ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ( 30) ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون ( 31) وإن كل لما جميع لدينا محضرون ( 32)) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله: ( ياحسرة على العباد) أي: يا ويل العباد. وقال قتادة: ( ياحسرة على العباد): أي يا حسرة العباد على أنفسها ، على ما ضيعت من أمر الله ، فرطت في جنب الله. قال: وفي بعض القراءة: " يا حسرة العباد على أنفسها ". ومعنى هذا: يا حسرتهم وندامتهم يوم القيامة إذا عاينوا العذاب ، كيف كذبوا رسل الله ، وخالفوا أمر الله ، فإنهم كانوا في الدار الدنيا المكذبون منهم. ( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون) أي: يكذبونه ويستهزئون به ، ويجحدون ما أرسل به من الحق. يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول. ثم قال تعالى: ( ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون) أي: ألم يتعظوا بمن أهلك الله قبلهم من المكذبين للرسل ، كيف لم تكن لهم إلى هذه الدنيا كرة ولا رجعة ، ولم يكن الأمر كما زعم كثير من جهلتهم وفجرتهم من قولهم: ( إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا) [ المؤمنون: 37] ، وهم القائلون بالدور من الدهرية ، وهم الذين يعتقدون جهلا منهم أنهم يعودون إلى الدنيا كما كانوا فيها ، فرد الله تعالى عليهم باطلهم ، فقال: ( ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون).
الباحث القرآني
07-11-2001, 12:50 AM
#1
ياحسرة على العباد
ياحسرة كيف يضيع العمر في المعاصي والملذات ؟
كيف يصبح العبد وهو مغضب لرب الارض والسموات ؟
كيف يمسي وهو لاهي في الشهوات ؟
ياحسرة على من اطاع الشيطان واتبع خطواته حتى وقع في المعاصي والاثام. ياحسرة على من ضيع الصلاة ولم يحافظ عليها في اوقاتها. ياحسرة على من لم يؤد الزكاة ومنع اخراجها. ياحسرة على من عق والديه ولم يرحمهما ولم يعطف عليهما. ياحسرة على من ضيع اوامر الله وظلم نفسه بارتكاب المحرمات. ياحسرة على النساء المتبرجات والفاتنات والمتخذات الرجال الاجانب اصدقاء لهم. ياحسرة على من استمع الى الاغاني الماجنات يوم يصب في آذانهم الصديد من النار. ياحسرة على من شرب المسكرات والخمر والدخان والمفترات. ياحسرة على من ضيع وقته مع اصحاب السوء في لعب البلوت ومشاهده الافلام ومحادثه فتيات السوء. ياحسرة على العباد عندما يقفوا أمام الله قال تعالى (اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم
بما كانوا يكسبون) صدق الله العظيم. خطبة عن قوله تعالى ( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. *****************
كلا الآن تراجع حسابك ؟ الآن تتوب ؟ الآن تكف عن المعاصي ؟ الآن تحافظ على الصلاة. الآن تصل الأرحام. الان تترك سماع الأغاني والخنا والزنا والربا والمحرمات..
قال تعالى ( لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمه هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون)
يـــا مسكين يـــا مدبرا عن المساجد!
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 30
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد:
قال الله تعالى: (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ
رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)
استشكل بعض الناس هذه الآية وظن
أن فيها نسبة التحسر لله عز وجل. ولو رجعوا إلى تفاسير السلف لدفع
الاستشكال
قال الطبري في تفسيره (20/511):" القول في تأويل قوله تعالى: {
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
(30)}
يقول تعالى ذكره: يا حسرةً من العباد على أنفسها وتندّما وتلهفا في استهزائهم
برسل الله( مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ) من الله( إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) وذكر أن ذلك في بعض القراءات(يَاحَسْرَةَ العِبَادِ عَلى أنْفُسِهَا). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 30. * ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة( يَاحَسْرَةً عَلَى
الْعِبَادِ) أي: يا حسرة العباد على أنفسها على ما ضَيَّعت من أمر الله، وفرّطت في
جنب الله. قال: وفي بعض القراءات:(يَاحَسْرَةَ العِبَادِ عَلى أنْفُسِهَا). حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث،
قال: ثنا الحسن؛ قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله( يَاحَسْرَةً
عَلَى الْعِبَادِ) قال: كان حسرة عليهم استهزاؤهم بالرسل.
