** بلوتُك في الحاجات إلا تماديا..
ذكر المعنى أنو شروان، وبصورة مختلفة:
قيل إذا كان في الإنسان خير واحد ولم يكن ذلك الخير المحبة إلى الناس فلا خير فيه،
وإذا كان فيه عيب واحد ولم يكن ذلك العيب البغض في الناس فلا عيب فيه.
وعين الرضا عن كل عيب كليلة - الإمام الشافعي - الديوان
أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري، قال: حدثني علي بن محمد بن سليمان النوفلي قال:
حدثني إبراهيم بن يزيد الخشاب، قال: كان ابن معاوية صديقًا للحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، وكان حسين هذا وعبد الله بن معاوية يُرمَيان بالزندقة. فقال الناس إنما تصافيا على ذلك، ثم دخل بينهما شيء من الأشياء، فتهاجرا من أجله. فقال عبد الله بن معاوية:
وإنّ حسينًا كان شيئا ملفَّفا
فمحّصه التكشيفُ حتى بدا لِيا
وعين الرضا عن كلّ عيب كليلةٌ
ولكن عين السخط تبدي المساويا
وأنت أخي ما لم تكن لي حاجة
فإن عرضتْ أيقنتُ أن لا أخا ليا"
قوله "ملففًا" = مغطًى، والتمحيص هو الاختبار. وقد ورد الشعر على أنه لعبد الله بن معاوية كذلك في عيون الأخبار لابن قتيبة- (ج3، ص 16)، والكامل للمُبرِّد (ج1، ص 180)، والتذكرة الحمْدونية لابن حَمْدون، والعِقد الفريد لابن عبد ربِّه (ج3، ص 348)، والحيوان للجاحظ (ج3، ص 488). ومن الأبيات التي أضيفت في بعض هذه المصادر:
فلست براءٍ عيبَ ذي الودّ كلِّه
ولا بغضَ ما فيه إذا كنت راضيا
فلا زاد بيني وبينك بعدما
بلوتُك في الحاجات إلا تماديا
ذكر المعنى أنو شروان، وبصورة مختلفة:
قيل إذا كان في الإنسان خير واحد ولم يكن ذلك الخير المحبة إلى الناس فلا خير فيه،
وإذا كان فيه عيب واحد ولم يكن ذلك العيب البغض في الناس فلا عيب فيه. وعين الرضا عن كل عيب كليلة - الإمام الشافعي - الديوان. "
شبكة الألوكة
ولستُ بهيّاب لمن لايهابني ابو تميم - YouTube
ولستُ بهيّاب لمن لايهابني ابو تميم - Youtube
[2] جمع غابة. الشجر الكثيف الملتف والسباع تسكنها عادة. [3] اصطادت. [4] الفلك بتسكين اللام للضرورة وأصلها الفُلُكُ جمع فلك وهو مدار النجوم. [5] الذهب في ترب معدنه. [6] التراب. [7] عود البَخور وهو ذو الرائحة الذكية. [8] صار عزيزاً عندما يطلب. [9] لا يحفظ صحبتك إلا تصنعًا. [11] بغير إخلاص. [12] ولا يرعى معاشرة قديمة. [13] كل البصر فهو كليل ضعف. يعني مغمضة. [14] السخط عدم الرضا. والمعنى أن من يكون ساخطاً على شيء وينظر إليه لا تتوجه عينه إلا إلى مساوئه. [15] لا أوقر من لا يوقرني. [16] من لا يرى لي حقاً عليه لا أرى له حقاً علي. [17] من يتقرب إلي تقربت إليه ومن يبتعد عني ابتعدت عنه. مرحباً بالضيف
&Quot;وعين الرضا&Quot;..
جميلة.. فيها معنى ومعنى!! وربما رسالة!! تقديري!!
(ابن المعتز: طبقات الشعراء، ص 432)
لكن محقق الكتاب عبد الستار فراج أشار إلى أن البيت هو لعبد الله بن معاوية، ووضع البيت بين قوسين. وفي شعر المتأخرين وجدت هناك من نسب البيت إلى نفسه، فهذا إبراهيم الطباطبائي (العراق ت. 1901) يذكر البيت في ديوانه:
وعين الرضا عن كل عيب كليلةٌ
كما أن عين السخط تبدي المساويا