خطبة عن قوله تعالى ( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
فقد مثل الهلال بأصل عذق النخلة، والعذق بكسر العين هو الكباسة والكباسة عنقود النخل، وهو تشبيه بديع للهلال، فإن العرجون إذا قدم دق وانحنى واصفر، وهي وجوه الشبه بين الهلال والعرجون، فهو يشبهه في رأي العين في الدقة لا في المقدار، والاستقواس والاصفرار، وهذا من تشبيه المحسوس بالمحسوس، فإن الطرفان وهما القمر والعرجون حسيان. الفوائد: - حذف حرف الجر: 1- يكثر ذلك ويطرد مع (أنّ) و(أن) كقوله تعالى: (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا) أي بأن ومثله: (بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ) أي بأن هداكم و(وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي) أي بأن يغفر لي. (وأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ) أي لأن المساجد للّه (أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ) أي بأنكم. 2- وجاء في غيرهما كما في الآية التي نحن بصددها: (وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ) أي قدرنا له. (ويَبْغُونَها عِوَجاً) أي يبغون لها (إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ) أي يخوفكم بأوليائه. 3- وقد يحذف ويبقى الاسم مجرورا كقول القائل- وقد قيل له كيف أصبحت- (خير) أي بخير. وقولهم (بكم درهم) أي بكم من درهم. الباحث القرآني. ويقال في القسم (اللّه لأفعلنّ).. إعراب الآيات (41- 44): {وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (41) وَخَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ (42) وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ (43) إِلاَّ رَحْمَةً مِنَّا وَمَتاعاً إِلى حِينٍ (44)}.
ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون . [ يس: 30]
وكان بعض أهل العربية يقول: معنى ذلك: يا لها حسرة على العباد.
الإعراب: الواو استئنافيّة (آية لهم) مرّ إعرابها، (أنّا) حرف مشبه بالفعل واسمه (في الفلك) متعلّق ب (حملنا). والمصدر المؤوّل (أنّا حملنا.. ) في محلّ لها رفع مبتدأ مؤخّر. جملة: (آية لهم أنّا حملنا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (حملنا) في محلّ رفع خبر أنّ. (42) الواو عاطفة (لهم) متعلّق ب (خلقنا)، (من مثله) متعلّق بحال من ما- نعت تقدّم على المنعوت- وجملة: (خلقنا) في محلّ رفع معطوفة على جملة حملنا. وجملة: (يركبون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). (43)- الواو عاطفة الفاء عاطفة (لا) نافية للجنس (صريخ) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب (لهم) متعلّق بخبر لا (لا) نافية، والواو في (ينقذون) نائب الفاعل. وجملة: (إن نشأ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (نغرقهم) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (لا صريخ لهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط. وجملة: (لا هم ينقذون) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا صريخ لهم. وجملة: (ينقذون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). (44)- (إلّا) للاستثناء (رحمة) منصوب على الاستثناء المنقطع (منّا) متعلّق برحمة (إلى حين) متعلّق ب (متاعا). الصرف: (43) صريخ: صفة مشتقّة على وزن فعيل بمعنى فاعل أي مستغيث، وقد يأتي على معنى المفعول أيضا.
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم..
هل تشعر بـ الجوع المستمر والدائم؟ هل تعاني من الرغبة الملحة في تناول الطعام حتى بعد الوجبات بفترة قصيرة؟ هل تبحث عن السبب الكامن خلف ذلك؟ هل تود التخلص من هذا الجوع وتحويله إلى شبع؟ إذن أهلًا … لقد وصلت إلى كل ما تريد من خلال هذا المقال. تتعدد الأسباب التي تؤدي بك إلى الاستمرار بالرغبة بالأكل، ويمكن لمعرفتها التقدم خطوة كبيرة نحو الحل، من خلال التخلص منها، وتجنبها، وهذه قائمة بأهم الأسباب وأكثرها انتشارًا مرفقة مع الحل الأنسب. لطالما امتلك المليارديرات وسائل الإعلام. المسك لا يشكل تهديدا كبيرا - الهدهد. 1 – تناول الطعام بشكل سريع
يستمر الجوع عند الأشخاص الذين يأكلون طعامهم بشكل سريع مقارنة بمن يهتمون بوقت تناول الطعام والزمن الصحيح لمضغ كل لقمة وابتلاعها، فالشخص السريع يقوم بتناول كمية أكبر من الطعام قبل أن يصل إلى الدماغ الشعور بالشبع والذي يستغرق وسطيًا حوالي الـ 20 دقيقة، وبالتالي زيادة حجم المعدة، وزيادة القدر الذي تعتاد على الحصول عليه قبل الشبع، ما يعني الجوع بشكل أكبر. الحل
يجب تناول الطعام بهدوء ووعي، ويفضل لو يتم مضغ كل لقمة مدة 20 – 30 ثانية قبل تناولها، لأن لذلك دور هام في تسهيل عملية الهضم ولا سيما هضم المعجنات والخبز، كما يجب تجنب تناول الطعام أمام التلفاز أو في حال الانشغال.
لطالما امتلك المليارديرات وسائل الإعلام. المسك لا يشكل تهديدا كبيرا - الهدهد
التقليل قدر الإمكان من تناول النشويات، واعتماد الألياف في كل وجبة، وحتى بين الوجبات يمكنك تناول أوراق من الملفوف على سبيل المثال أو تحضير بسكويت الشوفان، وجعله بمتناولك كلما شعرات بالجوع. 9 – الجوع من الآثار الجانبية لبعض الأدوية
يمكن أن تسبب بعض الأدوية زيادة في مستوى الجوع لديك، وقدر ما يحتاج جسمك من الطعام، وكأكثر الأدوية تأثيرًا في هذا الخصوص هي الأدوية التي تختص بمعالجة حالات الاكتئاب والمشاكل النفسية، بالإضافة إلى الأدوية المضادة للنوبات التحسيسية. التوجه للعلاجات الطبيعية والتي لا تضمن إدخال أي مواد كيميائية إلى الجسم، بالإضافة إلى أهمية معرفة ما قد يسبب الحساسية لجسمك بهدف تجنبه. 10 – الريجيم القاسي
قد تتوجه إلى طبيب التغذية، والذي بدوره قد يكون على غير دراية بحاجاتك لخسارة الوزن فيقدم لك ورقة مطبوعة تتضمن مجموعة من القواعد في تناول الطعام، وقائمة جائرة فيما يمنع أكله، مع إمكانية تناول بضع لقيمات لا أكثر، والنتيجة ستكون سيئة! فمثل هذا الريجيم سوف يؤدي إلى خمول في عملية الأيض، وإنقاص الوزن على حساب بنية العضلات، ومن ثم وفور التوقف عن اتباع هذا الريجيم القاسي سيعود وزنك إلى الزيادة أكثر مما كان عليه، وسيتولد لديك شعور دائم بالجوع وذلك بسبب الحرمان.
صحة وطب
مرض المرازمس
الجمعة 29/أبريل/2022 - 04:46 م
يعد مرض المرازمس صورة من صور سوء التغذية، والأكثر انتشارا حول العالم، ويحدث نتيجة انخفاض كبير فى الفيتامينات والمعادن اللازمة للجسم، ويؤدى إلى فقدان الوزن وكذلك العضلات والدهون، ثم يعانى من تأخر فى النمو، وينتشر فى مختلف الأعمار ولكنه يكثر بين الأطفال الأقل من الخامسة من عمره. أسباب مرض المرازمس يصيب المرض الجميع فى أنحاء العالم وليس الأشخاص التى تعانى من نقص الموارد الغذائية مثل البلدان النامية، ولكن هناك أسباب أخرى مثل الإصابة باضطراب فى الأكل الناتجة عن فقدان الشهية العصبية، ويشير إلى أن نسبة الوفيات بين الأطفال تكون نتيجة لسوء التغذية في أولى سنوات عمرهم. ويعد السبب الرئيسي لمرض المرازمس هو نقص فى العناصر الغذائية، مثل البروتينات والكربوهيدرات، أو التركيز على عناصر غذائية غير مفيدة، وإهمال بقية العناصر. ويعتبر الأشخاص فى مرحلة الشيخوخة أكثر عرضة للإصابة وذلك بسبب عندك تناول جميع العناصر الغذائية الأساسية للجسم، وايضا سوء الامتصاص، والأطفال الذين يولدون قبل الميعاد الطبيعي للولادة وعلى الرغم من ذلك يمكن الرضاعة الطبيعية أن تنجو الطفل وينمو طبيعيًا، أو الإصابة بالاسعار الحاد.